彭丹

摘 要：在中國(guó)現(xiàn)代化中，城鄉(xiāng)一體化作為一項(xiàng)重要的工作被提上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的議程，教育工作是其中的重要元素之一，其不僅應(yīng)在資源共享層面落實(shí)，還應(yīng)落實(shí)到教學(xué)工作的實(shí)際層面。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)教育 德育 校長(zhǎng)管理

引言

校長(zhǎng)作為學(xué)校的管理層，必定避免不了對(duì)于如何培育社會(huì)主義新式人才的思考，在切實(shí)基礎(chǔ)教育的同時(shí)落實(shí)好素質(zhì)教育，這是農(nóng)村小學(xué)在教學(xué)工作中的一個(gè)重點(diǎn)。本文將針對(duì)農(nóng)村校長(zhǎng)如何規(guī)劃并落實(shí)好學(xué)校德育工作的方案提出幾點(diǎn)建議。

一、農(nóng)村小學(xué)道德教育的現(xiàn)狀

1978年以來，農(nóng)村教育得到進(jìn)一步發(fā)展，但是與城市的教育仍舊具有很大的差距。在立足于基本的理論知識(shí)普及的基礎(chǔ)上，教育資源不足，教學(xué)環(huán)境較差，農(nóng)村教育觀念的轉(zhuǎn)變較為遲緩，這些都限制了農(nóng)村道德教育的發(fā)展。目前我國(guó)農(nóng)村教育存在許多不足和缺陷：從業(yè)者忽略了對(duì)于小學(xué)生的道德教育;學(xué)生的家庭環(huán)境也不利于其健康人格和優(yōu)良品質(zhì)的培育，部分孩子雙親離異或者存在家暴行為、家長(zhǎng)過于溺愛孩子而輕視對(duì)孩子的批評(píng)性教育;農(nóng)村學(xué)生在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)自制力不強(qiáng)，上網(wǎng)成癮，在瀏覽網(wǎng)頁(yè)過程中接觸了網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面文化。與此同時(shí)，為了逃離農(nóng)村而強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸?shù)膽?yīng)試教育理念仍占主導(dǎo)地位，真正擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)教育理念的教育管理型人才缺乏，可以說，農(nóng)村的道德教育任重而道遠(yuǎn)。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為本位的現(xiàn)代，德育的教育觀點(diǎn)讓位于培養(yǎng)工具性人才的教育觀點(diǎn)。社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)方面的轉(zhuǎn)換，在教育方面也形成了特定的影響。傳統(tǒng)的農(nóng)村文化氛圍未能得到及時(shí)的更新便被經(jīng)濟(jì)和信息的洪流裹挾著向前，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和對(duì)生產(chǎn)效率的強(qiáng)調(diào)在帶來利處的同時(shí)也由于市場(chǎng)自身的缺陷對(duì)農(nóng)村的教育問題帶來了自發(fā)性浸染^[1]

二、小學(xué)教育道德困境的原因分析與相關(guān)措施

1.確立德育的目標(biāo)設(shè)置

作為學(xué)校教育的領(lǐng)頭羊，部分學(xué)校管理者存在有官本位意識(shí)，過于追求學(xué)校升學(xué)率、成績(jī)通過率等切實(shí)的實(shí)利性數(shù)據(jù)指標(biāo)，而忽略了對(duì)學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的個(gè)體的關(guān)注，未能及時(shí)恰當(dāng)?shù)刈龀鱿嚓P(guān)的規(guī)定和引導(dǎo)。由此營(yíng)造了唯成績(jī)論的教學(xué)氛圍，固拗于狹隘的教學(xué)觀念，遵循死板的教學(xué)方式，形成農(nóng)村教育的消極循環(huán)。

沒有規(guī)劃意識(shí)就沒有具體的方案去知道一系列教學(xué)改革的措施^[2]因此，要將社會(huì)主義新式教育的基本教育理念和學(xué)校的德育實(shí)踐結(jié)合起來作為長(zhǎng)期目標(biāo)，同時(shí)設(shè)立具備考察性的中期目標(biāo)以及實(shí)際可操作性的短期目標(biāo)，使德育落實(shí)到位。

2.加強(qiáng)管理者的道德育人理念

教師隊(duì)伍的設(shè)立對(duì)于落實(shí)好道德育人的觀念具有首要意義，教師應(yīng)該思想優(yōu)良，能力突出，才能夠更好地服務(wù)于德育事業(yè)。^[2]首先，校長(zhǎng)應(yīng)起到領(lǐng)頭和示范作用，多在學(xué)生群體中進(jìn)行考察，而非通過教師來間接了解學(xué)生。其次，學(xué)校應(yīng)定期展開相關(guān)的教師德育培訓(xùn)工作，設(shè)立專門的道德教育工作小組，建設(shè)管理隊(duì)伍。^?[3]比如說，在每周的周五下午安排一場(chǎng)教師培訓(xùn)，由管理層對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)文化中優(yōu)秀的德育理念進(jìn)行授課，并讓教習(xí)者撰寫相關(guān)的理論看法以便在下一次會(huì)議中進(jìn)行集中的探討和互動(dòng)。

3.設(shè)立道德模范，加強(qiáng)法制教育

相較于基本的成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，德育作為一項(xiàng)軟性指標(biāo)，缺乏衡量的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)操性標(biāo)準(zhǔn)，使得德育成為教育視野中較容易被忽略的一處寶地。作為學(xué)校的管理層，應(yīng)該對(duì)道德要求有更加明晰化的認(rèn)識(shí)，通過設(shè)立學(xué)校的道德模范，有意識(shí)地選取中外古今的一些就學(xué)者比較熟悉的人物，學(xué)習(xí)黨中央有關(guān)道德建設(shè)的基礎(chǔ)理論和知識(shí)，來確立具體的學(xué)習(xí)對(duì)象，對(duì)我國(guó)的法律常識(shí)要在教育過程中有意識(shí)地進(jìn)行普及，開設(shè)相關(guān)的思想道德法制教育課程，全校集中式進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如，可以將“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙茸鳛闊釔圩鎳?guó)、為科學(xué)獻(xiàn)身的道德楷模，由老師來講述鄧稼先瞞著妻子和家人義無反顧地去科學(xué)研究，一生奉獻(xiàn)給中國(guó)核事業(yè)的故事，加深大家對(duì)愛國(guó)主義精神和奉獻(xiàn)精神的理解。

三、結(jié)語

綜上所述，農(nóng)村的德育教育雖然正在發(fā)展，不可避免有很多大大小小的困境和問題，但是身為農(nóng)村基層的管理者，探索者，實(shí)踐者，校長(zhǎng)應(yīng)該率先承擔(dān)德育教育的責(zé)任，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)性教育的結(jié)合，通過設(shè)立目標(biāo)、明確道德指標(biāo)、加強(qiáng)法制觀普及、培養(yǎng)高素質(zhì)的德育教資隊(duì)伍來進(jìn)一步貫徹“九個(gè)堅(jiān)持”，立足于教學(xué)的根本任務(wù)，來推動(dòng)農(nóng)村德育的可持續(xù)發(fā)展，為中國(guó)社會(huì)的建設(shè)輸出一批高素質(zhì)的農(nóng)村人才。

參考文獻(xiàn)

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