李清治
摘 要:高中語文學(xué)科是國內(nèi)學(xué)生在高中階段的主要學(xué)習(xí)課程之一,傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行讀寫訓(xùn)練的教學(xué),這樣的課堂只注重對學(xué)生雙基的培養(yǎng),并不能滿足新時代教育理念的要求。現(xiàn)階段的教育要求教師注重對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng),通過教學(xué)促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展,在高中語文教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維是現(xiàn)階段教育的重要內(nèi)容。基于此,筆者結(jié)合教育經(jīng)驗與文獻(xiàn)論著提出在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的一些方法。
關(guān)鍵詞:高中語文;創(chuàng)新思維;培養(yǎng)策略
在教育改革不斷深化的環(huán)境中,如何在高中語文的課堂中開展培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)是高中語文教師思考的重點問題。結(jié)合實踐經(jīng)驗與其他教育研究者的文獻(xiàn)論著,要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,就需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新意識、質(zhì)疑精神,不讓學(xué)生成為一個單純的學(xué)習(xí)木偶,而是需要讓學(xué)生不斷思考。如此,才能讓提升學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力,讓學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。
一、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識
在高中語文的教學(xué)中,要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,就需要教師在教學(xué)活動中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。現(xiàn)階段的教育理念要求教師在教學(xué)過程中秉持以學(xué)生為教學(xué)中心的教學(xué)理念,將學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,教師作為學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、學(xué)生學(xué)習(xí)小組的組織者、學(xué)生在學(xué)習(xí)上的引導(dǎo)者[1]。只有這樣,教師才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個能夠放開思維的學(xué)習(xí)環(huán)境,教師才能更好的引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在教學(xué)實踐中,教師不僅需要秉持先進(jìn)的教學(xué)理念,還需要學(xué)習(xí)和應(yīng)用新的教學(xué)模式。如使用“自主學(xué)習(xí),合作探究”教學(xué)模式,在這個學(xué)習(xí)模式的教學(xué)中,教師通過多媒體設(shè)備為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的探究氛圍,并且向?qū)W生提出一些問題,使用這些問題激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
以《再別康橋》一文為例,在課堂教學(xué)中,教師首先引領(lǐng)學(xué)生較為深入地學(xué)習(xí)這一首現(xiàn)代詩,讓學(xué)生對這首詩有一定的了解。然后,教師在課堂上開展“自主學(xué)習(xí),合作探究”的學(xué)習(xí)活動,將學(xué)生依據(jù)班級情況分為兩個陣營,每個陣營再分為若干個小組,然后教師使用多媒體設(shè)備播放背景音樂與“康橋”的相關(guān)圖片,為學(xué)生設(shè)置一個理想的環(huán)境和對峙的氛圍。在這樣的環(huán)境下,教師開始為學(xué)生設(shè)置問題:“通過剛才的學(xué)習(xí),我們了解了《再別康橋》的作者和相關(guān)寫作背景。在剛才的學(xué)習(xí)和分析中,我們了解到了作者筆下康橋的美,現(xiàn)在班級分為兩個陣營,思考作者為什么認(rèn)為康橋美,作者筆下的康橋又美在何處,你們認(rèn)為康橋還有哪些地方美?兩個陣營中的小組輪流發(fā)言,可以補(bǔ)充對方所述,也可以駁斥對方所述。”人是一種有表現(xiàn)欲的生物,教師在課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個自由競爭的環(huán)境時,學(xué)生便會迸發(fā)出強(qiáng)烈的情緒,教師再為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的自由探索的問題,便能夠有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識,讓學(xué)生在交流對抗中得到創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
二、激勵學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,就必須提高學(xué)生的質(zhì)疑意識,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不墨守成規(guī),勇于提出自己的看法,勇于創(chuàng)新。因此,在教學(xué)實踐中,教師需要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,不做知識的灌輸者,而是通過巧妙的問題設(shè)置,引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主思考[2]。在傳統(tǒng)的教育教學(xué)活動中,教師一般都是直接為學(xué)生講解文章內(nèi)容,這樣的教學(xué)方式只會讓學(xué)生養(yǎng)成對教師的依賴性。因此,教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)在教學(xué)之前為學(xué)生設(shè)置一些問題,鼓勵學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)得到問題的答案,或者引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過程中思考問題的答案。為了達(dá)到更好的教學(xué)效果,教師需要打破課堂的時空限制,即使用新的教學(xué)模式讓學(xué)生有更多的時間去思考和查找相應(yīng)的資源論證自己的觀點。
以魯迅先生的文章《拿來主義》為例,在課堂上要求學(xué)生在有限的時間和資源的條件下對魯迅先生的文章進(jìn)行深入思考無疑是不現(xiàn)實的。在教學(xué)實踐中,教師可以實施微課和翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式,兩種教學(xué)模式的側(cè)重則需要教師依據(jù)班級學(xué)生的學(xué)習(xí)能力選擇。在課前,教師可以為學(xué)生制作課前預(yù)習(xí)的微課視頻,在視頻中教師向?qū)W生提問:文章主要表達(dá)了什么思想?作者基于什么樣的心理活動描寫“大宅子”?作者在文中描寫了哪些“主義”,是怎么描寫的,為什么這么描寫?除這些問題之外,教師還需要在視頻中為學(xué)生介紹文章的寫作背景,以及為學(xué)生指出可以查找資料的相應(yīng)途徑。通過課前的預(yù)習(xí),學(xué)生們對文章已有了深入的思考,教師依舊如前文一般,將學(xué)生分陣營和分小組,在了解對方的答案后,為對方設(shè)置質(zhì)疑的問題,如:你們認(rèn)為作者從“閉關(guān)主義”開始闡述文章主題,你們是否贊同作者的思路,如果略去“閉關(guān)主義”直入主題是否寫作效果更好?如此,將課堂轉(zhuǎn)化為學(xué)生的辯論場所,讓學(xué)生能夠不斷開動腦筋,激發(fā)他們的質(zhì)疑意識和提高他們的質(zhì)疑能力。
三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,還需要保證學(xué)生擁有足夠的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生的注意力能夠集中在課堂中。在不斷發(fā)展的教育理念的指導(dǎo)下,教育研究者們開發(fā)出了許多新式有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法,如前文所述的“微課”、“自主學(xué)習(xí),合作探究”、“翻轉(zhuǎn)課堂”、“創(chuàng)設(shè)情景”等等,這些方法各有優(yōu)點與適用的情況,因此,教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分了解班級學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與性格特征,在課堂教學(xué)中應(yīng)用合適的教學(xué)方式[3]。例如,在語文課堂中有效的方式是創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教學(xué)情景,教師使用多媒體設(shè)備播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的視頻、圖片等內(nèi)容,讓學(xué)生對文章內(nèi)容有更深的感觸,進(jìn)而融入情景中,為教師的教學(xué)引導(dǎo)工作奠定良好的思維基礎(chǔ)。
結(jié)束語:
在現(xiàn)階段的高中語文教學(xué)中,對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為了教師教學(xué)目標(biāo)中重點,這不僅是踐行不斷發(fā)展的教育理念,更是促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展,讓學(xué)生有更強(qiáng)的社會適應(yīng)能力。在教學(xué)實踐中,教師需要合理使用不同的教學(xué)模式,以便激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的質(zhì)疑能力,鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維,如此才能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn):
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[3]吳翊鵬.淺議高中語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J].當(dāng)代教研論叢,2019(05):36.