廖桂芬 韋芳
【摘 要】本文論述當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵及培養(yǎng)策略,提出深度挖掘語(yǔ)文教材文本內(nèi)容、深度挖掘民族文化、借助閱讀獲得人文熏陶等做法,以期有效培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng),提升中職語(yǔ)文教學(xué)品質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng) 中職語(yǔ)文教學(xué) 培養(yǎng)策略
【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889(2019)06B-0061-02
《中職語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出語(yǔ)文是一種不可或缺的交際工具,這也是語(yǔ)文的最基本屬性。而目前大部分中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)水平偏低,對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)及技能應(yīng)用的培養(yǎng)尚且不足,忽略對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng),語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的實(shí)際功能沒(méi)有得以發(fā)揮,影響學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)及人格健康的養(yǎng)成。因此,針對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),成為語(yǔ)文學(xué)科在新課改背景下的重要任務(wù)。
一、中職語(yǔ)文人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)代表人的人文知識(shí)、人文能力與人文精神素質(zhì)修養(yǎng),完整的人文素養(yǎng)應(yīng)該綜合涵蓋多種因素,例如知識(shí)、能力、情感、意志、觀念等,它客觀地表現(xiàn)一個(gè)人個(gè)體的人格、氣質(zhì)與修養(yǎng)。在教育體系中,可以將人文素養(yǎng)簡(jiǎn)單理解為以人文知識(shí)為基礎(chǔ)的、以靈魂為人文精神內(nèi)涵的內(nèi)在品質(zhì)特征,它是人才教育核心所在。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),人文教育還需要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在更加深層次的人格品質(zhì),在這一點(diǎn)上語(yǔ)文學(xué)科擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),其他學(xué)科難以企及。語(yǔ)文學(xué)科本身就具備人文性,所以語(yǔ)文教學(xué)成了人文教育實(shí)踐的最佳途徑,承擔(dān)著傳授學(xué)生人文知識(shí)、培養(yǎng)人文能力的重大任務(wù)。
具體到中職語(yǔ)文課程中,它的文化特質(zhì)豐富,不但包括最基本的文化知識(shí)內(nèi)容,還有文化精神內(nèi)容。由于語(yǔ)文教科書(shū)本身就文質(zhì)兼美,其中的人文文化內(nèi)涵豐富,同時(shí)涵蓋思想內(nèi)容與人文內(nèi)容,傳遞人生哲理與歷史文化,所以在中職語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)該將人文素養(yǎng)教學(xué)發(fā)揮到極致,從自然之美、人生之美、語(yǔ)言之美、思辨之美等多個(gè)方面向?qū)W生傳播人文屬性內(nèi)容,不斷升華語(yǔ)文課程教學(xué)品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生如何理解生活、理解幸福、理解苦難、理解人生,幫助學(xué)生掌握一定的歷史文化智慧、把握生活脈搏,形成良好的價(jià)值觀,最終達(dá)到育才目的。
二、中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略
根據(jù)中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性與可行性,提出以下有效策略。
(一)深度挖掘語(yǔ)文教材文本內(nèi)容,呈現(xiàn)不同人文素養(yǎng)教育內(nèi)容
中職語(yǔ)文教材中的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容非常豐富,教師要懂得深度挖掘教材內(nèi)容,以不同教學(xué)方式為學(xué)生呈現(xiàn)不同的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容。比如說(shuō)教師可以借助閱讀教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)人文熏陶。從教學(xué)一開(kāi)始教師就必須摒棄重品質(zhì)、輕分析的舊思想,挖掘存在于閱讀教學(xué)內(nèi)容中的思想情緒,在帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀的過(guò)程中體會(huì)作者深刻的思想情感內(nèi)容,將學(xué)生帶入“言已盡而意無(wú)窮”的精神境界。例如在中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊上冊(cè)的《拿來(lái)主義》一課的教學(xué)中,教師要求學(xué)生首先能夠理解何為“拿來(lái)主義”,然后通過(guò)鑒賞和品味文章中魯迅犀利、幽默但又帶有一些諷刺的語(yǔ)言了解他所抨擊的當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,在類比、比喻論證的方法應(yīng)用過(guò)程中理解本篇文章。在教學(xué)中,教師將“賣(mài)國(guó)求榮”“全盤(pán)西化”“左翼文章泛濫”等魯迅筆下所抨擊的社會(huì)關(guān)鍵點(diǎn)提煉出來(lái),為學(xué)生講解當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)背景。再通過(guò)社會(huì)背景折射魯迅《拿來(lái)主義》中反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”的人文文化思想,同時(shí)借助魯迅先生的倡議教會(huì)學(xué)生要從中華民族的文化遺產(chǎn)中大量吸取精華、去除糟粕,并將魯迅的這一思想與毛澤東主席所提倡的“古為今用、洋為中用”思想聯(lián)系起來(lái),發(fā)現(xiàn)兩者的一致性。
當(dāng)然,中職教師要鼓勵(lì)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上、課外活動(dòng)中進(jìn)行個(gè)性化閱讀學(xué)習(xí),為他們?cè)O(shè)置專門(mén)的文本閱讀任務(wù),將中職語(yǔ)文教學(xué)大綱推薦的文學(xué)經(jīng)典介紹給學(xué)生,例如短篇小說(shuō)中包括的《我的叔叔于勒》《變色龍》《羊脂球》《裝在套子里的人》等。如此一來(lái),不但可以擴(kuò)充中職生的閱讀量,而且能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)的有效遷移與拓展,激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,相應(yīng)地減輕他們的課業(yè)負(fù)擔(dān),更重要的是在課外閱讀活動(dòng)中潛移默化培養(yǎng)他們的人文文學(xué)素養(yǎng)。
(二)深度挖掘民族文化,培養(yǎng)中職生家國(guó)情懷
教師在中職語(yǔ)文教學(xué)中要懂得深度挖掘教材中的民族文化內(nèi)容,借此內(nèi)容有效培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。中職語(yǔ)文教材涵蓋了大量豐富的帶有民主人文文化內(nèi)涵的文章,教師要嘗試將這些文化內(nèi)涵遷移到學(xué)生身上,培養(yǎng)每一名學(xué)生良好的責(zé)任擔(dān)當(dāng),這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)不僅僅是對(duì)自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng),也是對(duì)國(guó)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。例如在中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)中就有經(jīng)典的《念奴嬌·赤壁懷古》,在這一課教學(xué)中教師可以先為文章創(chuàng)設(shè)情境、奠定基調(diào),“大江東去,浪淘沙,千古風(fēng)流人物”,讓學(xué)生感受這種氣勢(shì)恢宏、波瀾壯闊的詩(shī)篇?dú)v史背景。然后借助情境帶領(lǐng)學(xué)生到赤壁去尋找古代英雄遺跡,學(xué)生在該過(guò)程中找到了“舊營(yíng)壘西邊”,這就是當(dāng)時(shí)周公瑾周瑜帶領(lǐng)吳蜀聯(lián)軍抗擊曹魏作戰(zhàn)的地方,教師要通過(guò)這樣的自然場(chǎng)景與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的融合來(lái)凸顯赤壁的雄奇險(xiǎn)峻,引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步聯(lián)想當(dāng)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的場(chǎng)面。通過(guò)這一戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描述,教師在教學(xué)中引入更多人文內(nèi)容,例如通過(guò)“江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰”這一句為學(xué)生展示三國(guó)的諸多英雄豪杰,以亂世奸雄但易于生疑的曹操、年輕有為但心胸狹窄的周瑜為例,分析并拓展他們的人性性格,激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史人物的想象力,并將這些人物與赤壁之戰(zhàn)聯(lián)系起來(lái),思考為何強(qiáng)大的曹魏卻輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)的原因。通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)知識(shí)拓展,為學(xué)生深度滲透人文素養(yǎng)內(nèi)涵。
(三)借助閱讀獲得人文熏陶,積極倡導(dǎo)個(gè)性化學(xué)習(xí)
中職語(yǔ)文教學(xué)要注重閱讀教學(xué),借助閱讀教學(xué)內(nèi)容獲得人文熏陶,靠多讀多思考將文章中本來(lái)抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的形象,將鼓勵(lì)的場(chǎng)景、任務(wù)與細(xì)節(jié)整合為有機(jī)的、統(tǒng)一的畫(huà)面,在陶冶學(xué)生情操的同時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)悟抽象形象與現(xiàn)實(shí)生活之間的內(nèi)在聯(lián)系,激發(fā)學(xué)生心靈深處的感觸,提高他們的心智水平。
如在中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)的《中秋月》一課的教學(xué)中,教師首先引出蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,配合歌曲音樂(lè)帶領(lǐng)學(xué)生朗讀,陶冶學(xué)生情操,結(jié)合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)共同學(xué)習(xí)理解《中秋月》這一課。接著進(jìn)一步展開(kāi)人文熏陶教學(xué),從人文文學(xué)角度輔助學(xué)生分析“中秋月”在千百年來(lái)為何受到人們的頂禮崇拜。就這一點(diǎn),教師倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化自主學(xué)習(xí),或獨(dú)立思考或與同學(xué)建立學(xué)習(xí)小組共同合作討論中秋月為古代人們生活所帶來(lái)的種種利好。比如說(shuō)有些學(xué)生就從天文學(xué)的角度分析月亮出得早與農(nóng)民的農(nóng)作物收獲息息相關(guān),可以幫助農(nóng)民明確具體的勞作時(shí)間和農(nóng)作物收獲時(shí)間;而有些學(xué)生則從中國(guó)的傳統(tǒng)人文文化“月亮情結(jié)”角度出發(fā)分析并給出“天上月團(tuán)圓,地上人團(tuán)圓”的結(jié)論。最后教師結(jié)合學(xué)生的這一人文解讀延伸教學(xué)內(nèi)容,利用多媒體平臺(tái)創(chuàng)設(shè)安寧?kù)o謐的夜晚場(chǎng)景,凸顯中秋月清韻的同時(shí)也創(chuàng)造出靜與美的審美境界,將中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的月文化深度滲透給學(xué)生,綜合培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)與審美能力。
此外,教師還應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀,激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文閱讀的興趣,培養(yǎng)他們終身閱讀的習(xí)慣。以《中秋月》一課為例,教師可結(jié)合中秋月圓這一主題引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)課外閱讀,例如可以推薦介紹他們閱讀《娘的那輪中秋月》《走月亮》《有月亮的晚上》等。鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀、多對(duì)比,不但可以擴(kuò)充他們的閱讀量,而且有助于他們養(yǎng)成良好的自主閱讀習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)閱讀知識(shí)的有效遷移;同時(shí)豐富學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容,全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程與學(xué)生人文素養(yǎng)熏陶的相互輔助。
綜上所述,中職語(yǔ)文教學(xué)責(zé)任重大,其不僅要傳授語(yǔ)文學(xué)科知識(shí),也要承擔(dān)中職生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重大責(zé)任。本文深度介紹人文素養(yǎng)培養(yǎng)在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中的必要性與可行性,并結(jié)合教材內(nèi)容講解教學(xué)方法,希望對(duì)中職生形成高尚的審美情操與良好的身心健康、思想道德品質(zhì)產(chǎn)生一定的作用,同時(shí)規(guī)范并升華中職語(yǔ)文教學(xué)。
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【基金項(xiàng)目】2016年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究重大招標(biāo)課題“職業(yè)院校專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)研究與實(shí)踐”(GXZJ2016ZD22)。
【作者簡(jiǎn)介】廖桂芬(1980— ),女,壯族,研究生學(xué)歷,廣西機(jī)電工程學(xué)校教師,研究方向:中職語(yǔ)文教學(xué);韋 芳(1974— ),女,壯族,研究生學(xué)歷,廣西機(jī)電工程學(xué)校教師,研究方向:中職語(yǔ)文教學(xué)。
(責(zé)編 羅汝君)