李嬋 崔少博

摘 要： 衡山北麓區(qū)域民歌正是由于山地丘陵、地廣人稀矛盾所形成的岳北民歌文化，特殊的地理、風(fēng)情等因素構(gòu)成了當(dāng)?shù)匾魳返闹黧w風(fēng)格。但是由于社會的發(fā)展，現(xiàn)代文明呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展狀態(tài)，衡山北麓區(qū)域民歌的生存發(fā)展境況令人擔(dān)憂。以數(shù)字技術(shù)開展該地區(qū)民間音樂的研究保護工作，以建立數(shù)據(jù)庫的形式傳承和推動湖南民間音樂發(fā)展，從而達到保護、傳播、傳承湖南民歌文化和提高湖南各大高校的音樂數(shù)字化研究水平的目的。

關(guān)鍵詞：區(qū)域民歌;生存現(xiàn)狀;數(shù)字化保護;數(shù)據(jù)庫建立

衡山北麓地區(qū)包括衡山縣、南岳區(qū)、北至湘潭南到永州部分地區(qū)在內(nèi)的地域范圍，在該區(qū)域有著豐盛多樣的民間文化資源。例如：影子戲、岳北山歌、衡山地花鼓、席草龍等國家、省市級非文物質(zhì)化遺產(chǎn)。社會發(fā)展的進步和現(xiàn)代數(shù)字傳媒技術(shù)的迅速更迭，大多數(shù)依靠口耳相承，衣缽相傳的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)民間技藝已失傳，多數(shù)民間曲調(diào)丟失無法考證，歌譜資料破壞嚴重，傳承鏈條斷裂。特別是在文化多樣性、精神生活、文化侵略和同化的現(xiàn)狀下，衡山北麓區(qū)域民歌的拯救迫在眉睫。為了這些中華民族的瑰寶可以更好地傳承和流行下去，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，吸收其精華所在，丟棄落后腐朽的部分，讓老一輩人的文化在新一輩人的生活中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，我們也可以借助科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來保護這些傳統(tǒng)文化。

一、衡山北麓區(qū)域民歌的數(shù)字化保護與數(shù)據(jù)庫建立的緊迫性

自黨的十八大后，習(xí)總書記關(guān)于文化的繁榮發(fā)展和提振文化自信曾在多個不同場合作出了重要講話。繼而在黨的十九大中又再次號召堅定文化自信和文化自覺，推動社會主義文化繁榮昌盛。堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“觸網(wǎng)”緊抓時代脈搏弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代策略，提高中華文明的生命創(chuàng)造力和時代影響力。近年來，中國的科技發(fā)展日新月異，全球化、信息化飛速發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品更新?lián)Q代的周期加快，從傳統(tǒng)的娛樂方式轉(zhuǎn)化為計算機網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、手機等電子數(shù)碼產(chǎn)品，這些新興產(chǎn)品在提升人們生活水平的同時，也使得一些傳統(tǒng)文化日漸邊緣化，生存空間萎縮。湖南省對非遺文化的保護工作盡管取得了一些成果，但是生存現(xiàn)狀仍是令人堪憂，依舊有很大的待開發(fā)空間。作為湖南地方民歌不可替代的部分，對研究區(qū)域民歌的傳承與保護占據(jù)了不可忽視的地位。為了更好的保護和傳承這些中華民族的珍寶，優(yōu)化其生存現(xiàn)狀，我們可以借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展手段來保護這些傳統(tǒng)文化。

二、衡山北麓區(qū)域民歌的生存境況研究

衡山北麓區(qū)域以山地丘陵為主，山體連綿起伏，兼有河流平原，其地貌組合具有帶狀階梯式分布，人類族群分布受地形影響，該地區(qū)多有少數(shù)民族分布。該地區(qū)民歌多用方言演唱，歌詞通俗易懂，創(chuàng)作上多是由生產(chǎn)生活勞動即興抒發(fā)，民歌的流傳多是口口相傳，保留了濃厚的生活味道，它所展現(xiàn)的高昂甜美的音樂旋律，簡明有趣的唱歌技巧充分展現(xiàn)了山歌藝人幽默豪放的性格特征，直擊中心點題的山歌展現(xiàn)出了一幅山水相融千山回應(yīng)萬山來和的三維立體場景圖象。

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，現(xiàn)今衡山北麓居民的環(huán)保意識淡薄，政府的重視度不夠，規(guī)劃缺位，管理落后，投入不足，扶持不夠，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活還不夠富裕，參與民歌的機會并不是很多。從這點來看，作為當(dāng)?shù)氐恼]有充分挖掘這門藝術(shù)的寶貴性及它的重要性，制定和出臺的政策措施不夠完善，資金支持匱乏，無法維持當(dāng)?shù)匾恍﹦F的正常運轉(zhuǎn)，民間藝人們基本生活得不到滿足，不能安心進行表演和創(chuàng)作。另外，人才是民間音樂發(fā)展的根本所在，政府并沒有施行民間藝人專業(yè)人才的培養(yǎng)，沒有通過開設(shè)相關(guān)的學(xué)?；蛘哒n堂培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，使之擁有更加牢固的基礎(chǔ)和新鮮血液，衡山北麓區(qū)域民歌這塊音樂特色品牌不能夠?qū)崿F(xiàn)蓬勃發(fā)展，與時俱進。

三、衡山北麓區(qū)域民歌數(shù)字化保護與數(shù)據(jù)庫建立的價值

3.1推動湖南省地方性非遺保護進度

衡山北麓區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與開發(fā)，依托地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)和地方高校，因校制宜、因地制宜的開展數(shù)字化時代下衡山地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)研究，助力民族特色資源項目建設(shè)，推動了湖南省非遺工作的開展，也完善了當(dāng)?shù)馗咝Ｓ嘘P(guān)音樂數(shù)字化方面的研究，非常具有地域特色。

3.2實現(xiàn)當(dāng)?shù)孛窀璧目臻g保護和人文關(guān)懷

研究特色與創(chuàng)新在于，基于“人文把握”的觀點，指導(dǎo)開展衡山北麓區(qū)域非遺文化的數(shù)字化保護研究工作，保證該項研究的方向性和正確的文化立場。研究具有科學(xué)前瞻性與多學(xué)科綜合性，囊括歷史學(xué)，音樂學(xué)，地理學(xué)，新聞學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科。各學(xué)科專業(yè)人才的通力合作、術(shù)業(yè)專攻，解決了當(dāng)?shù)孛窀璧纳婵臻g保護和人文關(guān)懷，合理最優(yōu)地對衡山北麓區(qū)域民歌進行保護和開發(fā)研究。

3.3實現(xiàn)教育中的傳承

利用數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)非遺知識可視化，以實現(xiàn)教育中的傳承。“知識可視化”可有效解決大多口傳身授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目后繼無人和傳承人的逐漸老化而日趨衰落的問題。實現(xiàn)數(shù)字化保護和數(shù)據(jù)庫建立，建立傳承人的資料數(shù)據(jù)庫和民歌數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，從保護制度，人才培養(yǎng)和信息交互等方面解決衡山北麓區(qū)域非物質(zhì)文化的保護與傳承問題。

結(jié) 論

社會文明進步和科技飛速發(fā)展，既提高了中國文化軟實力和國際競爭力，同時也使民族文化自覺有所缺失，威脅極具地域特色文化的生存，湖南省非遺工作在嚴峻的形勢下摸索前進。衡山北麓區(qū)域民歌作為湖南省非遺文化研究不可缺少的部分，必須對其采取急救保護措施。衡山北麓區(qū)域民歌的數(shù)字化保護和數(shù)據(jù)庫建立能夠便捷、高效的解決該地域特色文化的生存及傳承問題，進而推動湖南省非遺工作進程，提升省內(nèi)各大高校的音樂數(shù)字化建設(shè)水平。這一優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化在歷史發(fā)展的長河中，展現(xiàn)出它頑強的生命力，始終在保護傳統(tǒng)的根源上保持創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，保留其自身所獨有的地方藝術(shù)特色，還在現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中煥發(fā)了新的生命力，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化增添了色彩。雖然衡山北麓區(qū)域民歌的保護面臨著很多的困難與挑戰(zhàn)，但是我堅信只要我們做到穩(wěn)中求變化，發(fā)展中求生存，就一定能在飛速發(fā)展的社會中得到大眾對傳統(tǒng)地方性文化鮮活創(chuàng)新形式的廣泛認可和支持，在新時代展現(xiàn)出更加精彩、更加嶄新的面貌。

參考文獻

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作者簡介：李嬋，衡陽師范學(xué)院音樂學(xué)院2015級學(xué)生，學(xué)號15210308;崔少博，副教授，衡陽師范學(xué)院音樂學(xué)院教師。

項目來源：本文為衡陽師范學(xué)院第十八屆大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽重點項目《衡山北麓區(qū)域民歌的數(shù)字化保護與數(shù)據(jù)庫建立》階段性成果，項目編號：?？谱諿2018]2號-19。