王敏

[摘? ?要]懷特海《教育的目的》中對于中小學教育的啟示，主要可概括為兩個字：知與行。具體說有三個方面：第一，掌握知識，形成文化素養(yǎng);第二，掌控知識，融入多彩生活;第三，知行合一，創(chuàng)造美好生活。

[關鍵詞]《教育的目的》;中小學教育;啟示

[中圖分類號]? ? G635? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）24-0060-02

在一線工作將近20年之后，再讀懷特?！督逃哪康摹芬粫?，聯系中小學教育的現狀，筆者認為它對于中小學教育的啟示，主要可概括為兩個字：知與行。具體來說，體現在以下三個方面。

一、掌握知識，形成文化素養(yǎng)

懷特海在《教育的目的》的開篇就指出：“我們要造就的是既有文化又掌握專門知識的人才。專業(yè)知識為他們奠定起步的基礎，而文化則像哲學和藝術一樣將他們引向深奧高遠之境。”懷特海開宗明義地指出掌握專門知識是有文化的基礎，有文化是建立在掌握專門知識的前提之下的，兩者缺一不可。

掌握專業(yè)知識并且運用專業(yè)知識是教育的目的。懷特海提出：“教育就是讓學生去深刻體會知識的偉大力量，知識的迷人魅力、知識的基本條理，以及讓學生掌握某種專業(yè)知識，并讓學生將其應用到自己的生活之中?！薄八^知識的應用，是指把知識與生活事件聯系起來，這關聯著我們的感覺、知覺、希望、欲望和能調節(jié)思想的精神活動，這些事件構成了我們的生活。”“教育只有一個主題，就是豐富多彩的生活本身?！?/p>

但是，教育的目的又不僅僅是掌握專業(yè)知識，“學生在學習中掌握某門專業(yè)知識的過程中，會逐漸領悟知識的結構，由此形成一定的文化素養(yǎng)。這種文化素養(yǎng)能讓學生具備俯瞰全局的眼光，以及由此及彼、觸類旁通的思維。因此，只有在學習掌握某門專業(yè)知識的過程中，學生才會達到對一般文化知識的深刻理解?！笨梢?，掌握專業(yè)知識和具備文化素養(yǎng)之間有彼此促進的關系。

“在教育中我們所要實現的目的，就是要讓學生的思維既能更為具體，又能更為抽象。也就是說，要讓學生不但能夠分析客觀事實，而且能夠理解抽象的思想?！?/p>

在這一章節(jié)最后，懷特海講道：“這次演講的目的，就是建議英國教育在培養(yǎng)專門型人才的同時，不要忽視業(yè)余型人才所具有的一些優(yōu)點?！睒I(yè)余愛好是在培養(yǎng)普通文化修養(yǎng)的過程中形成的，在普通文化修養(yǎng)的課程中，學生會對某些內容產生興趣，這些興趣就是業(yè)余愛好。我們在這些興趣中，選取一類設置一門特殊課程，進行一種專門愛好的培養(yǎng)，便可造就有文化素養(yǎng)的專業(yè)型人才。

二、掌控知識，融入多彩生活

懷特海在《教育的目的》第三章中說：“假如我們的教育僅僅滿足于一些非常機械的思維能力訓練，或者僅僅停留在一些可利用的條條框框的知識上，那么教育就不會進步。盡管從表面看起來花樣不少，但是課程安排比較盲目。”懷特海認為，要在掌握知識的過程中培育學生的思維，讓他們理解別人的思想，逐漸形成自己的智慧與思想。

“智慧是掌握知識的方式，智慧關系著知識的運用、問題的解決、經驗的升華，智慧是對知識的掌控，是我們所能獲得的最本質的自由?！?/p>

懷特海痛感學生思維的僵化，他非常反對向年紀較小的學生反復灌輸精確的科學知識，因為這樣會削弱學生的首創(chuàng)精神和求知興趣。使人具有活躍的思維是對呆滯的思想和知識僵化的批判和叫囂，是對智慧的呼吁。

事實上，我們的學生與生活的脫節(jié)早已經不是那么一點點了。平常，語數外物化，政史地生，音體美，各門功課的學習，組成了學生的校園生活;課外，學生在各種才藝培訓班， 各種提分機構之間穿梭來往，這些占據了 他們大部分的課余時間。除去上述的這些，還有一點零星的時間，就是用來看看電視玩玩游戲了，學生并沒有什么自由時間去體驗豐富多彩的生活。但是離開了生活的源頭活水，學生機械學習了知識又有什么用呢？

三、知行合一，創(chuàng)造美好生活

懷特海在《教育的目的》第四章中指出：“凡是教育就需要從兩個方面著手，既要傳授技術，又要提升素養(yǎng)。簡單地說，教育要培養(yǎng)一個學生并使其既懂得一些知識，又會做一些事情。知行合一，理論與實踐之間緊密結合將會有益于兩個方向的同時發(fā)展?！苯逃纫寣W生掌握某些知識，培養(yǎng)學生的文化意識，又要讓學生能夠恰當地處理知識，會正確地利用知識去出色地完成某些事情。

如果教育的結果是學生沒有獲得做事情的能力，那么，學生就只能做兩腳書櫥，我們培養(yǎng)的就只是機器人，而不是有血有肉有靈魂的個體。筆者曾經教過的一個學霸居然不會把窗簾卷起來，甚至不會燒開水，不懂得語文書上的《明天不封陽臺》中的“封陽臺”到底是怎么一回事。這樣的學生，只能夠在試卷上取得高分，面對生活中的諸多事情，卻只能束手無策，這種生活的低能兒，不是我們所要培養(yǎng)的人才。

杜威說：“教育即生活。”我們現在已經進入物聯網時代，據說，2045年人工智能將超越人類智能，人機共為中心的時代已然向我們款款走來。現代科學技術的發(fā)展引起了全世界教育、經濟以及社會各方面的巨大變化，人們不能不以積極的態(tài)度注視、迎接這一嚴峻挑戰(zhàn)，否則就要落伍，這就要求青年學生不僅要有較高的科學文化知識，而且要懂得運用知識，學會創(chuàng)造?！坝兄腔鄣娜艘簿褪悄軖侀_知識細節(jié)，在知識面前享有自由并能恰當地、自由地處理、選擇、運用知識的人，這也是具有創(chuàng)新精神的人。”

以語文的學習為例，葉圣陶說：“語言文字的學習，出發(fā)點在‘知，而終極點在‘行，能夠達到‘行的地步，才算具有這種生活的能力?！贝_實，語文教學不僅要讓學生掌握語言知識和語法規(guī)則，更要培養(yǎng)學生運用語言的能力。我們除了要掌握基本的語用學知識外，還應具備語用教學知識，通過設計語言運用的情境和活動，引領學生運用語言。

榮維東教授指出：任何一個人學習語言都是從具體言語活動和語言材料學習開始的，在接觸言語作品和言語活動中，慢慢感受語言的規(guī)律，積累語言運用的知識經驗，然后將它們遷移到生活世界的語言運用活動中去，形成自己的語用能力和語用素養(yǎng)。因此，我們的日常閱讀教學就需要指導學生在言語實踐中認識言語規(guī)律。例如，李煜的《相見歡》通過“西樓”“殘月”“梧桐”“清秋”等意象，描繪了深秋月夜庭院的清幽景色，渲染了孤寂凄涼的氣氛，表現了詞人幽囚生活的寂寞愁苦及其亡國之痛。學生初次接觸“無言獨上西樓，月如鉤”，以為“西樓”這一意象就是一個尋常的地點名詞。教師可以列出李清照《一剪梅》中的“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”，李益《寫情》中的“從此無心愛良夜，任他明月下西樓”，以及許渾《謝亭送別》中的“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓”，讓學生思考“西樓”是一個怎樣的地方，這樣學生自然能感覺到“西樓”是和詩人的情感相聯系的一個意象。接著聯系李煜的“西樓”，讓學生進一步尋求共同點，思考“西樓”總是和什么樣的情感聯系在一起。學生經過思考就能感悟到詞人孤獨、寂寞、懷念故國的濃濃愁情。這就是在言語實踐過程中拓展聯系，前后勾連，讓學生學習“西樓”這一意象。

就像要想學會游泳就須下水練習一樣，真正語言能力的形成離不開豐富多樣的語言運用實踐。語文教學應遵循語言學習的客觀規(guī)律與科學原理，改變原先語言知識灌輸的方式，構建“言語—語言—語用”的開放而有活力的永不停息的語用實踐循環(huán)圈?！芭囵B(yǎng)學生準確、熟練、得體、藝術的語用能力是當代公民所必需的學習工作技能和素養(yǎng)目標的核心?！币獙崿F這個目標，我們需要知行合一，注重語言的運用。

我們想要發(fā)展學生的語言運用能力，就不能將目光局限于課堂教學，而應瞄準社會生活，使課內課外相結合，以促進學生綜合全面的成長。以語文教學為例，現在統(tǒng)編本教材中的名著閱讀要求由原先的閱讀小說拓展到閱讀各種不同文體的作品，目的就是將學生的視野引向更加廣闊的天地，發(fā)展學生的思維，激發(fā)學生的自我成長，進而引領學生運用知識，創(chuàng)造更加豐富多彩，更加現代而綠色的生活。

“如果要發(fā)揮科學教育的優(yōu)勢，那就要根基于直接觀察的實踐經驗。如果要發(fā)揮技術教育的優(yōu)勢，那就要根基于我們心智的瞬間火花，把大腦思維轉化為手工操作，再把手工操作轉化為思想意識。”而思想意識將進一步推動手工操作能力的提高，從而更好地創(chuàng)造“豐富多彩的生活”。假期來臨，我們要放手讓學生回歸生活，體驗生活，自主安排自己的假期生活，在生活中鍛煉成長。

知行合一，讓教育行走在大地上，行走在生活中，從而走向更加廣闊的天地，走向人工智能時代。

（責任編輯? ?農越華）