王敏

[摘? ?要]懷特?！督逃哪康摹分袑?duì)于中小學(xué)教育的啟示，主要可概括為兩個(gè)字：知與行。具體說(shuō)有三個(gè)方面：第一，掌握知識(shí)，形成文化素養(yǎng);第二，掌控知識(shí)，融入多彩生活;第三，知行合一，創(chuàng)造美好生活。

[關(guān)鍵詞]《教育的目的》;中小學(xué)教育;啟示

[中圖分類號(hào)]? ? G635? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）24-0060-02

在一線工作將近20年之后，再讀懷特?！督逃哪康摹芬粫?shū)，聯(lián)系中小學(xué)教育的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為它對(duì)于中小學(xué)教育的啟示，主要可概括為兩個(gè)字：知與行。具體來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、掌握知識(shí)，形成文化素養(yǎng)

懷特海在《教育的目的》的開(kāi)篇就指出：“我們要造就的是既有文化又掌握專門(mén)知識(shí)的人才。專業(yè)知識(shí)為他們奠定起步的基礎(chǔ)，而文化則像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深?yuàn)W高遠(yuǎn)之境?！睉烟睾ｉ_(kāi)宗明義地指出掌握專門(mén)知識(shí)是有文化的基礎(chǔ)，有文化是建立在掌握專門(mén)知識(shí)的前提之下的，兩者缺一不可。

掌握專業(yè)知識(shí)并且運(yùn)用專業(yè)知識(shí)是教育的目的。懷特海提出：“教育就是讓學(xué)生去深刻體會(huì)知識(shí)的偉大力量，知識(shí)的迷人魅力、知識(shí)的基本條理，以及讓學(xué)生掌握某種專業(yè)知識(shí)，并讓學(xué)生將其應(yīng)用到自己的生活之中?！薄八^知識(shí)的應(yīng)用，是指把知識(shí)與生活事件聯(lián)系起來(lái)，這關(guān)聯(lián)著我們的感覺(jué)、知覺(jué)、希望、欲望和能調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)，這些事件構(gòu)成了我們的生活。”“教育只有一個(gè)主題，就是豐富多彩的生活本身。”

但是，教育的目的又不僅僅是掌握專業(yè)知識(shí)，“學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握某門(mén)專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，會(huì)逐漸領(lǐng)悟知識(shí)的結(jié)構(gòu)，由此形成一定的文化素養(yǎng)。這種文化素養(yǎng)能讓學(xué)生具備俯瞰全局的眼光，以及由此及彼、觸類旁通的思維。因此，只有在學(xué)習(xí)掌握某門(mén)專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)生才會(huì)達(dá)到對(duì)一般文化知識(shí)的深刻理解。”可見(jiàn)，掌握專業(yè)知識(shí)和具備文化素養(yǎng)之間有彼此促進(jìn)的關(guān)系。

“在教育中我們所要實(shí)現(xiàn)的目的，就是要讓學(xué)生的思維既能更為具體，又能更為抽象。也就是說(shuō)，要讓學(xué)生不但能夠分析客觀事實(shí)，而且能夠理解抽象的思想。”

在這一章節(jié)最后，懷特海講道：“這次演講的目的，就是建議英國(guó)教育在培養(yǎng)專門(mén)型人才的同時(shí)，不要忽視業(yè)余型人才所具有的一些優(yōu)點(diǎn)。”業(yè)余愛(ài)好是在培養(yǎng)普通文化修養(yǎng)的過(guò)程中形成的，在普通文化修養(yǎng)的課程中，學(xué)生會(huì)對(duì)某些內(nèi)容產(chǎn)生興趣，這些興趣就是業(yè)余愛(ài)好。我們?cè)谶@些興趣中，選取一類設(shè)置一門(mén)特殊課程，進(jìn)行一種專門(mén)愛(ài)好的培養(yǎng)，便可造就有文化素養(yǎng)的專業(yè)型人才。

二、掌控知識(shí)，融入多彩生活

懷特海在《教育的目的》第三章中說(shuō)：“假如我們的教育僅僅滿足于一些非常機(jī)械的思維能力訓(xùn)練，或者僅僅停留在一些可利用的條條框框的知識(shí)上，那么教育就不會(huì)進(jìn)步。盡管從表面看起來(lái)花樣不少，但是課程安排比較盲目?！睉烟睾ＵJ(rèn)為，要在掌握知識(shí)的過(guò)程中培育學(xué)生的思維，讓他們理解別人的思想，逐漸形成自己的智慧與思想。

“智慧是掌握知識(shí)的方式，智慧關(guān)系著知識(shí)的運(yùn)用、問(wèn)題的解決、經(jīng)驗(yàn)的升華，智慧是對(duì)知識(shí)的掌控，是我們所能獲得的最本質(zhì)的自由?！?/p>

懷特海痛感學(xué)生思維的僵化，他非常反對(duì)向年紀(jì)較小的學(xué)生反復(fù)灌輸精確的科學(xué)知識(shí)，因?yàn)檫@樣會(huì)削弱學(xué)生的首創(chuàng)精神和求知興趣。使人具有活躍的思維是對(duì)呆滯的思想和知識(shí)僵化的批判和叫囂，是對(duì)智慧的呼吁。

事實(shí)上，我們的學(xué)生與生活的脫節(jié)早已經(jīng)不是那么一點(diǎn)點(diǎn)了。平常，語(yǔ)數(shù)外物化，政史地生，音體美，各門(mén)功課的學(xué)習(xí)，組成了學(xué)生的校園生活;課外，學(xué)生在各種才藝培訓(xùn)班， 各種提分機(jī)構(gòu)之間穿梭來(lái)往，這些占據(jù)了 他們大部分的課余時(shí)間。除去上述的這些，還有一點(diǎn)零星的時(shí)間，就是用來(lái)看看電視玩玩游戲了，學(xué)生并沒(méi)有什么自由時(shí)間去體驗(yàn)豐富多彩的生活。但是離開(kāi)了生活的源頭活水，學(xué)生機(jī)械學(xué)習(xí)了知識(shí)又有什么用呢？

三、知行合一，創(chuàng)造美好生活

懷特海在《教育的目的》第四章中指出：“凡是教育就需要從兩個(gè)方面著手，既要傳授技術(shù)，又要提升素養(yǎng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，教育要培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生并使其既懂得一些知識(shí)，又會(huì)做一些事情。知行合一，理論與實(shí)踐之間緊密結(jié)合將會(huì)有益于兩個(gè)方向的同時(shí)發(fā)展?！苯逃纫寣W(xué)生掌握某些知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，又要讓學(xué)生能夠恰當(dāng)?shù)靥幚碇R(shí)，會(huì)正確地利用知識(shí)去出色地完成某些事情。

如果教育的結(jié)果是學(xué)生沒(méi)有獲得做事情的能力，那么，學(xué)生就只能做兩腳書(shū)櫥，我們培養(yǎng)的就只是機(jī)器人，而不是有血有肉有靈魂的個(gè)體。筆者曾經(jīng)教過(guò)的一個(gè)學(xué)霸居然不會(huì)把窗簾卷起來(lái)，甚至不會(huì)燒開(kāi)水，不懂得語(yǔ)文書(shū)上的《明天不封陽(yáng)臺(tái)》中的“封陽(yáng)臺(tái)”到底是怎么一回事。這樣的學(xué)生，只能夠在試卷上取得高分，面對(duì)生活中的諸多事情，卻只能束手無(wú)策，這種生活的低能兒，不是我們所要培養(yǎng)的人才。

杜威說(shuō)：“教育即生活?！蔽覀儸F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，據(jù)說(shuō)，2045年人工智能將超越人類智能，人機(jī)共為中心的時(shí)代已然向我們款款走來(lái)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引起了全世界教育、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)各方面的巨大變化，人們不能不以積極的態(tài)度注視、迎接這一嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，否則就要落伍，這就要求青年學(xué)生不僅要有較高的科學(xué)文化知識(shí)，而且要懂得運(yùn)用知識(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造?！坝兄腔鄣娜艘簿褪悄軖侀_(kāi)知識(shí)細(xì)節(jié)，在知識(shí)面前享有自由并能恰當(dāng)?shù)亍⒆杂傻靥幚?、選擇、運(yùn)用知識(shí)的人，這也是具有創(chuàng)新精神的人?！?/p>

以語(yǔ)文的學(xué)習(xí)為例，葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知，而終極點(diǎn)在‘行，能夠達(dá)到‘行的地步，才算具有這種生活的能力?！贝_實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)法規(guī)則，更要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力。我們除了要掌握基本的語(yǔ)用學(xué)知識(shí)外，還應(yīng)具備語(yǔ)用教學(xué)知識(shí)，通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言運(yùn)用的情境和活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言。

榮維東教授指出：任何一個(gè)人學(xué)習(xí)語(yǔ)言都是從具體言語(yǔ)活動(dòng)和語(yǔ)言材料學(xué)習(xí)開(kāi)始的，在接觸言語(yǔ)作品和言語(yǔ)活動(dòng)中，慢慢感受語(yǔ)言的規(guī)律，積累語(yǔ)言運(yùn)用的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，然后將它們遷移到生活世界的語(yǔ)言運(yùn)用活動(dòng)中去，形成自己的語(yǔ)用能力和語(yǔ)用素養(yǎng)。因此，我們的日常閱讀教學(xué)就需要指導(dǎo)學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)言語(yǔ)規(guī)律。例如，李煜的《相見(jiàn)歡》通過(guò)“西樓”“殘?jiān)隆薄拔嗤薄扒迩铩钡纫庀?，描繪了深秋月夜庭院的清幽景色，渲染了孤寂凄涼的氣氛，表現(xiàn)了詞人幽囚生活的寂寞愁苦及其亡國(guó)之痛。學(xué)生初次接觸“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”，以為“西樓”這一意象就是一個(gè)尋常的地點(diǎn)名詞。教師可以列出李清照《一剪梅》中的“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓”，李益《寫(xiě)情》中的“從此無(wú)心愛(ài)良夜，任他明月下西樓”，以及許渾《謝亭送別》中的“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”，讓學(xué)生思考“西樓”是一個(gè)怎樣的地方，這樣學(xué)生自然能感覺(jué)到“西樓”是和詩(shī)人的情感相聯(lián)系的一個(gè)意象。接著聯(lián)系李煜的“西樓”，讓學(xué)生進(jìn)一步尋求共同點(diǎn)，思考“西樓”總是和什么樣的情感聯(lián)系在一起。學(xué)生經(jīng)過(guò)思考就能感悟到詞人孤獨(dú)、寂寞、懷念故國(guó)的濃濃愁情。這就是在言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中拓展聯(lián)系，前后勾連，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“西樓”這一意象。

就像要想學(xué)會(huì)游泳就須下水練習(xí)一樣，真正語(yǔ)言能力的形成離不開(kāi)豐富多樣的語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)踐。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)遵循語(yǔ)言學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律與科學(xué)原理，改變?cè)日Z(yǔ)言知識(shí)灌輸?shù)姆绞剑瑯?gòu)建“言語(yǔ)—語(yǔ)言—語(yǔ)用”的開(kāi)放而有活力的永不停息的語(yǔ)用實(shí)踐循環(huán)圈?！芭囵B(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確、熟練、得體、藝術(shù)的語(yǔ)用能力是當(dāng)代公民所必需的學(xué)習(xí)工作技能和素養(yǎng)目標(biāo)的核心?！币獙?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們需要知行合一，注重語(yǔ)言的運(yùn)用。

我們想要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，就不能將目光局限于課堂教學(xué)，而應(yīng)瞄準(zhǔn)社會(huì)生活，使課內(nèi)課外相結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生綜合全面的成長(zhǎng)。以語(yǔ)文教學(xué)為例，現(xiàn)在統(tǒng)編本教材中的名著閱讀要求由原先的閱讀小說(shuō)拓展到閱讀各種不同文體的作品，目的就是將學(xué)生的視野引向更加廣闊的天地，發(fā)展學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的自我成長(zhǎng)，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，創(chuàng)造更加豐富多彩，更加現(xiàn)代而綠色的生活。

“如果要發(fā)揮科學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)，那就要根基于直接觀察的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如果要發(fā)揮技術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，那就要根基于我們心智的瞬間火花，把大腦思維轉(zhuǎn)化為手工操作，再把手工操作轉(zhuǎn)化為思想意識(shí)。”而思想意識(shí)將進(jìn)一步推動(dòng)手工操作能力的提高，從而更好地創(chuàng)造“豐富多彩的生活”。假期來(lái)臨，我們要放手讓學(xué)生回歸生活，體驗(yàn)生活，自主安排自己的假期生活，在生活中鍛煉成長(zhǎng)。

知行合一，讓教育行走在大地上，行走在生活中，從而走向更加廣闊的天地，走向人工智能時(shí)代。

（責(zé)任編輯? ?農(nóng)越華）