李玉梅

[摘? ?要]中學(xué)課程改革將關(guān)注生命價值取向作為“人”發(fā)展最重要的目標(biāo)，語文教師應(yīng)挖掘教材選文中的生命資源，在教學(xué)中巧借非關(guān)鍵詞施以人文關(guān)照和生命引領(lǐng)，幫助學(xué)生形成良好的個性和健全的人格。

[關(guān)鍵詞]生命教育;語文;非關(guān)鍵詞

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）24-0001-02

泰戈爾說，教育應(yīng)以向人們傳遞生命信息為目的。中學(xué)課程改革將關(guān)注生命價值取向作為“人”發(fā)展最重要的目標(biāo)，因此，教師在進(jìn)行學(xué)科教育的同時，也必須融入生命教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，理解生命意義，形成正確的生命價值觀，并逐步成長為人格完善的人。如何將生命教育與語文教育有機(jī)融合？語文課文大多具有豐富的生命內(nèi)涵，“有助于學(xué)生形成良好的個性和健全的人格”。因此，教師要挖掘其中的生命資源，施以學(xué)生人文關(guān)照和生命引領(lǐng)。

阿基米德說：“如果給我一個支點，我將撬起整個地球。”課文中往往有些非關(guān)鍵詞，蘊藏著作家獨特的人文精神和生命情懷，這里的非關(guān)鍵詞，是相對關(guān)鍵詞而言的。在生命教育實踐中，通過揣摩品味非關(guān)鍵詞，學(xué)生可以從更新鮮的角度領(lǐng)略更深刻的生命啟示。

一、細(xì)讀一個名詞，感悟平等的生命意識

文中出現(xiàn)的名詞如果不是文章描述的中心對象，往往不被重視。然而，如果教師能帶學(xué)生對這些詞多加鉆研，則可領(lǐng)略到其在傳情達(dá)意方面難以替代的作用。比如，鄭振鐸《貓》中的“陽光”，很容易被略過，但其中頗具深意?！瓣柟狻狈謩e出現(xiàn)在描寫三只貓活動的句子中。第一只貓“常在廊前太陽光里滾來滾去”;第二只貓 “隱身在陽光隱約里的綠葉中”;第三只貓在“大家在廊前曬太陽閑談著時”，“常來蜷伏在母親或三妹的足下”。

三只貓性情不一。前兩只貓活潑可愛，被作者視為“小侶”“伙伴”，第三只因難看懶惰不被大家喜歡，因此，當(dāng)鳥被咬死后，作者臆斷是第三只貓所為，并暴打它導(dǎo)致了它的死亡。一般的閱讀重點是通過理解作者的痛悔，學(xué)習(xí)其尊重生命和反省自我的精神。

當(dāng)前，市區(qū)學(xué)校的學(xué)生中有進(jìn)城務(wù)工人員的孩子，這些孩子在城鄉(xiāng)二元體制“夾縫”中成長，容易敏感和自卑，幫助他們健康成長是學(xué)校和教師義不容辭的責(zé)任。因此，在教學(xué)《貓》時，筆者特意設(shè)計了“聯(lián)系自我，多角度理解主題”環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生思考：為什么作者描寫三只貓時都寫到“陽光”？第三只貓的遭遇是不是因其自身問題導(dǎo)致的？經(jīng)過點撥、討論，學(xué)生從“陽光”一詞中讀到了作者更深刻的生命態(tài)度：普天之下，無論是人還是動物，無論美丑貴賤，都有享受陽光的權(quán)利，都值得珍重;每個生命的命運往往決定于其自身的性格。由此，啟迪學(xué)生在成長過程中要以第三只貓為戒，要善待自己，勇敢接受生命陽光的照耀，增強對美好生活的向往，并以此激勵他們自尊、自信，完善自我個性，學(xué)會與自我相處，與世界相處，從而幸福成長。

二、細(xì)品一個副詞，把握獨立的生命精神

小說《裝在套子里的人》的關(guān)鍵詞是“套子”，通常我們是從“套子”去認(rèn)識別里科夫用“套子”圈套自己的可笑可悲和用“套子”圈套他人的可鄙可惡的形象特點，從而認(rèn)識沙皇專制統(tǒng)治的腐朽罪惡。

其實，可以抓住“我的同事希臘文教師別里科夫兩個月前才在我們城里去世”中的副詞“才”，通過體會“我們”的感情，把握寄寓于“套中人”中更深廣的意旨。

文章從別里科夫的“死”寫起，用“才”表達(dá)“我們”對他死去的感受，“才”隱含了“我們”對他死的長久期盼及為他終于死了而感到輕松欣喜，這種心情在文末有直接的表達(dá)：“快活”“完全自由”等。事實上，全城人，從主婦到教士，整整十五年什么都不敢干，可見別里科夫給“我們”帶來壓抑的時間之久、程度之深，“才”表達(dá)出“我們”終于得到解脫的痛快。

成天躲在“套子”里、膽戰(zhàn)心驚的別里科夫如何能轄制全城足足十五年？聯(lián)系社會背景，我們可以看到“套中人”形象的二重性，其既是無可救藥的犧牲品，又是沙皇專制的鷹犬;既是虛弱可憐蟲，又是兇惡衛(wèi)道士。他死了，“一個禮拜沒完，生活又恢復(fù)舊樣子”。顯然，別里科夫現(xiàn)象不是個別現(xiàn)象，而是沙皇統(tǒng)治下的普遍反映。“才”字含蓄揭示了扭曲的社會現(xiàn)實：“我們”這群本應(yīng)擔(dān)負(fù)真理與良知責(zé)任的知識分子，屈服于別里科夫，喪失獨立尊嚴(yán)和反抗意識，精神奴化，在恐懼中“維持著這似人非人的世界”。

契訶夫用“才”將別里科夫的可鄙和“我們”的可悲巧妙聯(lián)系，表達(dá)他對俄國人民生存狀態(tài)及對俄國明天的擔(dān)憂。

當(dāng)今，物質(zhì)文明高度繁榮，科技產(chǎn)品繽紛更迭，網(wǎng)絡(luò)信息復(fù)雜無序，青少年在享受時代紅利之時，也遭遇前所未有的撞擊挑戰(zhàn)。如何不被豐富物質(zhì)和喧囂輿論“套牢”，守住獨立自我？教師可引導(dǎo)學(xué)生對比別里科夫及“我們”的生命狀態(tài)，聯(lián)系生活，審視自我，讓學(xué)生從契訶夫的憂患中樹立生命的姿態(tài)：勇于擺脫各式俗世“套子”，構(gòu)筑一方生命的“田園”，活出獨立的自我，活出舒展的人生。

三、細(xì)究一個形容詞，培育理性的生命情懷

教育的藝術(shù)在于“激勵、喚醒、鼓舞”，引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識社會，認(rèn)識自我，規(guī)劃人生，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。當(dāng)下，青少年自殺事件時有發(fā)生，讓人痛心警醒。青少年社會閱歷淺，生活條件優(yōu)越，心理承受力較差，如果沒有得到良好引導(dǎo)，稍遇不順，就容易做出極端之事。為此，語文教師可精選非關(guān)鍵詞，對學(xué)生進(jìn)行知識能力和生命態(tài)度的全面塑造。

《祝?！分袕R祝反對祥林嫂捐門檻，是容易被閱讀者疏忽的細(xì)節(jié)，其實這其中大有深意。教師可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)究“直到她急得直流淚”中的形容詞“急”。

“急”到“直流淚”是為“捐門檻”的事。祥林嫂因兩個丈夫都死了，“敗壞風(fēng)俗”“不干不凈”而被人們“煩厭和唾棄”，又被柳媽告知死后會“被閻王爺用大鋸分開給兩個死鬼丈夫”，為了“贖罪”，她拿上“歷來積存的工錢”前往土地廟捐門檻，卻遭到廟祝拒絕。祥林嫂“急”不僅是因為身份低下的廟祝不理睬她“重新做人”的要求，還因為廟祝不但不成人之美，反而借“急”敲詐她“大錢十二千”?！凹薄苯沂玖讼榱稚┟\悲劇的根源——不僅遭受魯家剝削，也遭受其他與她一樣有著低下社會地位的人們的壓榨，是魯鎮(zhèn)所有人合力將她從封建禮教的戰(zhàn)車上無情地甩了下來。

“急”也是“祥林嫂倔強，不屈從的性格反映”。捐門檻有多“急”，祥林嫂重做“正常人”的渴望就有多強烈。其實，祥林嫂的每次人生轉(zhuǎn)折都伴隨著她的反抗：反抗婆婆的操縱，反抗閻王爺?shù)目嵝?，質(zhì)疑是否有魂靈。雖然每一次反抗都使她在封建禮教的泥潭里越陷越深，但她對抗命運的“倔強”，卻獲得魯迅的深切悲憫和肯定：逃到魯鎮(zhèn)做工，“勤勞能干，力氣不惜”，“口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”;抗婚不成功，最終遭受夫死兒被狼吃的慘絕打擊;除夕夜死去，給魯鎮(zhèn)的“祝?！迸粋€不和諧音符。魯迅以“祝?！睘轭}，既是要對比“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”，也是要“祝?！蹦切┯掠诳?fàn)幍摹跋榱稚﹤儭保骸拔覀冏返苛诉^去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。……要人類都受正當(dāng)?shù)男腋?。?/p>

深究了“急”字背后豐富的人文意蘊后，教師再引導(dǎo)學(xué)生體悟魯迅的“祝?！保赫湎聲r代，珍愛生命;用理性對抗成長的困惑，用詩性逾越失敗的落寞;勇猛向上，不斷成長，迎接美好的未來。

總之，語文教師引導(dǎo)學(xué)生品味一些非關(guān)鍵詞，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣，培養(yǎng)學(xué)生探微知著的能力，還能巧借學(xué)科優(yōu)勢，為學(xué)生打通一條接受人文關(guān)懷、培育生命人格的新鮮途徑，使生命教育獲得事半功倍的效果，真正凸顯新時期的教育本真。

[? 參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ]

[1]? 張立娟. 如何看待祥林嫂的反抗[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，1999（Z2）：100.

[2]? 廖昌燕.也談“祥林嫂”的精神之痛 [J].中學(xué)語文教學(xué)，2013（12）：40-42.

（責(zé)任編輯? 農(nóng)越華）