鄒維婷 Ladan Abouali

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的組成部分之一便是中國(guó)山水畫，中國(guó)山水畫具有能再現(xiàn)萬物的特點(diǎn)，當(dāng)然，不僅僅是將大自然客觀性的真實(shí)再現(xiàn)，而是畫家在對(duì)客觀世界觀察領(lǐng)悟后對(duì)于精神世界內(nèi)自我情感等的表現(xiàn)。在描繪出大自然山水的客觀特征外，更要呈現(xiàn)出其內(nèi)在的氣勢(shì)磅礴和意境。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)受到老莊思想的影響，繪畫時(shí)更注重意境，畫家通過對(duì)客觀世界的認(rèn)知加以精神世界的創(chuàng)想達(dá)到物我為一的境界，虛實(shí)結(jié)合，此中在現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)并不存在，將自然山水的外在美和內(nèi)在內(nèi)涵呈現(xiàn)于畫作之上。本文就中國(guó)山水的意境美進(jìn)行研究探討。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫;意境美;虛實(shí)結(jié)合;內(nèi)涵

中國(guó)山水畫在唐朝初步有了意境的理念，蘇軾曾在《韓干馬》中寫道：“少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩(shī)。 此畫此詩(shī)真已矣，人間駑驥漫爭(zhēng)馳?！保M(jìn)入宋代后，畫風(fēng)逐漸清新淡雅步入唐代的艷麗璀璨，畫作與詩(shī)詞一般追求“意境”，如何參透客觀事物的本質(zhì)，在畫作中融入自身的情感、情緒、追求等以體現(xiàn)意境，以此在畫作中和詩(shī)詞中常有“含不盡之意見于言外”的說話，因此，后世對(duì)于中國(guó)畫最高的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為“有境界便是高品格”。

一、闡述中國(guó)山水畫意境美的含義

中國(guó)山水畫畫作中呈現(xiàn)的意境美不僅僅是對(duì)于自然景觀的再現(xiàn)，而是將畫家自身對(duì)于客觀事物的理解和感悟，富含想象力的運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法呈現(xiàn)于畫作中，運(yùn)用筆墨將生動(dòng)、真實(shí)、飽滿的客觀形象創(chuàng)作出來，其已經(jīng)給和觀賞者帶來了極大的精神震撼，并給人無限的想象空間。在畫作的創(chuàng)作中，運(yùn)用“借物抒情”“虛實(shí)結(jié)合”的方式將意境呈現(xiàn)，使得觀賞者對(duì)經(jīng)過藝術(shù)加工的客觀形象產(chǎn)生別樣的情感，為中國(guó)山水畫賦予了鮮活的生命力。在山水畫的意境美中達(dá)到“物我為一”“情景交融”“意向相通”是衡量作品藝術(shù)價(jià)值的依據(jù)之一。

二、中國(guó)山水畫意境美的特點(diǎn)

（一）氣韻之美

傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫創(chuàng)作中，古代文人畫家對(duì)畫面主體和自然景物的留白的層次關(guān)系把握極佳，首先將客觀事物進(jìn)行描繪引申進(jìn)行藝術(shù)加工，最終畫作呈現(xiàn)出自然的氣韻之美，空靈柔和。恰好應(yīng)了道家思想的一點(diǎn)：宇宙中存在的萬物和人類一般都是有靈氣的，他們也有著生命。畫家在描繪自然景觀時(shí)，為其注入了鮮活的生命力，使得畫面效果更加生動(dòng)有趣，加強(qiáng)了畫面的層次感，打造出獨(dú)樹一幟的意境美。當(dāng)中國(guó)山水畫失去原有的氣韻，其作品的藝術(shù)感染力有所降低，一眼望去沒有生命力，過于死氣沉沉。

（二）詩(shī)意之美

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展中，秉持著書畫同源的理念，使得古代藝術(shù)家在中國(guó)山水畫的創(chuàng)作中執(zhí)著于追求完美、深遠(yuǎn)的意境。在中國(guó)山水畫的形成過程中，與中國(guó)詩(shī)詞緊密相關(guān)。中國(guó)山水畫的特征是繪畫和詩(shī)詞的相互交融，中國(guó)山水畫中的意境美與詩(shī)詞中的詩(shī)意美密不可分，在繪畫創(chuàng)作中，借用手中的筆墨將自身的情感思想?yún)R入畫中，以至于觀賞者在畫作的鑒賞中，時(shí)常發(fā)出“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”的感嘆。隨著中國(guó)山水畫的不斷發(fā)展，古代文人畫家逐漸在畫作創(chuàng)作中為畫作題詩(shī)，如此一來，不僅能為山水畫作品中賦予詩(shī)詞文化的底蘊(yùn)，還能通過詩(shī)詞繪畫表達(dá)出作者內(nèi)心的真情實(shí)感。王維是中國(guó)山水畫的創(chuàng)始人，在其創(chuàng)作的山水畫作品《江干雪霽圖》中觀察到，畫面中顯現(xiàn)出重巒疊嶂的山峰，一艘小船在一望無際的江河中緩緩漂流，水天一色，霧氣繚繞，江河四周疊滿了白茫茫的雪堆，與肅穆威嚴(yán)的群山形成了鮮明對(duì)比，營(yíng)造出安靜祥和的氛圍，表達(dá)了寧?kù)o深遠(yuǎn)的詩(shī)意境界。在古代著名畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣》中可以看出，在寒冷孤寂的江水之上，漂浮著一葉扁舟，小船上坐著一位老漁翁，周圍寒冷的氣溫以及環(huán)境營(yíng)造出空曠、淡泊、寂寥的意境美，與唐代作家柳宗元《江雪》中的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”有著異曲同工之妙。從山水畫的審美角度看，山水畫的意境美和詩(shī)意美是密不可分的，兩者的有機(jī)結(jié)合，為觀賞者帶來了言語無法形容的美學(xué)感受。

（三）人文之美

中國(guó)古代山水畫受到中國(guó)傳統(tǒng)儒家和道家思想的影響，對(duì)于山水畫的創(chuàng)作中加以仁義之道和清靜無為的思想，呈現(xiàn)出人文之美。古代文人墨客在創(chuàng)作山水畫，常采用“借物抒情”的手法，將自身的思想情感施于山水自然之中，對(duì)于創(chuàng)作的自然景觀都富有喜怒哀樂，向人類一樣擁有生命，在畫家的筆下，客觀事物變得時(shí)而活潑，時(shí)而安靜，繪聲繪色。山水畫中的人文之美得以更高的提升。在山水畫中，作者常賦予畫作“向往幽靜、淡泊名利”的感情，增添畫作的人文之美，使得觀賞者在對(duì)畫作的鑒賞中，沉醉于虛靜恬淡的意境，從中感受到“天地之道”和“物我為一”的境界。

三、結(jié)語

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)受到儒道家思想的影響，在中國(guó)傳統(tǒng)名山水畫中極度追求意境美，以意境美作為審美標(biāo)準(zhǔn)不僅是畫家對(duì)于山水畫創(chuàng)作的基本要求，更是社會(huì)群眾對(duì)于繪畫藝術(shù)的鑒賞原則。在中國(guó)山水畫的創(chuàng)作中，注重虛實(shí)結(jié)合，為客觀事物賦予鮮活的生命力，營(yíng)造出山水畫的氣韻之美，對(duì)客觀事物進(jìn)行藝術(shù)加工的同時(shí)，做到形神兼?zhèn)?，在畫作中呈現(xiàn)出山水畫獨(dú)特的意境之美。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：鄒維婷（1997.01-），女，漢族，江蘇無錫，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院;Ladan Abouali（1984-），女，Iranian，Iran，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。