黃少林　向立群

摘 要：“留白”在中國(guó)山水畫(huà)中的重要組成要素，它是構(gòu)成完整畫(huà)作的一部分，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中有著無(wú)可替代的作用。本文從“留白”的基本含義出發(fā)，深入分析其在中國(guó)山水畫(huà)中的重要作用，并探究其在創(chuàng)作中的運(yùn)用原則。

關(guān)鍵詞：“留白”；中國(guó)山水畫(huà)；重要作用；運(yùn)用原則

0 引言

中國(guó)山水畫(huà)在筆墨色彩未到之處，或多或少都會(huì)留下一些空白，我們稱這些空白為“留白”?！傲舭住痹跉v代中國(guó)畫(huà)家的作品中隨處可見(jiàn)，它是畫(huà)家用筆用墨的同時(shí)，精心安排留下的空白，是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)形式美的重要因素，是建立在中國(guó)美學(xué)基礎(chǔ)之上的審美觀念的產(chǎn)物。

1 “留白”的含義

留白是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一種基本的技藝手法，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是在繪畫(huà)創(chuàng)作中，留出一定的空白，當(dāng)然這部分空白的出現(xiàn)并不是因?yàn)槿鄙倮L畫(huà)對(duì)象，而是作者故意為之，其主要目的就是利用中國(guó)水墨畫(huà)中的“黑”來(lái)與“白”形成對(duì)比，并在對(duì)比中產(chǎn)生烘托、強(qiáng)調(diào)的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，[1]形成相應(yīng)的繪畫(huà)意境，并為欣賞者留出一定的想象空間，從而豐富作品的藝術(shù)內(nèi)涵。

“留白”藝術(shù)的出現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家和道家的哲學(xué)理念對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響最為深刻，而“留白”藝術(shù)也就是在這樣的文化背景下產(chǎn)生的。從儒家哲學(xué)來(lái)講，其崇尚禮法、規(guī)則、強(qiáng)調(diào)中庸之道，因此在傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作中，“留白”藝術(shù)的運(yùn)用會(huì)嚴(yán)格遵守一定的規(guī)律、章法、并展現(xiàn)出其包容萬(wàn)物的繪畫(huà)風(fēng)格；從道家哲學(xué)來(lái)講，其崇尚天人合一，道法自然，因此，“留白”藝術(shù)一方面展現(xiàn)了作者灑脫自然、真實(shí)地表達(dá)主觀意愿的理念，另一方面也體現(xiàn)了道家相生相克、虛實(shí)結(jié)合的思想精髓。

2 “留白”在中國(guó)山水畫(huà)中的重要作用

2.1 突出繪畫(huà)主體

當(dāng)人們的視覺(jué)同時(shí)接收到多種信息時(shí)，大腦會(huì)根據(jù)不同信息所形生的刺激程度來(lái)劃分主次，并完成信息的篩選與接收，而這就也是為什么我們會(huì)對(duì)一些信息“明察秋毫”，而對(duì)另一些信息“視而不見(jiàn)”的原因。而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“留白”就充分運(yùn)用了這一原理，將同一畫(huà)面上的主次地位不同的繪畫(huà)對(duì)象進(jìn)行取舍，利用大量的留白作為背景，以達(dá)到突出主體的目的，例如在傳統(tǒng)山水畫(huà)中作者同常會(huì)利用山石、樹(shù)木等以筆墨的疏密程度來(lái)表現(xiàn)主體內(nèi)容，同時(shí)利用浩渺的江水或寥落的天空等作為背景陪襯，完成用“留白”的虛突出主體的實(shí)這一目的。

2.2 展現(xiàn)空間構(gòu)圖

山水畫(huà)的構(gòu)圖也被稱為章法，構(gòu)圖的好壞決定了一幅畫(huà)格局的優(yōu)劣，有的畫(huà)家繪畫(huà)中傾向于遼闊壯美的大格局，而有的畫(huà)家則傾向于一山一石營(yíng)造出來(lái)的小巧的意境。而不論那種繪畫(huà)意圖，“留白”在其中都起著不可替代的作用。[2]在中國(guó)山水畫(huà)中，“留白”不僅體現(xiàn)在天空、云霧、河流中，也可以體現(xiàn)在樹(shù)木、山石上，作者可以通過(guò)線條的疏密程度來(lái)表現(xiàn)意象的層次感，從而使整個(gè)繪畫(huà)格局更加立體。例如在清代王時(shí)敏的《仙山閣樓圖》中，作者就是利用空靈的水墨勾勒來(lái)表現(xiàn)重巒疊嶂，用點(diǎn)染的手法來(lái)表現(xiàn)蒼苔的細(xì)密，而這遠(yuǎn)景與近景之間的留白與呼應(yīng)則很好地拓展了繪畫(huà)的空間結(jié)構(gòu)。

2.3 營(yíng)造繪畫(huà)意境

意境是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中一個(gè)獨(dú)有的概念，它所展現(xiàn)的并不是畫(huà)中意象所直接表達(dá)的含義，而是一種主觀的感悟，這種感悟與作者的繪畫(huà)理念、藝術(shù)風(fēng)格、情感體會(huì)相關(guān)，與欣賞者的藝術(shù)水平以及自身經(jīng)歷相連，因此，如何營(yíng)造、傳遞中國(guó)畫(huà)的意境，使欣賞者能聽(tīng)到“畫(huà)外之音”是畫(huà)家們的畢生追求。在中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)家們常常會(huì)利用“留白”來(lái)營(yíng)造意境，例如在馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，我們能看到的只有一葉扁舟、垂釣一人，其余的大部分都做了“留白”處理，而這樣的效果使得觀賞者的視覺(jué)中心瞬間集中在垂釣者身上，同時(shí)目之所及一片蕭然，從而深刻地突出了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”這樣清冷、悠遠(yuǎn)的意境。

2.4 展現(xiàn)繪畫(huà)理念

前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，“留白”的出現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。從古至今，中國(guó)人對(duì)山水有著一種天然的崇拜，他們不但從山水中尋找生存的資源，還從中尋找人生的哲學(xué)。從儒家到道家，我們都能夠看到古人們從山的陽(yáng)剛與水的靈動(dòng)中感悟出的陰陽(yáng)調(diào)和的哲學(xué)。而在中國(guó)水墨畫(huà)中，畫(huà)家們也自然會(huì)將這種對(duì)人生、對(duì)生命的感悟融入繪畫(huà)理念中，并通過(guò)一定的繪畫(huà)手法加以體現(xiàn)，例如畫(huà)家們常常運(yùn)用水、天的“留白”來(lái)突出山石的陽(yáng)剛之美，而這種虛實(shí)結(jié)合的理念恰恰也是畫(huà)家們所追求的一種精神境界。

3 “留白”在中國(guó)山水畫(huà)中的運(yùn)用原則

“留白”是繪畫(huà)藝術(shù)與繪畫(huà)技巧的完美結(jié)合，在中國(guó)山水畫(huà)中，如何進(jìn)行“留白” 處理雖然與作者的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作風(fēng)格相關(guān)聯(lián)，但是也并不意味著作者可以隨心所欲地進(jìn)行運(yùn)用，也就是說(shuō)，要想充分發(fā)揮“留白”在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中的作用，就應(yīng)該遵循一定的原則。

首先，平衡好部分與整體的關(guān)系。“留白”是山水畫(huà)的一部分，因此作者在創(chuàng)作中必須要從畫(huà)作的整體美感出發(fā)。在山水畫(huà)中，留白可以代表的意象有很多，它可以是天空、河流、霧靄、山巒，也可以是流云、浮塵、積雪，當(dāng)然不論是什么，作者都要從整體著眼，合理布置各種意象的空間結(jié)構(gòu)、層次、疏密，否則，如果只從局部入手，必然會(huì)使整個(gè)作品變得支離破碎，從而失去整體的藝術(shù)美感。

其次，遵循生活邏輯和藝術(shù)規(guī)律。繪畫(huà)藝術(shù)雖然是生活中真實(shí)意象的抽象、加工與升華，但是其畢竟來(lái)源于生活，因此，畫(huà)家在運(yùn)用“留白”的過(guò)程中，必須要從生活實(shí)際出發(fā)，用生活邏輯中可能出現(xiàn)的想象空間，以及繪畫(huà)規(guī)律中運(yùn)用的虛實(shí)、結(jié)構(gòu)配合來(lái)完成“留白”，切忌信馬由韁地創(chuàng)作，而只有這樣才能有效地營(yíng)造繪畫(huà)意境，進(jìn)而激發(fā)欣賞者的想象。

最后，把握好留白的尺度。所謂“過(guò)猶不及”，中國(guó)山水畫(huà)在意境營(yíng)造中與“留白”實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合，例如在繪畫(huà)中著墨過(guò)多、過(guò)于寫(xiě)實(shí)，就會(huì)限制人們的想象空間，從而使畫(huà)作失去悠遠(yuǎn)、空靈的韻味，而如果著墨太少，留白太多，則會(huì)出現(xiàn)主體模糊的情況，使觀賞者一頭霧水，因此畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作中，要想充分利用“留白”完成意境的表達(dá)，就應(yīng)該合理把握“留白”的“度”。

4 結(jié)語(yǔ)

“留白”是中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中必須要運(yùn)用到的一種手法，但是“留白”的運(yùn)用是需要技藝的，它需要畫(huà)家具備深厚的繪畫(huà)功底和藝術(shù)造詣。中國(guó)山水畫(huà)中留白的運(yùn)用直接關(guān)系到畫(huà)面的構(gòu)圖、風(fēng)格、意境，以及觀賞者的體驗(yàn)，因此，可以說(shuō)“留白”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中最難掌握一種繪畫(huà)技巧，而通過(guò)對(duì)中國(guó)山水畫(huà)中“留白”技藝的作用以及其運(yùn)用原則的分析，可以幫助傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧的傳承與發(fā)展，同時(shí)有利于現(xiàn)代繪畫(huà)家們從傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧中吸取養(yǎng)分，以進(jìn)一步提升中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)造詣和審美水平。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉文龍.淺析“留白”在中國(guó)山水畫(huà)中的重要作用[J].藝術(shù)科技，2016（07）：214.

[3] 饒文輝.試析留白在國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的作用[J].大眾文藝，2016（14）：132.

作者簡(jiǎn)介：黃少林（1983—），男，重慶巫山人，本科，巫山縣南峰小學(xué)教師，研究方向：山水畫(huà)。

向立群（1983—），女，重慶巫山人，本科，小一教師，巫山縣南峰小學(xué)教師。