周宇

摘 要：高爾斯華綏的代表作《有產(chǎn)者》早在十九世紀(jì)初就已經(jīng)預(yù)示著消費(fèi)世界的到來。消費(fèi)主義先驅(qū)鮑德里亞指出，社會(huì)個(gè)體出于自身的要求，通過消費(fèi)分化，脫離原屬階層加入新的階層或與低層保持社會(huì)距離。在消費(fèi)分化的推動(dòng)下，社會(huì)階層一直處于滑動(dòng)之中。文章借用鮑德里亞的“消費(fèi)分化”概念，對(duì)《有產(chǎn)者》的社會(huì)階層進(jìn)行分析，著重關(guān)注福爾賽世家如何利用消費(fèi)分化維持自身階級(jí)并試圖揭示社會(huì)不斷出于階層滑動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程，欲為《有產(chǎn)者》的分析帶來新的視角。

關(guān)鍵詞：《有產(chǎn)者》;鮑德里亞;消費(fèi)分化

一、高爾斯華綏小說《有產(chǎn)者》概述

高爾斯華綏是英國現(xiàn)實(shí)主義的代表作家。1906年，高爾斯華綏的首部小說《有產(chǎn)者》問世，借這部長篇小說及其戲劇《銀盒子》，高爾斯華綏獲得了越來越多的關(guān)注和聲譽(yù)。1932年，高爾斯華綏被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！队挟a(chǎn)者》及高爾斯華綏的其他作品引發(fā)了讀者們對(duì)社會(huì)階級(jí)，尤其是中上層階級(jí)的眾多思考。高爾斯華綏尤其擅長于刻畫當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，無情地揭示出其腐朽黑暗的一面。在自身不斷努力下，高爾斯華綏的作品漸漸走入了人們的視野并且得了認(rèn)可，讀者們尤其喜歡對(duì)于第二次工業(yè)革命之后的現(xiàn)實(shí)生活的形象刻畫及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)道德問題的有力抨擊?！队挟a(chǎn)者》給讀者留下的最深刻的印象莫過于福爾賽一家對(duì)財(cái)產(chǎn)的意識(shí)。無論何時(shí)，福爾賽世家的成員們時(shí)刻想要拓展自己的財(cái)產(chǎn)，讓自己躋身于資產(chǎn)階級(jí)中上層。高爾斯華綏敏銳的筆尖捕捉到了資本主義將人與人之間的關(guān)系異化，整個(gè)社會(huì)陷入道德淪喪等境況，引起了國內(nèi)外讀者的共鳴。

二、鮑德里亞關(guān)于消費(fèi)的理論

法國學(xué)者鮑德里亞畢生不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)哲學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)及人類學(xué)意識(shí)形態(tài)而聲名鵲起，并因此得名“知識(shí)界的恐怖分子”。他經(jīng)常質(zhì)疑傳統(tǒng)方式，將畢生精力投入到消費(fèi)主義及現(xiàn)代主義的研究之上，為現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象提供了創(chuàng)新合理的解釋。對(duì)于很多現(xiàn)代主義者來說，鮑德里亞不僅發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的視角而且激勵(lì)了其他理論家質(zhì)疑他們傳統(tǒng)看待及處理問題的方式?！渡a(chǎn)之鏡》《消費(fèi)社會(huì)》《物的體系》等被視為鮑德里亞的代表作。在這些著作中，他向讀者展示，消費(fèi)絕不是簡單而膚淺的日常行為，在生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)無比發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活被消費(fèi)住在。鮑德里亞發(fā)現(xiàn)，人們不但被消費(fèi)物化，而且從屬于符號(hào)體系。鮑德里亞消費(fèi)主義的獨(dú)創(chuàng)性在于它預(yù)見了社會(huì)的重大改革并揭示了戀物癖的真相，用鮑德里亞的話來說，高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)從一個(gè)生產(chǎn)型社會(huì)轉(zhuǎn)變成為一個(gè)消費(fèi)型社會(huì)。人們崇拜消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是崇拜物品里的符號(hào)象征意義。不幸的是，幾年以后，鮑德里亞的理論研究走向極端。他忽略了商品消費(fèi)的實(shí)際功能，把一切消費(fèi)歸結(jié)為符號(hào)的消費(fèi)，導(dǎo)致他的理論走向了虛無失去了現(xiàn)實(shí)意義。畢竟，有的時(shí)候，商品的使用價(jià)值和象征價(jià)值是難舍難分的。很多評(píng)論家認(rèn)為，盡管鮑德里亞的理論有很大的瑕疵，但它仍不失為一個(gè)有創(chuàng)造性、啟發(fā)性的工具。

消費(fèi)分化是鮑德里亞創(chuàng)造的一個(gè)比較有力的概念。鮑德里亞認(rèn)為，通過消費(fèi)分化，個(gè)體可以脫離現(xiàn)屬階層或加入新的目標(biāo)階層。鮑德里亞解釋，唯有通過消費(fèi)異化這個(gè)社會(huì)基本過程，社會(huì)群體中的個(gè)體才能在社會(huì)中找到相應(yīng)的位置。消費(fèi)的個(gè)體常常沒有意識(shí)到自我消費(fèi)意識(shí)受到了社會(huì)編碼及象征意義的操控。為了達(dá)到與眾不同的目的，每個(gè)個(gè)體都自愿遵從消費(fèi)邏輯，希冀能在社會(huì)中占有一席之地。更重要的是，鮑德里亞寫道“至關(guān)重要的是消費(fèi)的相對(duì)性，也就是說，消費(fèi)的分化永遠(yuǎn)不會(huì)停止，一直處于滑動(dòng)中”。

三、福爾賽的消費(fèi)分化之路

通過消費(fèi)行為，福爾賽一家緊緊團(tuán)結(jié)在一起并且驕傲地對(duì)外“宣稱”他們所從屬的偉大、優(yōu)秀、卓越、優(yōu)雅的資產(chǎn)階級(jí)中上階層。這樣的福爾賽團(tuán)隊(duì)精神在福爾賽式的特色系列派對(duì)中可見一斑。在派對(duì)上，福爾賽世家將平日的分歧擱淺，對(duì)外展現(xiàn)出從未有過的團(tuán)結(jié)，僅為一而再再而三地證明他們所屬的階層。任何展現(xiàn)出差異消費(fèi)行為的成員都不再被他們接受，也因此遭受到他們的驅(qū)逐。在瓊和波辛尼的訂婚宴上，福爾賽一家的態(tài)度及行為很好地證明了他們的社會(huì)邏輯，即，運(yùn)用消費(fèi)的分化來保持社會(huì)距離劃分社會(huì)階層。他們的目的只有一個(gè)：維護(hù)自身階層并與從屬于較低社會(huì)階層的人保持距離，在有可能的情況下，加入更高的階層。

（一）波辛尼的外號(hào)：“海盜”

在波辛尼和瓊的訂婚宴上，每個(gè)人都嗅到了不安，因?yàn)橐粋€(gè)新的成員即將加入這個(gè)家族。平日，福爾賽世家紛爭不斷，唯有在面臨危險(xiǎn)的情況下，才會(huì)展現(xiàn)出他們對(duì)外一致的品質(zhì)。看到波辛尼的瞬間，福爾賽一家嗅到了危險(xiǎn)并且“有一種接觸到陌生危險(xiǎn)事物的本能感應(yīng)”。對(duì)于福爾賽一家，這種所謂的陌生又危險(xiǎn)的事物就是飛利浦·波辛尼的闖入，此人著裝詭異并且沒有財(cái)產(chǎn)。在福爾賽一家的眼中，波辛尼的出現(xiàn)擾亂了他們這個(gè)階層的純潔性，玷污了他們的卓越品質(zhì)，降低了他們高雅的品味。他們對(duì)波辛尼的質(zhì)疑不僅來自他的財(cái)產(chǎn)問題也來自“一些說不清道不明的問題”。對(duì)波辛尼的不信任及憎惡的源頭是他們精心維持的階層突然間被波辛尼與瓊的訂婚而打破。波辛尼，作為一個(gè)眾所周知的窮光蛋，如果順利與瓊完婚，便會(huì)與福爾賽一家平起平坐。福爾賽一家接受不了這樣的事實(shí)，因此他們想法設(shè)法要刁難這段婚姻，希望能和來自底層階級(jí)的波辛尼保持距離，而這些行為都可以在消費(fèi)行為上找到痕跡。他們找到一個(gè)借口，即波辛尼老舊的灰色帽子，來指責(zé)波辛尼生活粗糙以及缺乏品味，出生低微。讀者甚至為為福爾賽一家小題大做感到納悶，因?yàn)橐患胰艘恢抡J(rèn)為這頂帽子“古怪至極”。最后，他們集體給波辛尼取了一個(gè)外號(hào)“海盜”。眾所周知，海盜的特征就是野性、邋遢和粗糙。給波辛尼取了這樣的一個(gè)外號(hào)，在福爾賽家看來，可以嘲弄波辛尼來自社會(huì)底層的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)波辛尼不屬于資產(chǎn)階級(jí)中上層，以此來拉開他們與波辛尼之間的社會(huì)距離。他們想為自己代言并想向外界釋放這樣的信號(hào)：他們和波辛尼不同。與此同時(shí)，也給波辛尼發(fā)出了一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)：他不屬于此階層，與他們有著不可逾越的鴻溝。取外號(hào)的舉動(dòng)雖小，意義卻大，他們“自以為”與波辛尼保持了距離，階層劃分清晰可辨。從消費(fèi)主義角度來看，這樣的做法也確實(shí)達(dá)到了目的。無法跨越金錢的鴻溝，社會(huì)個(gè)體所屬的階層昭然若揭。

（二）波辛尼的訂婚禮物

如果給波辛尼取外號(hào)只是消費(fèi)分化的一個(gè)注腳，那么福爾賽一家在給波辛尼挑選訂婚禮物時(shí)進(jìn)一步展示了他們欲鞏固社會(huì)階層差異的事實(shí)。波辛尼的外表成功地讓福爾賽一家排斥了他，他的舊帽子嚇壞了這一家子。家庭成員無比擔(dān)憂波辛尼和瓊的婚姻會(huì)拖累整個(gè)家族，玷污了整個(gè)家族的“資產(chǎn)階級(jí)中上層的純潔性”。因此他們想法設(shè)法地反對(duì)此樁婚事。在赴老喬之約前的一段描述精彩地展示了他們一致對(duì)敵，原文寫道“他們出奇地團(tuán)結(jié)，就像牛群在面臨惡狗進(jìn)入領(lǐng)地時(shí)，他們肩并肩，頭并頭，時(shí)刻準(zhǔn)備將入侵者置于死地”。高爾斯華綏用其精準(zhǔn)的文筆生動(dòng)地展現(xiàn)了鮑氏的理論：社會(huì)是一個(gè)階層體系，保持社會(huì)距離來鞏固社會(huì)地位是永恒不變的社會(huì)邏輯。一旦福爾賽一家嗅到了來自底層的入侵者的威脅，他們將一致對(duì)外。在消費(fèi)社會(huì)中，這些都將由一些列的消費(fèi)行為完成和體現(xiàn)。他們帶著某種目的參加了訂婚宴，福爾賽一家一起討論贈(zèng)予波辛尼什么訂婚禮物，一致對(duì)外的消費(fèi)行為是他們消費(fèi)分化的證明。在對(duì)波辛尼訂婚禮物的消費(fèi)中，鮑德里亞的消費(fèi)邏輯再次展現(xiàn)無遺，福爾賽一家將不惜一切代價(jià)孤立波辛尼，鄙視他卑賤的出身、低俗的品味以及處于無產(chǎn)的狀態(tài)。尼古拉斯·福爾賽要給波辛尼送一套勺子，正如福爾賽一家所說結(jié)婚禮物“很大程度取決于新郎。如果他衣著整潔、相貌良好，那么將很有必要給他送好的東西”。事實(shí)是，波辛尼與他們的預(yù)期決然相反。他來自社會(huì)底層，穿著邋遢，一窮二白。福爾賽一家把對(duì)禮物的選擇基于對(duì)波辛尼的出身、財(cái)產(chǎn)及社會(huì)地位的判斷之上。他們的原則直白得讓人心痛，即，如果未婚夫來自上層階層，他們將毫不猶豫地選擇貴重的禮物并與他拉近距離;如果未婚夫來自下層階層，他們將選擇相對(duì)廉價(jià)的禮物，并試圖拉遠(yuǎn)并保持彼此的社會(huì)階層距離。

四、結(jié)語

福爾賽世家是資產(chǎn)階級(jí)忠誠的守護(hù)者，他們所有的消費(fèi)行為都是為維護(hù)自身所處階層的。在《有產(chǎn)者》中，愛情和美，與財(cái)產(chǎn)和占有對(duì)立起來。福爾賽一家對(duì)瓊的結(jié)婚對(duì)象產(chǎn)生質(zhì)疑和排斥，不贊成這樁門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻。從鮑德里亞的消費(fèi)主義來看，這主要是消費(fèi)分化所導(dǎo)致的合理行為。為了維持自身階層并加入更高的社會(huì)階層，社會(huì)個(gè)體必然會(huì)不斷地走向消費(fèi)分化的路上，即，利用消費(fèi)行為拉開社會(huì)距離。文中，福爾賽一家給波辛尼取“海盜”的外號(hào)及贈(zèng)與波辛尼廉價(jià)的結(jié)婚禮物等是都消費(fèi)異化所導(dǎo)致的結(jié)果。他們不愿與低層人士為伍，要通過消費(fèi)證明階層之間在品味、消費(fèi)及性質(zhì)上絕對(duì)存在差異，而這樣的差異不是靠道德等物決定，而是消費(fèi)?；槎Y本來是件開心的事，愛情也無關(guān)于金錢和階層，但福爾賽用消費(fèi)行為擺明了自己的立場。鮑德里亞的消費(fèi)邏輯在福爾賽一家對(duì)波辛尼的種種行為中得到印證：消費(fèi)是一個(gè)社會(huì)邏輯，社會(huì)成員根據(jù)其自身需要，通過消費(fèi)分化來保持與原屬階層的關(guān)系和保持與其他階層，尤其是較低階層的距離。消費(fèi)分化不會(huì)停止，永遠(yuǎn)處于滑動(dòng)當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]高爾斯華綏.有產(chǎn)業(yè)的人[M].中森，譯.北京：新星出版社，2013.

[2]鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2014.

作者單位：

滇西科技師范學(xué)院