(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000)

關(guān)于鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》研究的文獻(xiàn)綜述

孫悅

(黑龍江大學(xué)黑龍江哈爾濱150000)

近幾年來(lái)，隨著國(guó)外馬克思主義研究文獻(xiàn)的涌入，我國(guó)馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)界的首要工作轉(zhuǎn)為與世界研究水平接軌，實(shí)現(xiàn)與世界馬克思主義哲學(xué)研究者們進(jìn)行對(duì)話，深入分析國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究的合理與不合理之處，回應(yīng)不恰當(dāng)?shù)嘏校a(bǔ)充和完善馬克思主義哲學(xué)。近幾年來(lái)，隨著鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》中譯本的出版，學(xué)界對(duì)于《生產(chǎn)之鏡》的關(guān)注度逐年提高。經(jīng)查閱知網(wǎng)43篇論文可知，2008年和2014年是出現(xiàn)《生產(chǎn)之鏡》研究成果最多的兩個(gè)小高峰時(shí)期。由此可見(jiàn)，對(duì)于鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的研究與批判已成為馬哲當(dāng)代前沿問(wèn)題之一。

鮑德里亞；生產(chǎn)之鏡；文獻(xiàn)綜述

一、鮑德里亞的生產(chǎn)之鏡是馬哲當(dāng)代前沿問(wèn)題之一

(一)回應(yīng)法國(guó)哲學(xué)的挑戰(zhàn)是馬哲當(dāng)代的任務(wù)之一

正如摘要所言，近幾年來(lái)，隨著國(guó)外馬克思主義研究文獻(xiàn)的涌入，我國(guó)馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)界的首要工作轉(zhuǎn)為與世界研究水平接軌，實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究者的對(duì)話，深入分析國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究的合理與不合理之處，回應(yīng)不恰當(dāng)?shù)嘏校a(bǔ)充和完善馬克思主義哲學(xué)。鮑德里亞從《生產(chǎn)之鏡》開(kāi)始，以后的研究逐步與馬克思哲學(xué)分道揚(yáng)鑣，鮑德里亞對(duì)馬克思主義的三大批判也是馬克思主義需要回應(yīng)的三大批判。只有不回避學(xué)術(shù)交流探討，我們才能發(fā)掘和發(fā)展馬克思主義。就這一點(diǎn)而言，對(duì)于鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的研究是我們不容忽視的。

(二)學(xué)界對(duì)于鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的關(guān)注度較高

通過(guò)查閱知網(wǎng)相關(guān)43篇文獻(xiàn)，并對(duì)其進(jìn)行年度分析，可以看出，學(xué)界對(duì)于鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的關(guān)注度從2006年開(kāi)始持續(xù)升高。2006年，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系張一兵教授發(fā)表了生產(chǎn)本體：我生產(chǎn)故歷史在——鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的批判性解讀，在這篇文章中，他指出了鮑德里亞對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義的種種誤認(rèn)，特別是對(duì)《生產(chǎn)之鏡》一書(shū)關(guān)于馬克思物質(zhì)生產(chǎn)、生產(chǎn)方式等重要概念的曲解，進(jìn)行了仔細(xì)認(rèn)真的批判性解讀。這篇論文標(biāo)志著國(guó)內(nèi)對(duì)于鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的研究已經(jīng)起步。此后復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的汪行福、東南大學(xué)的南開(kāi)大學(xué)的胡大平和夏瑩都針對(duì)《生產(chǎn)之鏡》進(jìn)行過(guò)研究。2008年，國(guó)外馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)——第三屆國(guó)外馬克思主義論壇中，夏瑩發(fā)表了《生產(chǎn)的鏡像邏輯與西方形而上學(xué)批判——為鮑德里亞對(duì)馬克思“生產(chǎn)”觀念批判辯護(hù)》，總體上介紹了鮑德里亞對(duì)馬克思在勞動(dòng)、自然和歷史唯物主義方面的批判。2009年，汪行福在《東南學(xué)報(bào)》上發(fā)表了題為《生產(chǎn)之鏡與意識(shí)形態(tài)——鮑德里亞<生產(chǎn)之鏡>的批判性解讀》的文章，他在這篇文章中先總結(jié)了《生產(chǎn)之鏡》中對(duì)于生產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的三大批判，接著對(duì)三大批判進(jìn)行了批判，指出其片面性所在。在查看的43篇論文中百分之十是2014年剛剛發(fā)表的論文，2015年和2016年也一直有《生產(chǎn)之鏡》的研究成果出現(xiàn)。學(xué)術(shù)界對(duì)鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的關(guān)注度持續(xù)上升也從側(cè)面顯示了這個(gè)問(wèn)題是馬哲當(dāng)代前沿問(wèn)題之一，具有一定的研究?jī)r(jià)值。

二、前人研究成果

(一)研究專(zhuān)題領(lǐng)域較為分散

學(xué)界對(duì)于鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的研究與批判主要集中在以下幾個(gè)方面：一是，自然觀，包括鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的自然觀，以及其與馬克思自然觀的比較。例如：2015年，徐海紅在《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》上發(fā)表的《馬克思的勞動(dòng)概念：反自然還是親自然——鮑德里亞<生產(chǎn)之鏡>的批判性解讀》。二是，生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域，例如2014年，白剛和張榮艷在《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》上發(fā)表的《馬克思的“生產(chǎn)辯證法”——評(píng)鮑德里亞的<生產(chǎn)之鏡>》。三是，歷史唯物主義領(lǐng)域。例如，2007年，張一兵在《江海學(xué)刊》上發(fā)表了《歷史唯物主義與歷史中的歐幾里德幾何學(xué)——鮑德里亞<生產(chǎn)之鏡>的批判性解讀》。四是，政治領(lǐng)域，包括符號(hào)化、意識(shí)形態(tài)批判等。

(二)學(xué)界分派較為明顯

國(guó)內(nèi)對(duì)于鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》主要集中在江浙一帶、北京天津一帶和東三省一帶。國(guó)內(nèi)對(duì)于鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》成果較多的當(dāng)屬南京大學(xué)的張一兵教授。他在2006年和2007年之間發(fā)表了至少8篇論文，對(duì)《生產(chǎn)之鏡》從歷史唯物主義、種族中心主義等多個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行研究。南京大學(xué)派的胡大平也對(duì)此進(jìn)行了研究。復(fù)旦大學(xué)的汪行福、湘潭大學(xué)的羅伯中等。北京天津一帶有北京大學(xué)博士后仰海峰、清華大學(xué)的林宏彬和南開(kāi)大學(xué)的夏瑩等。東三省一帶有吉林大學(xué)的白剛，遼寧大學(xué)的碩士李清茹等。

(三)研究起步較國(guó)外晚

鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》早在1972年就已經(jīng)正式出版，英譯本也早就出版，但我國(guó)中譯本相比出現(xiàn)的較晚。所以，在與之展開(kāi)對(duì)話時(shí)存在一些時(shí)間差，我國(guó)學(xué)者需要先了解鮑德里亞的批判內(nèi)容再參與到國(guó)際交流中，較國(guó)外學(xué)者起步較晚。

三、讀鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的一點(diǎn)心得

符碼是鮑德里亞在《生產(chǎn)之鏡》中分析馬克思的重要方法。符碼的方法貫穿《生產(chǎn)之鏡》全書(shū)。“一方面他用符號(hào)的解碼取代馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,另一方面用前現(xiàn)代的象征交換取代馬克思的解放理想。”①他依次遞進(jìn)將勞動(dòng)、自然符碼化，最終將歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系改頭換面。在我看來(lái)，他對(duì)于馬克思的批判是純粹思維概念上的推演，然而馬克思的精華在于思與行的結(jié)合，在于“實(shí)踐”這一突出特點(diǎn)。

【注釋】

①參見(jiàn)汪行福：《生產(chǎn)之鏡與意識(shí)形態(tài)——鮑德里亞<生產(chǎn)之鏡>的批判性解讀》，東南學(xué)術(shù)，2009年第2期。

[1]汪行福.生產(chǎn)之鏡與意識(shí)形態(tài)——鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的批判性解讀[J].東南學(xué)術(shù)，2009，(2).

[2]張一兵.馬克思與勞動(dòng)意識(shí)形態(tài)——鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的批判性解讀[J].學(xué)習(xí)與探索，2007，(2).

[3]鮑德里亞著，仰海峰譯.生產(chǎn)之境[M].北京：中央編譯出版社，2005.

孫悅(1993-)，女，滿族，碩士研究生，黑龍江大學(xué)，從事馬克思主義哲學(xué)思想研究。