祝愛華 高鳳江

摘? ?要? 當(dāng)前中國青少年存在母語文化疏離的現(xiàn)象，表現(xiàn)為“文化失語癥”與文化冷漠，原因有西方價(jià)值觀的侵蝕，也有學(xué)校教育的缺失。英語教學(xué)中培育文化自信，應(yīng)修訂突出中國文化價(jià)值的英語教材，強(qiáng)化民族文化認(rèn)知;利用顯性課程，增強(qiáng)民族文化理解;發(fā)揮教師文化人格的魅力，用榜樣的力量感染學(xué)生;發(fā)揮校園文化的熔爐功能，培育母語文化自信的環(huán)境;鼓勵(lì)學(xué)生參與文化實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化文化自信行為。

關(guān)鍵詞? 文化自信? ?母語文化疏離? 文化意識(shí)? 文化實(shí)踐

文化自信是一個(gè)國家、民族對(duì)自身文化價(jià)值的一種認(rèn)同和肯定，是植根于人們內(nèi)心的一種信念。十九大報(bào)告指出，“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”[1]。如何講好中國故事，傳播好中國聲音，引導(dǎo)國際社會(huì)全面客觀地認(rèn)識(shí)中國，提升國家軟實(shí)力，是我們每一個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

英語教育作為跨文化交際的重要陣地，不能只關(guān)心語言知識(shí)和語言技巧，須發(fā)揮其文化價(jià)值引領(lǐng)作用，不僅關(guān)注目的語承載的文化和思想，更應(yīng)該關(guān)心學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知與理解以及文化自信的養(yǎng)成。青少年學(xué)習(xí)英語的使命不僅是了解世界，更應(yīng)努力成為中國文化的繼承者和傳播者。在英語教育中如何恰當(dāng)?shù)亟榻B西方文化、構(gòu)建本族文化自信是一個(gè)值得探討的課題。

一、母語文化疏離現(xiàn)象

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的普及，西方國家的文化產(chǎn)品及價(jià)值觀對(duì)中國傳統(tǒng)文化沖擊巨大。雖然大部分的學(xué)習(xí)者能堅(jiān)守民族立場(chǎng)，擇善而從，但英語國家的流行文化、生活方式、價(jià)值觀念等使中國英語學(xué)習(xí)者產(chǎn)生了文化疏離。由于生存環(huán)境和多元文化的撞擊，個(gè)體對(duì)自己原有文化產(chǎn)生了心理距離，以批判的眼光來審視母語文化，甚至忽略母語文化中的優(yōu)秀成分，放大消極因素，從而在自己與他人交往中出現(xiàn)身份認(rèn)同危機(jī)，最終失去自信和自我[2]。在實(shí)際生活中表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.對(duì)民族文化缺少認(rèn)識(shí)與表達(dá)，產(chǎn)生“文化失語癥”

從叢教授2000年提出了“中國文化失語癥”的概念，他指出“學(xué)生一旦進(jìn)入英語交流語境，所表現(xiàn)出的中國文化底蘊(yùn)就顯得蒼白”[3]。學(xué)習(xí)者一方面缺乏民族文化認(rèn)識(shí)，或者對(duì)民族文化的理解停留在表象層面，不能揭示其內(nèi)在價(jià)值觀，無法準(zhǔn)確表達(dá)中國文化;另一方面，部分學(xué)生雖然了解中國文化，但缺少母語文化相關(guān)詞匯與表達(dá)技能，有限的外語能力阻礙了本民族文化的準(zhǔn)確表達(dá)。在此情況下跨文化交際難以成功，進(jìn)而無法建立對(duì)本國文化的身份認(rèn)同感，產(chǎn)生文化自卑感，盲目“崇洋媚外”，沒有正確的文化觀[4]。

2.對(duì)民族傳統(tǒng)文化的冷漠，缺乏民族文化認(rèn)同感

民族文化認(rèn)同是民族成員自我確認(rèn)并與民族其他成員建立親密聯(lián)系的重要依托，它能夠幫助學(xué)生建立民族歸屬感，激發(fā)民族自強(qiáng)意識(shí)，提高民族凝聚力[5]。當(dāng)代青少年存在對(duì)民族傳統(tǒng)美德淡薄、對(duì)民族文化審美觀點(diǎn)偏頗的問題。海淘的興盛、留學(xué)熱、洋節(jié)熱，這些都折射著中國文化認(rèn)同感危機(jī)。

我國英語教育的最終目的是為新形勢(shì)下國家“走出去”的戰(zhàn)略培養(yǎng)外語人才，提升國家話語權(quán)。但如果沒有深厚的民族文化素養(yǎng)和高度的文化自信，這一目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠從自身文化看世界，也能夠從世界文化角度審視自己，才能真正做到文化自信。若學(xué)習(xí)者產(chǎn)生了母語文化疏離，則很難積極主動(dòng)地對(duì)本族文化進(jìn)行探索與解讀。

二、母語文化疏離的原因探析

文化疏離表現(xiàn)出來的“文化失語癥”與文化認(rèn)同感缺乏，原因是多方面的。在全球一體化趨勢(shì)下，西方文化成為強(qiáng)勢(shì)文化，不斷向外輸出其民族物質(zhì)品牌與文化品牌。如美國快餐文化、娛樂文化等，對(duì)我國青少年產(chǎn)生了潛移默化的影響，弱化了他們的民族認(rèn)同意識(shí)，產(chǎn)生了民族自信危機(jī)。除此之外，教育本身也存在一些問題。

1.“洋節(jié)”盛行的校園文化

近年來，校園節(jié)日最隆重的莫過于圣誕節(jié)，其次是萬圣節(jié)、感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日。其初衷是美好的，即學(xué)會(huì)感恩，只是選擇了西方文化的表現(xiàn)形式。表面上看，這是學(xué)生的個(gè)人自由，但實(shí)際上是當(dāng)代青少年對(duì)西方文化的追捧和盲從。圣誕節(jié)在西方是一個(gè)團(tuán)圓的日子，而我國的中秋節(jié)、春節(jié)都是這一美好愿望和訴求的節(jié)日。感恩思親有重陽，情人蜜語有七夕，不論從習(xí)俗還是文化承載，中國都有獨(dú)特的表達(dá)。這些洋節(jié)的盛行，背后滲透的是西方價(jià)值觀對(duì)中國青少年的腐蝕。

2.英語教材中中國文化缺位

英語教材是學(xué)生文化認(rèn)知的主要來源之一。目前我國英語教材存在中國文化缺位的現(xiàn)象，或者中西文化比例失衡的問題[6]?；A(chǔ)教育中使用最廣的英語教材如人教版高中英語教材對(duì)中國文化的介紹幾乎為零。教材過度選取英美文化題材會(huì)阻礙多元文化傳播，導(dǎo)致唯英美價(jià)值觀馬首是瞻;中國文化缺位則直接導(dǎo)致對(duì)中國文化認(rèn)識(shí)上的缺陷，同時(shí)限制了學(xué)生的視野，阻礙良好思維品質(zhì)的形成。單向度沉浸于“英美文化”會(huì)形成對(duì)文化的片面了解。長(zhǎng)期使用這類教材將導(dǎo)致學(xué)生對(duì)英美文化的認(rèn)同超過母語文化，從而形成“文化失語”現(xiàn)象。

3.英語課程教學(xué)的不足

英語教育除了關(guān)注語言的運(yùn)用，還應(yīng)注重學(xué)習(xí)者健康品格的塑造、文化素養(yǎng)以及文化身份認(rèn)同和構(gòu)建。然而被深耕的外語教學(xué)法關(guān)注的依然是語言知識(shí)和語言規(guī)則的教學(xué)，注重聽說讀寫譯等技能訓(xùn)練。師生都局限于英語學(xué)習(xí)的效果，加之從小學(xué)到大學(xué)各種升學(xué)考試、過級(jí)考試，語言知識(shí)和技能的掌握程度成為英語學(xué)習(xí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。點(diǎn)綴式的文化則注重吸收外國文化，忽略母語文化，忽略了英語課程潛在的教育性和人文性。

單向的目的語文化輸入勢(shì)必造成學(xué)生對(duì)母語文化的疏忽，缺少與本民族文化的對(duì)比研究，無法辯證取舍，無法守望禮敬自身優(yōu)質(zhì)文化，從而喪失文化自信。學(xué)生只有在多元文化的熏陶與碰撞中，才能學(xué)會(huì)深層次的獨(dú)立思考，才能更客觀地認(rèn)識(shí)與理解自身文化，辯證對(duì)待外來文化，在文化上做到知己知彼，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而提高民族文化自信。

三、英語教學(xué)中文化自信的構(gòu)建路徑

文化自信包含文化自信意識(shí)和文化自信行為。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，“中華民族文化的生存之地日益被擠壓至狹窄，導(dǎo)致了中華民族文化認(rèn)同的缺失，中華民族文化的表達(dá)力被弱化”[7]。在英語教育中培養(yǎng)文化自信意識(shí)、強(qiáng)化文化自信行為，可從以下五個(gè)方面著手。英語教育中文化自信的構(gòu)建路徑如圖1所示。

1.修訂突出中國文化價(jià)值的英語教材，強(qiáng)化民族文化認(rèn)知

修訂突出中國文化價(jià)值的英語教材是認(rèn)知民族文化、培育文化自信的首要關(guān)鍵。信息時(shí)代，知識(shí)老化的周期日益縮短，世界格局、語言權(quán)利都發(fā)生了巨大的變化，如果教材不能與時(shí)共進(jìn)，則無法跟上人才培養(yǎng)的新目標(biāo)。

（1）增強(qiáng)現(xiàn)有英語教材中國文化要素的介紹

青少年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，作為中西文化引領(lǐng)人的英語教育者如果處理不好中西文化的關(guān)系和地位，將會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀，不利于學(xué)生母語文化素養(yǎng)和自信心的養(yǎng)成。長(zhǎng)期以來，英語工具性觀念導(dǎo)致了教材中國文化內(nèi)容缺失，或文化內(nèi)容零散分割于不同的章節(jié)，形成碎片化介紹，不成體系。英語教材應(yīng)不斷豐富中華文化知識(shí)，將中西方文化放到對(duì)等的位置，進(jìn)行系統(tǒng)介紹，讓學(xué)生充分了解母語文化的表達(dá)方式，消除“文化失語癥”。

（2）根據(jù)地域文化特點(diǎn)開發(fā)校本教材

不同年齡階段的學(xué)生有著不同的文化需求，學(xué)?？筛鶕?jù)自身所在區(qū)域的文化特點(diǎn)，開發(fā)校本教材。校本教材選取特色地域文化，更能貼近學(xué)生，拉近教材與學(xué)生的情感距離，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。以廣州地區(qū)為例，可以將非遺涼茶、粵劇、醒獅舞、灰塑等納入校本教材。這些與學(xué)生緊密結(jié)合的文化典型可以激活傳統(tǒng)文化價(jià)值，提升中國文化的吸引力和感召力，增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，提升民族文化自信心。

2.利用顯性課程，增強(qiáng)民族文化理解

英語課程是學(xué)生語言知識(shí)的主要來源之一，也是學(xué)生文化意識(shí)建立的主要渠道。教師不僅要給學(xué)生傳授知識(shí)技能，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)知意識(shí)、多元文化意識(shí)、文化批判意識(shí)、文化憂患意識(shí)和跨文化交際能力。以英語課堂為第一課堂，以選修課、慕課為第二課堂，加深中西文化對(duì)比，拓寬學(xué)生文化認(rèn)知。

（1）充分利用英語第一課堂，加深對(duì)母語文化的理解

文化對(duì)比可以加深文化理解，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化多面性和文化創(chuàng)造能力。理性對(duì)待中西方文化的差異，將傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新。教師可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教學(xué)計(jì)劃，充分發(fā)揮課堂文化知識(shí)傳承的作用，增強(qiáng)文化教育的感染力，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，辯證對(duì)待西方文化，找到母語文化安身立命的依據(jù)。

具體的英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)引導(dǎo)，可以通過對(duì)目的語與本族文化進(jìn)行對(duì)比分析，利用文化差異，設(shè)置文化教學(xué)情境，讓學(xué)生分析、比較、討論文化現(xiàn)象，在對(duì)話、詞匯、文本中挖掘文化差異，理解中外文化之間的異同，尊重文化差異[8]，在比較中加深對(duì)本民族文化的全面認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)母語文化生命力和凝聚力的肯定;活躍課堂氣氛，積極開展辯論活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與課堂，開展合作學(xué)習(xí)，相互交流探討中英文化差異，加深文化互融;鼓勵(lì)學(xué)生收集相關(guān)資料，分析中西文化差異，提高文化敏感性;開展跨文化交流技能教育，提升跨文化交際能力、協(xié)調(diào)能力和適應(yīng)能力。

（2）積極推進(jìn)信息技術(shù)與英語教學(xué)深度融合，拓寬文化自信培育的渠道

有限的課堂時(shí)間要完成語言與文化的教育任務(wù)較為繁重，信息技術(shù)的發(fā)達(dá)為學(xué)習(xí)延伸到課外提供了可能。智能設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)使校園變成學(xué)習(xí)村，泛在學(xué)習(xí)使學(xué)生隨時(shí)隨地可以獲取知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)資源具備強(qiáng)大的知識(shí)容量和傳播能力，傳播受眾的數(shù)量比傳統(tǒng)課堂廣，也更具吸引力。積極運(yùn)用豐富的在線教學(xué)和移動(dòng)學(xué)習(xí)資源、慕課等開放式教學(xué)模式，開設(shè)中國文化系列英語選修課程，組織文化對(duì)比講座，建設(shè)或引進(jìn)跨文化交際類慕課將會(huì)成為英語學(xué)習(xí)的有力補(bǔ)充，能加深學(xué)生對(duì)中國文化的解讀能力，提升文化自信。

3.發(fā)揮教師文化人格的魅力，用榜樣的力量感染學(xué)生

要讓學(xué)生具有文化自信與文化自覺，教師自身應(yīng)對(duì)母語文化有相當(dāng)?shù)淖孕牛趯W(xué)習(xí)工作中不斷積累，形成對(duì)母語文化的正確認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成對(duì)母語文化的自覺選擇，實(shí)現(xiàn)多層次文化人格魅力。

在跨文化學(xué)習(xí)中，有學(xué)者認(rèn)為，中高級(jí)以上的外語學(xué)習(xí)者，容易產(chǎn)生削減性雙語現(xiàn)象，第二語言的學(xué)習(xí)會(huì)威脅到第一語言，并產(chǎn)生文化身份喪失和文化疏離的感覺;對(duì)一門外語越精通，民族文化疏離感越強(qiáng)[9]。如今文化交流日益頻繁，各種語言文化的融合與交集帶來的是文化身份的認(rèn)同危機(jī)。英語教師長(zhǎng)期使用英語學(xué)習(xí)工作的過程也不自覺地構(gòu)建了外來文化身份。在教學(xué)中教師采取哪一種身份，直接決定了學(xué)生處理母語文化與外來文化的態(tài)度。如教師為了傳授外來文化選擇單一的外來文化身份，只強(qiáng)調(diào)英語文化而忽略母語文化，極易造成學(xué)生母語文化缺失，盲從外來文化，喪失母語文化認(rèn)同與自信[10]。在此情況下，教師應(yīng)保持內(nèi)心平衡，對(duì)母語文化進(jìn)行自覺選擇，認(rèn)真審視外來文化，形成自己的文化人格和文化自信。只有自身擁有高度的文化自信和文化自覺，教師才有能力引領(lǐng)學(xué)生;只有教師從內(nèi)心深處感受到中華文化的感召力，并以此為榮，方可在教學(xué)工作中，將其轉(zhuǎn)化成一種力量，教育、感染每一位學(xué)生，培育學(xué)生的民族文化自信心。

4.發(fā)揮校園文化熔爐功能，培育母語文化自信的主環(huán)境

學(xué)校是實(shí)現(xiàn)文化傳承、發(fā)展的重要基地。校園文化是社會(huì)文化的一個(gè)縮影，也是主流價(jià)值觀的一面鏡子，是社會(huì)主流文化的輻射器、助推器和擴(kuò)音器。發(fā)揮校園文化隱性教育作用，重塑中國特色校園文化，倡導(dǎo)中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于學(xué)生文化自信的形成具有重要的隱性教育意義。先進(jìn)的校園文化對(duì)學(xué)生具有導(dǎo)向功能、規(guī)范功能和激勵(lì)功能[11]，它是一個(gè)大熔爐，能熏陶、磨練學(xué)生，滋養(yǎng)性情，陶冶情操，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，減少文化自卑和文化自負(fù)，提升文化品格。

網(wǎng)絡(luò)迅速普及的時(shí)代，各種自媒體空前發(fā)展，信息流通迅速，多元文化思潮活躍，一方面有助于消除學(xué)校與社會(huì)的隔閡，另一方面也會(huì)給學(xué)生的價(jià)值觀帶來巨大沖擊。因此，校園文化應(yīng)增加鮮活的內(nèi)容，順應(yīng)學(xué)生的生活方式和交流方式，提供高尚的、積極的、正能量文化，尤其是民族文化，以促進(jìn)學(xué)生文化水平、提升文化自信;充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將中華民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文化作品之中，利用微信、微博、微文化等介紹中華文化，讓學(xué)生從視覺、聽覺等方面進(jìn)行感知，在潛移默化中把文化精髓融于心智，收到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果，促使學(xué)生從內(nèi)心感知母語文化的魅力所在，提升文化自信心。

5.鼓勵(lì)學(xué)生參與文化實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化文化自信行為

借助教材、教師、校園文化的合力提升學(xué)生文化認(rèn)知與理解能力，使學(xué)生具備一定的文化意識(shí)，是樹立文化自信的第一步。在此基礎(chǔ)之上開展文化實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，提升文化責(zé)任感，是文化自信構(gòu)建的第二步。文化實(shí)踐有益于強(qiáng)化學(xué)生文化自覺意識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中“找到不同文化之間的契合點(diǎn)，相互借鑒、融合，使中華文化在世界文化浪潮中保持自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮應(yīng)有價(jià)值”[12]，讓世界分享中國智慧，展示中國人民友好形象，講好中國故事。

教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參加文化實(shí)踐活動(dòng)，如成立具有文化特色的社團(tuán)組織，組織師生翻譯、創(chuàng)作具有文化特色的作品，展示學(xué)生文化靈性，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展;組織各類學(xué)生競(jìng)賽、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化、核心價(jià)值觀融于其中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行展演，激活傳統(tǒng)文化;鼓勵(lì)學(xué)生參與跨文化交際活動(dòng)，通過微視頻、書畫展、研討會(huì)、論壇等形式進(jìn)行跨文化交流活動(dòng)，拓寬交流平臺(tái)。理論聯(lián)系實(shí)際，在傳承優(yōu)秀的中華文化基礎(chǔ)上用文化指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，將抽象的文化概念轉(zhuǎn)化成具體的文化行為，并不斷內(nèi)化發(fā)展創(chuàng)新，從文化接收者轉(zhuǎn)變成文化參與者[13]，形成深層次的文化自信。

文化自信非一蹴而就，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，學(xué)生面臨的是多元文化挑戰(zhàn)，要確保在文化碰撞中保持高度的文化自信，不失去自我，文化保衛(wèi)戰(zhàn)應(yīng)從學(xué)科教育開始。英語教育任重道遠(yuǎn)，教育教學(xué)中應(yīng)權(quán)衡中西文化比重，積極發(fā)揮顯性課程和隱性課程優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化平等的價(jià)值觀，不自卑、不自大，學(xué)會(huì)謙虛與包容，學(xué)會(huì)立足本土文化，以平等的身份促進(jìn)文化融合和文化共享，全面提升學(xué)生的文化智商[14]，以自信的心態(tài)、自信的行為講好中國故事，向世界宣揚(yáng)中國精神，傳遞中國價(jià)值，推動(dòng)中華文化走向世界。

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[作者：祝愛華（1982-），女，湖南衡陽人，廣州工商學(xué)院外語系講師，碩士;高鳳江（1952-），男，北京人，廣州工商學(xué)院外語系教授。]

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