孫小玲

摘 要：通過對經(jīng)典誦讀的目標、途徑等方面進行闡述，對比了新舊教育方式對兒童的影響，進而分析經(jīng)典誦讀與兒童自我教育之間的關(guān)系，提出了在兒童自我教育過程中學校與家庭應(yīng)扮演的角色。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;兒童;自我教育

在兒童自我教育的實踐探索過程中，經(jīng)典誦讀往往因為對教育的深刻領(lǐng)悟，反而會用簡潔的文字進行闡述，不會像教育敘事類書籍雖有教育的原理或規(guī)律，但總會以大量的案例進行表述印證。因此讀經(jīng)典書籍要不厭其煩，要想真正促進兒童自我教育，囫圇吞棗肯定不行，甚至有的段落或者篇章要反復誦讀。

一、經(jīng)典誦讀的目標

1.錢學森之問

許多教育界專家提起的“錢學森之問”指向的是中國教育對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，然而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)又與中國現(xiàn)行的應(yīng)試教育的體制息息相關(guān)。我們的教育為什么難以培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，是因為我們的教育太過關(guān)注于專業(yè)知識，我們的教育只專注于兒童的學習成績和專業(yè)知識而長期忽視“廣泛的文化修養(yǎng)”，從而導致我們培養(yǎng)的人才在發(fā)展到一定高度后就停滯不前，我們可以完成模仿的最高境界，卻難以達到創(chuàng)新的高度。究其原因是我們的人才缺少哲學般的深邃和藝術(shù)般的高雅。

2.經(jīng)典誦讀與教育目標

在素質(zhì)教育的今天，越來越多的學校開始注重兒童的經(jīng)典誦讀，也許這些用功利的眼光看在目前階段還難以達到我們想要的結(jié)果，但是從人的長遠發(fā)展來看必然會對兒童今后的人生起到良好的積淀作用，而這種作用也將是潛移默化的，但這正是我們教育者所要堅持的。誠然我們還受到應(yīng)試的束縛，但如果我們已經(jīng)意識到了這一點，我們就應(yīng)該有所作為，因為教育是要為人的一生發(fā)展負責的。我們先通過《國學經(jīng)典導讀》，確定經(jīng)典誦讀的教育目標，從文化的視角解讀經(jīng)典，從經(jīng)典的視角透析傳統(tǒng)，展現(xiàn)中華文化的獨特精神氣質(zhì);同時，又能在細部環(huán)節(jié)上，揭示各類典籍的特定文化內(nèi)涵，促進兒童自我教育。

二、經(jīng)典誦讀的途徑

1.學校在兒童自我教育中的角色

應(yīng)試教育中兒童的學習是被動的，教師是課堂的主體，以灌輸式和填鴨式的教學方式實現(xiàn)兒童的學習。近年來隨著西方建構(gòu)主義理論的盛行，中國教育開始走上了“反應(yīng)試教育灌輸式課堂模式”的探索之路。經(jīng)典誦讀從杜郎口到洋思中學;從講學稿到導學案;從新教育到主體教育，無不是在兒童自主學習、自我發(fā)展之路上的探索與實踐，并在實踐中取得了令人矚目的效果。由此可見，現(xiàn)在學校課堂中的經(jīng)典誦讀學習已然成為教育發(fā)展的必然趨勢。

2.家庭在兒童自我教育中的角色

我們可以意識到經(jīng)典誦讀對12歲之前家庭教育特別是母親教育的重要意義。很多時候社會上甚至包括我們自己也常常認為家長只要配合學校就可以了，經(jīng)典誦讀是學校和老師的事情。但是在今天看來經(jīng)典誦讀一定是一個龐大的體系，廣義的教育涵蓋了社會的各個方面?！队變航逃耪摗分赋?，教育是學校、家庭、社會三方共同的責任，而在其中家庭教育在兒童12歲之前更為重要。所以必須意識到讓家庭教育中的經(jīng)典誦讀成為學校教育的堅強后盾和有益補充。

三、避免思想上的僵化

1.思想僵化的危害

一句“不輸在起跑線上”讓無數(shù)的兒童、家長、老師深受其苦。我們一邊批判著這樣的教育和氛圍，一方面我們又成為這樣教育和氛圍的實踐者和助推者，這就是我們的無奈與選擇。我們的教育，學校、家長只為迎合社會的需要，而忽視孩子的身心健康與成長規(guī)律、認知規(guī)律，拔苗助長已成為我們普遍的成長模式。幼兒園小學化、小學初中化等等，甚至在前些年還大肆宣傳的大學少年班等，也在“神童”們長大之后無異于常人的表現(xiàn)中銷聲匿跡。

2.避免思想僵化的方式

縱觀全國各地的優(yōu)秀學校無不在實踐著經(jīng)典誦讀，大膽地進行改革，為兒童的發(fā)展提供各種廣闊的空間。由此可見，在我國現(xiàn)行的教育體制下已經(jīng)有了一大批的經(jīng)典誦讀的先行者和探索者，并且也走出了一條可供我們借鑒與學習的經(jīng)典誦讀成功之路。同時，《慧星圖文思維——別把孩子教笨了》也告訴我們，當今窘迫的現(xiàn)代教育出路就是與經(jīng)典相結(jié)合。因此我們沒必要一方面贊嘆成功學校得天獨厚的環(huán)境、資源優(yōu)勢;另一方面又慨嘆于我們的無奈，至少我們可以用經(jīng)典誦讀進行點滴的改變與嘗試，長期堅持必會有所收獲。

四、兒童自我教育的節(jié)奏

“節(jié)奏”一詞習慣用于音樂中或者是朗誦中，可見應(yīng)該是與藝術(shù)有關(guān)。用于兒童自我教育除了具有科學性外一定也具有藝術(shù)性，而經(jīng)典誦讀卻來源于教育的科學性。兒童的智力發(fā)展有不同的階段，而就兒童個體差異而言，不同兒童的智力發(fā)展階段也一定是有所不同的，經(jīng)典誦讀教育恰好可以彌補這種不足，根據(jù)不同兒童的智力發(fā)展階段，選擇不同的經(jīng)典，來掌握兒童自我教育的節(jié)奏，促進兒童自我教育的成功實現(xiàn)。

縱觀在人類科學史上有突出貢獻的名人，也都在藝術(shù)上有不凡的造詣，愛因斯坦、普朗克、哈恩三個人在一起的時候，可以組成一支水平很高的室內(nèi)樂演奏小組：愛因斯坦拉小提琴，普朗克彈鋼琴，哈恩進行伴唱;伽利略是天文學家、詩人與文學批評家;開普勒是天文學家、音樂家、詩人;巴斯德是生物學家和畫家;諾貝爾是化學家、詩人、小說家;達·芬奇是文藝復興時期著名的科學家和畫家，俄國的羅蒙諾索夫是科學家、詩人等等。他們之所以能夠成功成為人類歷史中的佼佼者，正是因為他們在兒童時期通過進行不同經(jīng)典的誦讀，不斷進行自我教育，實現(xiàn)了心靈上的升華。

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注：本文系2017年度蘭州市教育科學“十三五”規(guī)劃課題，德慧智經(jīng)典誦讀教育與兒童良好道德品格培養(yǎng)的研究，課題立項號：LZ[2017]GH264。