樊學(xué)信

摘 要：民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展較為落后，教育基礎(chǔ)設(shè)施差、交通不便，師資力量薄弱，這就導(dǎo)致了許多民族地區(qū)高中對少數(shù)民族學(xué)生的培養(yǎng)工作達(dá)不到經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)的水平，學(xué)生的知識水平較低，得不到良好的教育資源，思想觀念落后，得不到及時的引導(dǎo)。近年來，《弟子規(guī)》等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引起了教育工作者的廣泛關(guān)注，其傳承千年必定有優(yōu)秀的精神核心蘊含其中，對學(xué)生的教育工作能夠起到一定的促進(jìn)作用。主要研究《弟子規(guī)》在民族地區(qū)高中學(xué)生教育當(dāng)中的應(yīng)用價值，為民族地區(qū)高中生的養(yǎng)成教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合找出一條合適的道路。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》;民族地區(qū);高中學(xué)生;教育

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代仍然對社會和個人具有重要作用。不知何時開始，國學(xué)成為許多教育工作者追捧的熱門，許多學(xué)校開辦了各種各樣的國學(xué)課、傳統(tǒng)文化興趣班，學(xué)生穿漢服、聽“中國風(fēng)”的歌，傳統(tǒng)文化儼然成為人們競相關(guān)注的熱門。然而，作為教育工作者，尤其是民族地區(qū)的教育工作者，對傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)的運用要從教學(xué)的實際情況出發(fā)，冷靜分析民族地區(qū)學(xué)生的特點、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源等情況，采用合適的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》在民族地區(qū)高中德育中的運用對學(xué)生的思想觀念、為人處世態(tài)度的樹立和文化知識的學(xué)習(xí)具有明顯作用，對學(xué)生的養(yǎng)成教育具有重要價值。

一、《弟子規(guī)》的現(xiàn)代教育價值

《弟子規(guī)》成書于清代，它繼承了儒家思想當(dāng)中的精神內(nèi)涵，主要是對未成年的學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育，在現(xiàn)代教育當(dāng)中，如果我們剔除掉其中封建的、消極的內(nèi)容，剩下的內(nèi)容對當(dāng)代青少年健康人格的培養(yǎng)具有重要作用。在《弟子規(guī)》中詳細(xì)規(guī)定了一個學(xué)生應(yīng)當(dāng)重孝、明理、守禮、誠信，要虛心接受批評，不能受到夸獎就沾沾自喜，要做到知錯就改，關(guān)愛他人，在“余力”的情況下學(xué)習(xí)文化知識，做到知行一致，整部作品強調(diào)了對學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，讓學(xué)生重視親情、養(yǎng)成良好的習(xí)慣、為人誠實守信、知行一致，這些內(nèi)容正好與國家對高中學(xué)生的培養(yǎng)要求相符，因此，《弟子規(guī)》在現(xiàn)代高中教育中的運用具有一定的價值。

二、民族地區(qū)高中生教育的實際

民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的支柱就是少數(shù)民族群眾，而少數(shù)民族高中生則是民族地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展的后備軍，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)、個人素質(zhì)直接影響這個地區(qū)未來的發(fā)展。但是，就目前民族地區(qū)的教育情況來看，學(xué)生的文化培養(yǎng)和品德教育存在嚴(yán)重問題。其中，民族地區(qū)學(xué)生教育的最大問題就是親情的缺失。民族地區(qū)大多處于偏遠(yuǎn)地區(qū)、西部內(nèi)陸、山區(qū)等，經(jīng)濟條件十分落后，許多家長外出打工，許多高中生有的時候一年才能見到父母一面，親情的缺失讓學(xué)生在成長過程中得不到應(yīng)有的家庭教育。另外，許多民族地區(qū)經(jīng)濟條件落后，尤其是一些山區(qū)，與外界溝通不便，學(xué)生無法受到優(yōu)秀的教育。這就導(dǎo)致了學(xué)生文化水平不合格，個人由于家庭教育的缺位而走入歧路等情況。

三、利用《弟子規(guī)》對民族地區(qū)高中生進(jìn)行養(yǎng)成教育的價值

1.重視個人品德的培養(yǎng)

家庭教育的缺失導(dǎo)致許多民族地區(qū)高中生在個人品行上受網(wǎng)絡(luò)、社會的影響很大，尤其是目前互聯(lián)網(wǎng)上許多垃圾信息對學(xué)生個人觀念的沖擊較大，而《弟子規(guī)》當(dāng)中開篇就提出了要求學(xué)生“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁”，即要求學(xué)生尊敬父母、兄長，誠實守信，關(guān)愛他人，其在當(dāng)前民族地區(qū)高中生的品德培養(yǎng)上具有重要作用。在日常教學(xué)當(dāng)中，教師可以通過對《弟子規(guī)》當(dāng)中這些優(yōu)秀內(nèi)容的運用，讓學(xué)生懂得什么是對、什么是錯，什么行為不可取，什么行為對個人有益，讓學(xué)生樹立起重視親情、友情，講誠信，懂禮貌，與人為善的價值觀，引導(dǎo)學(xué)生走出垃圾文化的陰影，防止學(xué)生出現(xiàn)極端思想。

2.強調(diào)知行一致、實踐與理論相結(jié)合

《弟子規(guī)》中明確指出了知與行要一致，言與行要一致，這是當(dāng)前許多高中生甚至是大學(xué)生都不具備的品格，單純進(jìn)行文化學(xué)習(xí)而不參與實踐只能是紙上談兵，理論知識扎實卻無法運用，這與國家提倡的素質(zhì)教育相違背。民族地區(qū)高中生的培養(yǎng)不能只停留在課本知識的教學(xué)上，學(xué)生要學(xué)會走出課堂，利用學(xué)到的知識解決實際問題，重視對知識的體驗和運用，在社會實踐當(dāng)中加深對理論知識的理解，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到知行合一。

教師合理利用《弟子規(guī)》中的優(yōu)秀內(nèi)容，可以幫助學(xué)生認(rèn)知親情、友情，樹立誠實守信的觀念，提高個人的思想水平和道德修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中做到知行一致，實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一，提高個人文化水平。因此，《弟子規(guī)》對民族地區(qū)高中生的養(yǎng)成教育具有重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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