樊學(xué)信

摘 要：民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，教育基礎(chǔ)設(shè)施差、交通不便，師資力量薄弱，這就導(dǎo)致了許多民族地區(qū)高中對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的培養(yǎng)工作達(dá)不到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的水平，學(xué)生的知識(shí)水平較低，得不到良好的教育資源，思想觀(guān)念落后，得不到及時(shí)的引導(dǎo)。近年來(lái)，《弟子規(guī)》等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引起了教育工作者的廣泛關(guān)注，其傳承千年必定有優(yōu)秀的精神核心蘊(yùn)含其中，對(duì)學(xué)生的教育工作能夠起到一定的促進(jìn)作用。主要研究《弟子規(guī)》在民族地區(qū)高中學(xué)生教育當(dāng)中的應(yīng)用價(jià)值，為民族地區(qū)高中生的養(yǎng)成教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合找出一條合適的道路。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》;民族地區(qū);高中學(xué)生;教育

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代仍然對(duì)社會(huì)和個(gè)人具有重要作用。不知何時(shí)開(kāi)始，國(guó)學(xué)成為許多教育工作者追捧的熱門(mén)，許多學(xué)校開(kāi)辦了各種各樣的國(guó)學(xué)課、傳統(tǒng)文化興趣班，學(xué)生穿漢服、聽(tīng)“中國(guó)風(fēng)”的歌，傳統(tǒng)文化儼然成為人們競(jìng)相關(guān)注的熱門(mén)。然而，作為教育工作者，尤其是民族地區(qū)的教育工作者，對(duì)傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)的運(yùn)用要從教學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，冷靜分析民族地區(qū)學(xué)生的特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源等情況，采用合適的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》在民族地區(qū)高中德育中的運(yùn)用對(duì)學(xué)生的思想觀(guān)念、為人處世態(tài)度的樹(shù)立和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)具有明顯作用，對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育具有重要價(jià)值。

一、《弟子規(guī)》的現(xiàn)代教育價(jià)值

《弟子規(guī)》成書(shū)于清代，它繼承了儒家思想當(dāng)中的精神內(nèi)涵，主要是對(duì)未成年的學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育，在現(xiàn)代教育當(dāng)中，如果我們剔除掉其中封建的、消極的內(nèi)容，剩下的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代青少年健康人格的培養(yǎng)具有重要作用。在《弟子規(guī)》中詳細(xì)規(guī)定了一個(gè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)重孝、明理、守禮、誠(chéng)信，要虛心接受批評(píng)，不能受到夸獎(jiǎng)就沾沾自喜，要做到知錯(cuò)就改，關(guān)愛(ài)他人，在“余力”的情況下學(xué)習(xí)文化知識(shí)，做到知行一致，整部作品強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，讓學(xué)生重視親情、養(yǎng)成良好的習(xí)慣、為人誠(chéng)實(shí)守信、知行一致，這些內(nèi)容正好與國(guó)家對(duì)高中學(xué)生的培養(yǎng)要求相符，因此，《弟子規(guī)》在現(xiàn)代高中教育中的運(yùn)用具有一定的價(jià)值。

二、民族地區(qū)高中生教育的實(shí)際

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱就是少數(shù)民族群眾，而少數(shù)民族高中生則是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的后備軍，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)、個(gè)人素質(zhì)直接影響這個(gè)地區(qū)未來(lái)的發(fā)展。但是，就目前民族地區(qū)的教育情況來(lái)看，學(xué)生的文化培養(yǎng)和品德教育存在嚴(yán)重問(wèn)題。其中，民族地區(qū)學(xué)生教育的最大問(wèn)題就是親情的缺失。民族地區(qū)大多處于偏遠(yuǎn)地區(qū)、西部?jī)?nèi)陸、山區(qū)等，經(jīng)濟(jì)條件十分落后，許多家長(zhǎng)外出打工，許多高中生有的時(shí)候一年才能見(jiàn)到父母一面，親情的缺失讓學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中得不到應(yīng)有的家庭教育。另外，許多民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件落后，尤其是一些山區(qū)，與外界溝通不便，學(xué)生無(wú)法受到優(yōu)秀的教育。這就導(dǎo)致了學(xué)生文化水平不合格，個(gè)人由于家庭教育的缺位而走入歧路等情況。

三、利用《弟子規(guī)》對(duì)民族地區(qū)高中生進(jìn)行養(yǎng)成教育的價(jià)值

1.重視個(gè)人品德的培養(yǎng)

家庭教育的缺失導(dǎo)致許多民族地區(qū)高中生在個(gè)人品行上受網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)的影響很大，尤其是目前互聯(lián)網(wǎng)上許多垃圾信息對(duì)學(xué)生個(gè)人觀(guān)念的沖擊較大，而《弟子規(guī)》當(dāng)中開(kāi)篇就提出了要求學(xué)生“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁”，即要求學(xué)生尊敬父母、兄長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信，關(guān)愛(ài)他人，其在當(dāng)前民族地區(qū)高中生的品德培養(yǎng)上具有重要作用。在日常教學(xué)當(dāng)中，教師可以通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》當(dāng)中這些優(yōu)秀內(nèi)容的運(yùn)用，讓學(xué)生懂得什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，什么行為不可取，什么行為對(duì)個(gè)人有益，讓學(xué)生樹(shù)立起重視親情、友情，講誠(chéng)信，懂禮貌，與人為善的價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)學(xué)生走出垃圾文化的陰影，防止學(xué)生出現(xiàn)極端思想。

2.強(qiáng)調(diào)知行一致、實(shí)踐與理論相結(jié)合

《弟子規(guī)》中明確指出了知與行要一致，言與行要一致，這是當(dāng)前許多高中生甚至是大學(xué)生都不具備的品格，單純進(jìn)行文化學(xué)習(xí)而不參與實(shí)踐只能是紙上談兵，理論知識(shí)扎實(shí)卻無(wú)法運(yùn)用，這與國(guó)家提倡的素質(zhì)教育相違背。民族地區(qū)高中生的培養(yǎng)不能只停留在課本知識(shí)的教學(xué)上，學(xué)生要學(xué)會(huì)走出課堂，利用學(xué)到的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，重視對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)和運(yùn)用，在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中加深對(duì)理論知識(shí)的理解，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到知行合一。

教師合理利用《弟子規(guī)》中的優(yōu)秀內(nèi)容，可以幫助學(xué)生認(rèn)知親情、友情，樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的觀(guān)念，提高個(gè)人的思想水平和道德修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中做到知行一致，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，提高個(gè)人文化水平。因此，《弟子規(guī)》對(duì)民族地區(qū)高中生的養(yǎng)成教育具有重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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