樊學(xué)信
摘 要:民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后,教育基礎(chǔ)設(shè)施差、交通不便,師資力量薄弱,這就導(dǎo)致了許多民族地區(qū)高中對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的培養(yǎng)工作達(dá)不到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的水平,學(xué)生的知識(shí)水平較低,得不到良好的教育資源,思想觀(guān)念落后,得不到及時(shí)的引導(dǎo)。近年來(lái),《弟子規(guī)》等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引起了教育工作者的廣泛關(guān)注,其傳承千年必定有優(yōu)秀的精神核心蘊(yùn)含其中,對(duì)學(xué)生的教育工作能夠起到一定的促進(jìn)作用。主要研究《弟子規(guī)》在民族地區(qū)高中學(xué)生教育當(dāng)中的應(yīng)用價(jià)值,為民族地區(qū)高中生的養(yǎng)成教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合找出一條合適的道路。
關(guān)鍵詞:《弟子規(guī)》;民族地區(qū);高中學(xué)生;教育
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代仍然對(duì)社會(huì)和個(gè)人具有重要作用。不知何時(shí)開(kāi)始,國(guó)學(xué)成為許多教育工作者追捧的熱門(mén),許多學(xué)校開(kāi)辦了各種各樣的國(guó)學(xué)課、傳統(tǒng)文化興趣班,學(xué)生穿漢服、聽(tīng)“中國(guó)風(fēng)”的歌,傳統(tǒng)文化儼然成為人們競(jìng)相關(guān)注的熱門(mén)。然而,作為教育工作者,尤其是民族地區(qū)的教育工作者,對(duì)傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)的運(yùn)用要從教學(xué)的實(shí)際情況出發(fā),冷靜分析民族地區(qū)學(xué)生的特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源等情況,采用合適的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)?!兜茏右?guī)》在民族地區(qū)高中德育中的運(yùn)用對(duì)學(xué)生的思想觀(guān)念、為人處世態(tài)度的樹(shù)立和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)具有明顯作用,對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育具有重要價(jià)值。
一、《弟子規(guī)》的現(xiàn)代教育價(jià)值
《弟子規(guī)》成書(shū)于清代,它繼承了儒家思想當(dāng)中的精神內(nèi)涵,主要是對(duì)未成年的學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育,在現(xiàn)代教育當(dāng)中,如果我們剔除掉其中封建的、消極的內(nèi)容,剩下的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代青少年健康人格的培養(yǎng)具有重要作用。在《弟子規(guī)》中詳細(xì)規(guī)定了一個(gè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)重孝、明理、守禮、誠(chéng)信,要虛心接受批評(píng),不能受到夸獎(jiǎng)就沾沾自喜,要做到知錯(cuò)就改,關(guān)愛(ài)他人,在“余力”的情況下學(xué)習(xí)文化知識(shí),做到知行一致,整部作品強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生思想品德的培養(yǎng),讓學(xué)生重視親情、養(yǎng)成良好的習(xí)慣、為人誠(chéng)實(shí)守信、知行一致,這些內(nèi)容正好與國(guó)家對(duì)高中學(xué)生的培養(yǎng)要求相符,因此,《弟子規(guī)》在現(xiàn)代高中教育中的運(yùn)用具有一定的價(jià)值。
二、民族地區(qū)高中生教育的實(shí)際
民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱就是少數(shù)民族群眾,而少數(shù)民族高中生則是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的后備軍,這些學(xué)生的學(xué)習(xí)、個(gè)人素質(zhì)直接影響這個(gè)地區(qū)未來(lái)的發(fā)展。但是,就目前民族地區(qū)的教育情況來(lái)看,學(xué)生的文化培養(yǎng)和品德教育存在嚴(yán)重問(wèn)題。其中,民族地區(qū)學(xué)生教育的最大問(wèn)題就是親情的缺失。民族地區(qū)大多處于偏遠(yuǎn)地區(qū)、西部?jī)?nèi)陸、山區(qū)等,經(jīng)濟(jì)條件十分落后,許多家長(zhǎng)外出打工,許多高中生有的時(shí)候一年才能見(jiàn)到父母一面,親情的缺失讓學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中得不到應(yīng)有的家庭教育。另外,許多民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件落后,尤其是一些山區(qū),與外界溝通不便,學(xué)生無(wú)法受到優(yōu)秀的教育。這就導(dǎo)致了學(xué)生文化水平不合格,個(gè)人由于家庭教育的缺位而走入歧路等情況。
三、利用《弟子規(guī)》對(duì)民族地區(qū)高中生進(jìn)行養(yǎng)成教育的價(jià)值
1.重視個(gè)人品德的培養(yǎng)
家庭教育的缺失導(dǎo)致許多民族地區(qū)高中生在個(gè)人品行上受網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)的影響很大,尤其是目前互聯(lián)網(wǎng)上許多垃圾信息對(duì)學(xué)生個(gè)人觀(guān)念的沖擊較大,而《弟子規(guī)》當(dāng)中開(kāi)篇就提出了要求學(xué)生“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁”,即要求學(xué)生尊敬父母、兄長(zhǎng),誠(chéng)實(shí)守信,關(guān)愛(ài)他人,其在當(dāng)前民族地區(qū)高中生的品德培養(yǎng)上具有重要作用。在日常教學(xué)當(dāng)中,教師可以通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》當(dāng)中這些優(yōu)秀內(nèi)容的運(yùn)用,讓學(xué)生懂得什么是對(duì)、什么是錯(cuò),什么行為不可取,什么行為對(duì)個(gè)人有益,讓學(xué)生樹(shù)立起重視親情、友情,講誠(chéng)信,懂禮貌,與人為善的價(jià)值觀(guān),引導(dǎo)學(xué)生走出垃圾文化的陰影,防止學(xué)生出現(xiàn)極端思想。
2.強(qiáng)調(diào)知行一致、實(shí)踐與理論相結(jié)合
《弟子規(guī)》中明確指出了知與行要一致,言與行要一致,這是當(dāng)前許多高中生甚至是大學(xué)生都不具備的品格,單純進(jìn)行文化學(xué)習(xí)而不參與實(shí)踐只能是紙上談兵,理論知識(shí)扎實(shí)卻無(wú)法運(yùn)用,這與國(guó)家提倡的素質(zhì)教育相違背。民族地區(qū)高中生的培養(yǎng)不能只停留在課本知識(shí)的教學(xué)上,學(xué)生要學(xué)會(huì)走出課堂,利用學(xué)到的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題,重視對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)和運(yùn)用,在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中加深對(duì)理論知識(shí)的理解,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,做到知行合一。
教師合理利用《弟子規(guī)》中的優(yōu)秀內(nèi)容,可以幫助學(xué)生認(rèn)知親情、友情,樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的觀(guān)念,提高個(gè)人的思想水平和道德修養(yǎng),在學(xué)習(xí)中做到知行一致,實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一,提高個(gè)人文化水平。因此,《弟子規(guī)》對(duì)民族地區(qū)高中生的養(yǎng)成教育具有重要作用。
參考文獻(xiàn):
[1]李發(fā)新.《弟子規(guī)》對(duì)高中學(xué)生“做人教育”的啟示[J].教書(shū)育人(校長(zhǎng)參考),2017(5):33.
[2]王雪萍.如何用《弟子規(guī)》開(kāi)展中職生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育[J].文教資料,2017(23):157-158.