張立新

摘要：高校應(yīng)當(dāng)建立悟?qū)W這一新的學(xué)科.這既是時(shí)代發(fā)展與人們成長(zhǎng)成才的需要，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合的需要。所謂悟?qū)W，是關(guān)于悟的活動(dòng)的學(xué)說，主要是悟性的研究以及如何提升人們悟性的學(xué)問。雖然每個(gè)人都有悟性。但是通過悟來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的能力卻是后天學(xué)習(xí)、訓(xùn)練得來的。我們要深刻認(rèn)識(shí)悟?qū)W研究的重要性、必要性和緊迫性.積極研究和探討悟?qū)W尤其是提高悟性的方法和途徑。

關(guān)鍵詞：悟?qū)W;提升悟性;教育強(qiáng)國(guó)

筆者認(rèn)為，高校應(yīng)當(dāng)建立一門新的學(xué)科——悟?qū)W。之所以探討這個(gè)話題，是為了引起大家的興趣，希望同道者共同來研究。“悟?qū)W”中的“悟”，指的是悟性，是指一個(gè)人直觀感知、發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟的能力。悟性的高低直接影響一個(gè)人思維能力的強(qiáng)弱，也是一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要組成部分。

我國(guó)自古以來就強(qiáng)調(diào)悟性。當(dāng)代著名教育家、武漢大學(xué)原校長(zhǎng)劉道玉先生說：“悟性是學(xué)習(xí)的最高境界，是開啟智慧的根本途徑。”要想建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，提升學(xué)生悟性就是有效途徑之一。同時(shí)，悟性也是人們幸福生活的必備能力之一。

一、何為“悟”

“悟”，詞典上解釋為“明白、覺醒”。筆者認(rèn)為“悟”是一種思維活動(dòng)，一種直覺思維，類似于“靈感”。當(dāng)然，這種“靈感”能通過后天的訓(xùn)練而不斷提升。

悟，是一種直覺思維，是一種不經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理就能夠做出正確判斷的思維能力。悟性是人的天性。每個(gè)人都有一定的悟性，只不過有高低強(qiáng)弱的區(qū)別罷了。如果說，人與其他動(dòng)物的區(qū)別在于人有自我意識(shí)和情感思維的話，那么，新的時(shí)代未來人類與人工智能之間的本質(zhì)區(qū)別，就在于思維方式的不同。人應(yīng)該更具創(chuàng)造性，更具跨越一般思維的悟性。在日常生活中，尤其是在一些復(fù)雜的思維活動(dòng)中運(yùn)用邏輯思維難以收到效果的時(shí)候，憑直覺迅速做出判斷，往往能收到出人意料的成效。

悟性能通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練提升。就像其他能力一樣，悟性一樣可以經(jīng)過后天的訓(xùn)練得到不斷提升。這也是為什么原本文化水平不高的人，通過后天的努力，不斷地學(xué)習(xí)感悟，成為人中之杰的重要原因。

二、“悟”從何來

雖然每個(gè)人都有悟性，但是悟這種能力，悟的“甜蜜的果實(shí)”，卻不是天生就有的，而是要經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練得來的。概括來說，悟與智慧一樣，應(yīng)該是從學(xué)、思、行、靜、專、辯之中而來。

學(xué)能生悟。這是因?yàn)椤胺菍W(xué)無以廣才，非學(xué)無以明識(shí)，非學(xué)無以立德”。如果一個(gè)人連某一方面的基本常識(shí)都沒有，又怎么能夠在這個(gè)領(lǐng)域悟出更多的道理，解決更多的問題呢？學(xué)問之道，不光在學(xué)，更重要的在于善問。中國(guó)科學(xué)院院士、國(guó)際著名生物學(xué)家施一公教授談到中以教育對(duì)比的時(shí)候，講述了他和以色列科學(xué)家的對(duì)話。以色列科學(xué)家說，他們國(guó)家的孩子每天回到家，家長(zhǎng)都要問兩個(gè)問題：第一個(gè)是“今天你在學(xué)校有沒有問出一個(gè)問題老師回答不上來”，第二個(gè)是“你今天有沒有做一件事情讓老師和同學(xué)們覺得印象深刻”。而中國(guó)家長(zhǎng)通常會(huì)問“你今天有沒有聽老師的話”。當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)就是我國(guó)很多學(xué)生不善于問問題，也沒有深入思考問題。

思能生悟。這是因?yàn)樗寂c悟都是一種思維活動(dòng)，只不過悟是一種直覺思維。孔子說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。認(rèn)真地思考，主動(dòng)地思考，甚至潛意識(shí)中也在思考，像數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)一樣，思考數(shù)學(xué)問題以至撞到電線桿上還道歉的地步，進(jìn)入“不瘋魔，不成活”的境地，悟的靈感就會(huì)源源不斷地被激發(fā)出來。

行能生悟。這是因?yàn)橹兄挥泻弦?，才能真正解決問題。也只有知引導(dǎo)著行，才能在行動(dòng)中調(diào)動(dòng)起人們的潛能，讓人們積極感知、思考，從而碰撞出靈感的火花，找到新的方法。這樣的案例在仵自連先生所著《感悟與踐行》一書中不勝枚舉。

靜能生悟。這是因?yàn)殪o能去躁，而浮躁是思維的大敵。人們?cè)谄届o中能夠思接千載、視通萬里，能夠神飛八極、心游萬仞。所謂寧?kù)o致遠(yuǎn)，只有靜下心來，才能聚精會(huì)神，才能聚焦目標(biāo)，才能理出頭緒，才能悟出道理來。

專能生悟。這是因?yàn)閷Ｐ闹轮居诮鉀Q一個(gè)問題時(shí)，人們會(huì)在潛意識(shí)里也思索這個(gè)問題，這樣就能有更多的機(jī)會(huì)解決問題。一些文人大家、科學(xué)巨擘睡覺前往往會(huì)在床邊放些紙筆，一旦睡夢(mèng)中得到某個(gè)靈感，醒來后就抓緊記錄下來。有個(gè)著名企業(yè)家說過，當(dāng)你專心研究一個(gè)問題，達(dá)到別人都難以企及的努力程度時(shí)，就連上帝都會(huì)來幫助你。

辯能生悟。這是因?yàn)樵谵q論中，人們?nèi)菀准ぐl(fā)出思維的火花，能在思想交鋒中發(fā)掘潛能，這就是所謂的急中生智、恍然大悟。爭(zhēng)論并不是壞事，尤其是在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域，只有百家爭(zhēng)鳴，才能百花齊放，才會(huì)有靈感的不斷進(jìn)發(fā)，才會(huì)有悟思、悟?qū)W、悟行的提升。

三、何為“悟?qū)W”

悟?qū)W，是關(guān)于悟的活動(dòng)的學(xué)說，主要是悟性的研究以及如何提升人們悟性的學(xué)問。它總體上應(yīng)該歸屬于思維科學(xué)。

自古以來，人類的思維就分為理性思維、感性思維等不同的思維方式。關(guān)于感性思維，尤其是關(guān)于悟性的研究，隨著腦科學(xué)的不斷發(fā)展，人們思維活動(dòng)的不斷拓展，還需要不斷地深入進(jìn)行。研究悟?qū)W的目的，在于提升人們的思維能力，使得人們更聰明、更智慧、更有用。悟?qū)W是一種開發(fā)思維和大腦的學(xué)問。筆者認(rèn)為，悟?qū)W應(yīng)該成為一門獨(dú)立的學(xué)說，并進(jìn)而升格為思維科學(xué)下面的一個(gè)分支學(xué)科。當(dāng)然，悟?qū)W可以先作為一門學(xué)問研究起來，就從人們最感興趣的如何提升人們的悟性做起，進(jìn)而研究它背后的規(guī)律和科學(xué)原理，將來就能夠在學(xué)問、學(xué)說的基礎(chǔ)上形成系統(tǒng)的科學(xué)理論，成為一門學(xué)科，讓人人都享受到悟?qū)W研究帶來的好處。

四、為何要建立悟?qū)W

第一，時(shí)代的需要。我們處在一個(gè)信息“爆炸”、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，在這樣的時(shí)代，“大魚吃小魚”已經(jīng)過時(shí)，相反，“快魚吃慢魚”“蛇吞象”的事情一再發(fā)生。人們要想在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代立于不敗之地，就需要思維方式的不斷創(chuàng)新。悟，作為一種直覺思維方式，有著高速度、高效率、高效能的特點(diǎn)。誰(shuí)能夠?qū)W習(xí)并把握這種思維方法，誰(shuí)就能占得先機(jī)。

第二，人們成長(zhǎng)成才的需要。當(dāng)前，很多人的煩惱不在于物質(zhì)生活的貧乏.而在于精神世界的痛苦。究其原因，主要是這些人沒有知曉成長(zhǎng)的真諦。感悟的過程是一個(gè)永無止境的旅程，需要不斷地參悟、試錯(cuò)、糾錯(cuò)。只有這樣，人們才能夠不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，逐漸獲得成長(zhǎng)。劉道玉先生提出，教師教學(xué)的最高境界是“啟”，學(xué)生學(xué)習(xí)的最高境界是“悟”。他認(rèn)為，“學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣的區(qū)別，不在于分?jǐn)?shù)之高低，而在于悟性之有無”。實(shí)際上，人們思維的一個(gè)高境界也應(yīng)該是悟，只有悟性高了，才能更適應(yīng)自然與社會(huì)，從而更加成功。

第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合的需要。實(shí)際上，悟并不是今天才發(fā)明的，自古以來，特別是佛教傳入中國(guó)，形成有中國(guó)特色的禪悟流派后，悟已經(jīng)深深地融人中華民族的文化血脈之中。不管是悟性、悟道、參悟、醒悟，還是領(lǐng)悟、感悟、覺悟，都已經(jīng)成為每一個(gè)中國(guó)人必不可少的思維方式了。今天，尤其需要在這個(gè)方面加以研究和弘揚(yáng)，為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，增添新的更強(qiáng)大的精神思維力量。

五、如何研究悟?qū)W

研究悟?qū)W，筆者認(rèn)為要循序漸進(jìn)，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個(gè)別到一般，從實(shí)用的技能到科學(xué)的原理，這樣一步步地走向系統(tǒng)和科學(xué)，從而帶來悟?qū)W研究的累累碩果。

第一，先厘清基本概念。一些基本概念，如“悟”“悟性”“悟?qū)W”等，都需要研究者進(jìn)行深入的厘清和研究。在悟?qū)W研究中的另外一些重要概念.如“領(lǐng)悟”“穎悟”“覺悟”“恍然大悟”“頓悟”“禪悟”“省悟”“感悟”等，以及它們之間的關(guān)系等，都需要研究者進(jìn)行深入的研究和界定。

第二，選取古今中外案例。古今中外各種與悟性、頓悟、領(lǐng)悟、覺悟、靈感等直覺思維有關(guān)的案例，可以說是恒河沙數(shù)。研究者選取一些經(jīng)典案例進(jìn)行深入的研究、借鑒，是一個(gè)提升悟性、增進(jìn)智慧的好方法。

第三，尋找提升悟性的規(guī)律。研究者要探尋悟性背后的思維規(guī)律，按照規(guī)律辦事，尋找提升人們悟性的途徑和方式方法。這是悟?qū)W應(yīng)用和服務(wù)社會(huì)的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，更是悟?qū)W研究的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，各個(gè)學(xué)科的教師，都應(yīng)該不斷探尋悟?qū)W在本學(xué)科專業(yè)教學(xué)和學(xué)習(xí)中的應(yīng)用方法和規(guī)律，不斷探索和創(chuàng)造提升學(xué)生悟性的方法。各個(gè)層次高校的學(xué)生也應(yīng)該經(jīng)常分享悟?qū)W在自己學(xué)習(xí)中的應(yīng)用例證，運(yùn)用朋輩力量啟發(fā)、引導(dǎo)同學(xué)不斷提高悟性。

綜上所述，高校建立悟?qū)W大有必要，悟?qū)W傳統(tǒng)深厚廣博，時(shí)代呼喚悟?qū)W研究和推廣，悟性提升的途徑和方式方法也是多種多樣的，悟?qū)W研究大有可為。只要我們深刻認(rèn)識(shí)悟?qū)W研究的重要性、必要性和緊迫性，凝聚廣大教育工作者甚至廣大社會(huì)有志之士，研究和探討悟?qū)W尤其是提高悟性的方法和途徑，提升整個(gè)社會(huì)的智能水平，就一定能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)加油助力。