呂東霞

摘 要：小學(xué)課堂教學(xué)中廣泛存在著“學(xué)生學(xué)得很苦，教師教得很累，教學(xué)效果卻不理想”的現(xiàn)象。部分教師還是以講授為主，學(xué)生在課堂上很少有機(jī)會通過自己的活動與實(shí)踐獲得知識與發(fā)展，也很少有機(jī)會充分表達(dá)自己的理解和意見。無論是教師還是學(xué)生都盲目地追求唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)答案，造成了大量的“高分低能”的學(xué)生，正所謂“學(xué)位高——文化低”“有知識——無學(xué)問”，這就大大降低了語文有效教學(xué)的效度。

關(guān)鍵詞：有效性;小學(xué)語文;教學(xué)策略

目前，有廣泛的“小學(xué)生學(xué)習(xí)努力，老師很累，教學(xué)效果不理想”的現(xiàn)象。對于教學(xué)實(shí)施者和教學(xué)研究者來說，實(shí)用主義與退縮是同等重要的。務(wù)實(shí)的重點(diǎn)是有針對性的研究。務(wù)虛是理論的研究和思考?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“九年義務(wù)教育階段的語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生具備基本的語文素養(yǎng)?！闭Z文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對祖國語言的熱愛，引導(dǎo)學(xué)生正確理解和應(yīng)用。祖國的語言，積累了豐富的語言，培養(yǎng)了語感，發(fā)展了思維，使自己具備了讀寫能力、閱讀能力、寫作能力、口頭交際能力，能夠滿足實(shí)際需要。語文課程還應(yīng)注重提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美情趣，使學(xué)生逐步形成良好的人格和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展。因此，語文課程的主要目的是為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。語言素養(yǎng)是一種基本的語言素養(yǎng)，能夠滿足學(xué)生當(dāng)前和未來社會生活的基本需求，能夠?yàn)閷W(xué)生的終身學(xué)習(xí)提供基本保障。因此，聽、說、讀、寫是必不可少的。

一、語文課程的學(xué)科屬性

1.文化本位

所謂語言，就是學(xué)習(xí)文字、文學(xué)和藝術(shù)的方法。教學(xué)語言和寫作仍然是支撐教師這一職業(yè)的重要基礎(chǔ)，而語文教學(xué)應(yīng)與學(xué)校的各項(xiàng)工作相協(xié)調(diào)。學(xué)校必須有序地組織和秩序語文教學(xué)，才能更好地體現(xiàn)語文教學(xué)的人文性。同時(shí)，語文教學(xué)不能被看作是一門學(xué)科，而應(yīng)該被看作是我們工作的基礎(chǔ)，它將支持我們生活中的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)和行動。

2.邊緣屬性

語文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上做出判斷，而不是一味地讓學(xué)生記憶?，F(xiàn)在，“出口成章”已經(jīng)變成了“出口成枷鎖”。初的課堂教學(xué)活動中，教師必須用真誠的感情和真誠的語言，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的主人意識，讓學(xué)生了解什么是這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生意識到自己既是學(xué)習(xí)活動的一員又是學(xué)習(xí)活動的主人時(shí)，他就把自己的學(xué)習(xí)行為與整個(gè)課堂教學(xué)活動聯(lián)系起來，把課堂教學(xué)活動看作是自己應(yīng)該積極參與的活動。學(xué)生的歸屬感越強(qiáng)，他的參與學(xué)習(xí)意識越強(qiáng)，越能克服各種障礙，實(shí)現(xiàn)確定的目標(biāo)，使“我想學(xué)習(xí)”為“我要學(xué)習(xí)”。

二、語文教學(xué)的育化功能及任務(wù)目標(biāo)

1.語文教育與語文教學(xué)

語文教學(xué)的教育功能是讓學(xué)生學(xué)會成人之美?，F(xiàn)在老師教學(xué)生的目的只是為了考試，當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校，老師和學(xué)生的感情也切斷了。老師不教知識，而是教問題，教學(xué)生解決問題的能力，教學(xué)生如何做人。校園文化建設(shè)是以語文教學(xué)為基礎(chǔ)的，而語文教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變將帶來校園文化的變革。同時(shí)傳統(tǒng)教育模式的不斷缺失，導(dǎo)致了人文精神的缺失。語文教學(xué)的有效性就是要牢記這種精神，即修身養(yǎng)性的作用。另外，語文教學(xué)的目的是要完成各種知識點(diǎn)的教學(xué)和技能的培養(yǎng)，而語文教育的目的是要喚起人文精神。

語文教育與語文教學(xué)的區(qū)別：語文教學(xué)是在課程標(biāo)準(zhǔn)要求下完成教學(xué)任務(wù)的過程。從功能上講，它是道，是身，是歸，是教，是儀，是用，是道。

“不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立?！蔽覀?nèi)A夏民族的文化是詩性化的文化，詩歌里包含著民族文化和民族精神。詩性思維創(chuàng)造了詩性文化，詩性文化鑄就了民族文化和民族精神?！鞍藰s八恥”涉及精神層面，也涉及語文教學(xué)層面，而精神層面的嚴(yán)重?cái)鄬?，八榮八恥難以落到實(shí)處。

2.語文教育層面的有效性目標(biāo)

（1）肯讀書——會讀書。教師在教學(xué)過程中的作用不僅是教學(xué)生學(xué)習(xí)，更重要的是教學(xué)生學(xué)習(xí);不僅給學(xué)生知識，更重要的是使學(xué)生掌握方法?！皩W(xué)”和“法”是智慧的象征，是自我在學(xué)習(xí)的過程中獲得的。教規(guī)矩，教方法，給學(xué)生一把通往智慧的金鑰匙。也許知識可以被遺忘，但這種能力將永遠(yuǎn)與你同在。

（2）知榮恥——明善惡。在教學(xué)中，不能簡單地分析作品，總結(jié)中心思想。最重要的是要知道榮耀，善與惡，也就是說，要注意對文本的解讀。文本直接或間接地反映了客觀事物、社會和世界，體現(xiàn)了時(shí)代精神、現(xiàn)代意識和典范精神。每一篇文章都有其獨(dú)特的內(nèi)涵，其中包含著許多真善美。對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。教材的編輯也是經(jīng)過精心挑選的，也是經(jīng)過深思熟慮的。反之，一旦教科書跟不上時(shí)代的發(fā)展，它就會因?yàn)樯Φ目萁叨觥?/p>

（3）受傳統(tǒng)——善創(chuàng)新。“不會守舊的民族是不可能懂得創(chuàng)新的”。語文學(xué)科是人文學(xué)科，在使學(xué)生樹立正確的思想，信念，提高其精神境界、文化品位和審美情趣等方面有著毋庸置疑的人文作用。當(dāng)然，它一定是在語言的學(xué)習(xí)中潛移默化實(shí)現(xiàn)的，所以，人教版第九冊“從內(nèi)容中體會思想”這一訓(xùn)練重點(diǎn)就一直貫穿于高年段的學(xué)習(xí)之中。就這一點(diǎn)來說，我認(rèn)為，無論是繼承還是創(chuàng)新，要想提高語文教學(xué)的有效性，我們始終應(yīng)以文本為先，或以作者想要表達(dá)的內(nèi)容或思想感情為先。

三、語文教學(xué)有效性的內(nèi)涵

1.氣格上的人文性

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語言是人類最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特征。其第一次明確提出“人文”，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的感染。這是語言學(xué)科性質(zhì)的一次重大飛躍。它將極大地改變語文教學(xué)的方向，改變語文教師的思想觀念，促進(jìn)語文教學(xué)在新世紀(jì)改革中不斷發(fā)展。人文性是語文學(xué)科最重要的特征之一，提高語文學(xué)科教學(xué)方向的重要方面，也是提高學(xué)生自身素質(zhì)不可缺少的因素。教師在努力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，創(chuàng)造情境，營造氛圍，努力讓學(xué)生體驗(yàn)和理解。然而，這是一個(gè)漫長而難以察覺的過程。

2.智力上的審美性

畢加索說：“每一個(gè)兒童都是藝術(shù)家。”審美是兒童的天性，是兒童把握世界的一種方式。文學(xué)最大的美是情感，即給人美的享受。因此，文學(xué)文本的閱讀應(yīng)該是審美的閱讀。注重審美閱讀，要改變線性邏輯分析，改變文章的形式解剖，加強(qiáng)形象感染和情感熏陶，使學(xué)生的眼睛看得見，心里有情感;要創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，通過想象創(chuàng)造同理心，進(jìn)入文本人物的精神世界，形成思想與情感的共鳴;有必要引導(dǎo)學(xué)生找到文本的意義，但不能停留在字面上，因?yàn)橐饬x可以激發(fā)讀者的想象力;尊重學(xué)生的無知是必要的。教師讓他們有欣賞的過程，而不是急于告訴孩子結(jié)論，不追求理性的猜測，而從追求共性到追求個(gè)性是必然的，因?yàn)殚喿x視野的差異必然導(dǎo)致理解的個(gè)性化。只有這樣，我們才能發(fā)揮兒童文學(xué)的價(jià)值。

3.結(jié)構(gòu)上的綜合性

學(xué)生的言語實(shí)踐活動是一種綜合實(shí)踐活動。反映在語文教學(xué)上，主要表現(xiàn)為注重字詞句篇等基本知識的學(xué)習(xí)和聽說讀寫基本技能練習(xí)相結(jié)合，課堂教學(xué)和課外活動相結(jié)合，語文和學(xué)生生活相結(jié)合，語文和社會實(shí)踐相結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中口、耳、手、腦并用，知行統(tǒng)一。

4.能力上的適應(yīng)性

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)以人為本的教育理念。課堂教學(xué)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展和變化。因此，新課程背景下的教師應(yīng)具有敏銳的感知力和洞察力，準(zhǔn)確判斷課堂教學(xué)中的新問題，把握教育的時(shí)機(jī)，及時(shí)改變教學(xué)方法，改變教學(xué)方法，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要。適應(yīng)性教學(xué)是以多元智能理論為基礎(chǔ)，因材施教的教學(xué)原則。因此，適應(yīng)性教學(xué)注重學(xué)生的個(gè)體差異，提倡基于學(xué)生個(gè)體差異的針對性教學(xué)。適應(yīng)性教學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的差異，提倡教師改變教學(xué)方法以適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要。適應(yīng)性教學(xué)不僅注重學(xué)生的興趣，而且注重學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平和地位。

總之，課堂教學(xué)是一門精深的學(xué)問，極具藝術(shù)性。影響課堂教學(xué)效果的因素很多，如教師因素、學(xué)生因素、教材因素、課堂環(huán)境因素等。為了提高課堂教學(xué)的有效性，我們必須以教學(xué)理論為指導(dǎo)，通過自己的不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，并熟練使用課堂教學(xué)有效性策略來真正提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

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注：本文系2018年定西市“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般自籌課題，課題名稱：小學(xué)語文課堂有效性教學(xué)的實(shí)踐與研究，課題立項(xiàng)號：DX[2018]GHB030。

編輯 馮志強(qiáng)