摘 要：傳統(tǒng)中國(guó)人以農(nóng)耕生活為主，二十四節(jié)氣便是農(nóng)耕生活中每年循環(huán)往復(fù)時(shí)的珍貴節(jié)點(diǎn)。它們?cè)从谔煳臍v法、氣候物時(shí)，與生產(chǎn)生活、宗教信仰、文化娛樂(lè)等社會(huì)生活相關(guān)，內(nèi)涵豐富，緊貼自然。每個(gè)兒童都可以從二十四節(jié)氣中去感知生活的變化，感受不同時(shí)節(jié)的生活情境，把它們內(nèi)化為生活的智慧。

關(guān)鍵詞：逆向設(shè)計(jì);民間文化;創(chuàng)造

何為“逆向設(shè)計(jì)”？格蘭特·威金斯在《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出“逆向設(shè)計(jì)”觀點(diǎn)：從學(xué)習(xí)結(jié)果開(kāi)始逆向思考。教師在教學(xué)之前，先要努力思考學(xué)習(xí)要達(dá)到的目的到底是什么，以及哪些證據(jù)表明學(xué)習(xí)達(dá)到目的;必須首先關(guān)注期望，然后才有可能產(chǎn)生適合的教學(xué)行為;最好的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是“以終為始”，從學(xué)習(xí)結(jié)果開(kāi)始逆向思考，準(zhǔn)確而有效的目標(biāo)定位才是教學(xué)效益提升的基本保證。

傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的目的性和方向性不強(qiáng)，容易在具體實(shí)施的過(guò)程中受到不確定因素的影響而發(fā)生改變，教師或者教學(xué)實(shí)施者難以做出及時(shí)和準(zhǔn)確的調(diào)整;而逆向教學(xué)設(shè)計(jì)則避免了這個(gè)問(wèn)題，在一開(kāi)始就有確定的目標(biāo)和方向，形成了一個(gè)宏觀的框架，然后在這里面進(jìn)行具體操作，教育者就容易調(diào)控。逆向設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)先于教學(xué)實(shí)施，即在教學(xué)活動(dòng)還沒(méi)有開(kāi)展之前就確定如何評(píng)價(jià)，使教學(xué)評(píng)價(jià)伴隨整個(gè)教學(xué)過(guò)程。在教學(xué)活動(dòng)中，逆向設(shè)計(jì)更具有先進(jìn)性和實(shí)用性，能幫助老師和學(xué)生準(zhǔn)確地定位。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)國(guó)民的素質(zhì)提出了新的要求，學(xué)習(xí)圖像傳達(dá)與交流方法、形成視覺(jué)文化的意識(shí)和構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力已成為當(dāng)代美術(shù)課程的基本取向。美術(shù)課程應(yīng)該在我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系中發(fā)揮更積極的作用，為國(guó)家培養(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民。

五山小學(xué)“紫瑯小鎮(zhèn)”職業(yè)體驗(yàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念是將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與職業(yè)生活情境聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生置身于豐富的、與各種職業(yè)活動(dòng)相關(guān)的情境之中，使其獲得相應(yīng)的真切認(rèn)知與情感體悟，從而加深對(duì)自我世界、生活世界、職業(yè)世界和社會(huì)發(fā)展的理解，并將這樣的理解與其自身的未來(lái)相聯(lián)系。恰巧我有機(jī)會(huì)參與到我?！白犀樞℃?zhèn)——民間小藝人”的綜合活動(dòng)課程設(shè)計(jì)和實(shí)施中，給予了我很大的教學(xué)設(shè)計(jì)空間。“民間”：民眾間，“小藝人”：藝人泛指有才藝的人，小藝人是指學(xué)生體驗(yàn)各種才藝?！懊耖g小藝人”的課程定位是通過(guò)讓學(xué)生體驗(yàn)各種民間藝人的絕活兒，培養(yǎng)學(xué)生有文化意識(shí)，有生活氣息，有創(chuàng)造能力。

我們平日里常談“最美二十四節(jié)氣”，那什么是“二十四節(jié)氣”？它美在哪里呢？為什么它最美？“二十四節(jié)氣”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，它是我們的祖先在和大自然相處的過(guò)程中，對(duì)一些自然現(xiàn)象和規(guī)律的總結(jié)。

傳統(tǒng)中國(guó)人以農(nóng)耕生活為主，“二十四節(jié)氣”便是農(nóng)耕生活中每年循環(huán)往復(fù)時(shí)的珍貴節(jié)點(diǎn)。它們?cè)从谔煳臍v法、氣候物時(shí)，與生產(chǎn)生活、宗教信仰、文化娛樂(lè)等社會(huì)生活相關(guān)，內(nèi)涵豐富，緊貼自然。每個(gè)兒童都可以從二十四節(jié)氣中去感知生活的變化，感受不同時(shí)節(jié)的生活情境，把它們內(nèi)化為生活的智慧。

一、 在傳統(tǒng)習(xí)俗中發(fā)現(xiàn)民間美

法國(guó)藝術(shù)大師羅丹說(shuō)過(guò)，“我們的身邊從來(lái)不缺少美，只是少了一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！笨墒谴蠖鄶?shù)人都單純地以為，美就是五彩繽紛的顏色，因此我覺(jué)得應(yīng)從娃娃抓起，引導(dǎo)孩子們?cè)谏钪腥グl(fā)現(xiàn)美。

如春分，是一年春季的中分點(diǎn)。這一天，太陽(yáng)直射在赤道上，所以南北半球的白天和夜晚時(shí)間一樣長(zhǎng)。過(guò)了這一天，北半球的白天會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)，夜晚會(huì)越來(lái)越短。因此就有了“吃了春分飯，一天長(zhǎng)一線”的說(shuō)法。此時(shí)岸柳青青，鶯飛草長(zhǎng)，小麥拔節(jié)，油菜花香，桃紅李白迎春黃，春意盎然的這一天，會(huì)有什么有趣的習(xí)俗活動(dòng)呢？

送春牛圖，春牛圖內(nèi)畫(huà)了一頭牛及一個(gè)牽牛的“芒神”，畫(huà)中對(duì)象的設(shè)計(jì)以及色彩都有著不同的寓意。整幅作品代表著豐收的希望、幸福的憧憬以及對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的祈求，是民間常見(jiàn)的吉祥圖案。楊柳青的《春牛圖》是經(jīng)典作品之一。另外春分時(shí)節(jié)還有放風(fēng)箏、豎蛋等習(xí)俗，從中都可以感受到古人對(duì)美的追求，對(duì)美好生活的向往。

二、 在傳統(tǒng)工藝中感受民間美

夏至這天是全年白晝最長(zhǎng)的一天，烈日炎炎下，蟬兒已經(jīng)開(kāi)始在鳴唱。沈繡，代表傳統(tǒng)“蘇繡”的最高水平，它是在蘇繡基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的刺繡藝術(shù)，運(yùn)用豐富多彩的絲線調(diào)和色調(diào)，展示繡線的自然光澤，使作品色彩柔和自然，透氣，栩栩如生。

在課堂上我們請(qǐng)來(lái)沈繡傳承人羅老師，除了領(lǐng)著孩子欣賞之外，還教孩子學(xué)習(xí)繃布、分線、穿針、打結(jié)等動(dòng)作;讓孩子看一看絲線的色澤，摸一摸絲線的柔滑，分一分絲線的細(xì)致;領(lǐng)著孩子親身體驗(yàn)“鳳穿牡丹”的精致，全身心地感受著刺繡之美。孩子們坐在教室里，聽(tīng)著蟬音，舞著針，拉著線，感受著民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美。

三、 在生活中表現(xiàn)民間美

白露，天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，會(huì)在清晨時(shí)分發(fā)現(xiàn)地面和葉子上有許多露珠，這是因?yàn)橐雇硭Y(jié)在上面，故名白露。此時(shí)暑氣還沒(méi)有完全消盡，是一年中晝夜溫差最大的時(shí)候。白露一到，人們迎來(lái)作物成熟、瓜果飄香的時(shí)節(jié)。

此時(shí)的校園桂花飄香，課堂上領(lǐng)著孩子們來(lái)到桂花樹(shù)下，看一看，桂花有黃白色、淡黃色、黃色或橘紅色，花朵小巧、一串一串的;聞一聞，味道香濃，隱隱地滲透著甜味兒。桂花既能觀賞，又能做成美食，中國(guó)人喜歡用桂花做桂花茶、桂花酒、桂花糕和桂花飯，讓孩子用畫(huà)筆表現(xiàn)桂花溫婉，用最柔和的色調(diào)表現(xiàn)民間美。

四、 在游戲中創(chuàng)造民間美

冬至是中國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。古話說(shuō)“冬至如大年”，民間在這一天有祭祖的習(xí)俗。冬至這一天是全年中白天最短、夜晚最長(zhǎng)的一天。在我們南通，家家戶戶都要一起搓湯圓，一起吃湯圓，心里也會(huì)變得暖暖的。

古人很聰明，冬至開(kāi)始入九，古人發(fā)明了畫(huà)“九九消寒圖”的消遣方法來(lái)挨過(guò)漫長(zhǎng)寒冷的冬天。課堂上，我給學(xué)生們準(zhǔn)備了剛從田里拔出來(lái)的小紅蘿卜，有的還頂著嫩綠色的蘿卜纓子，讓學(xué)生用雕刻刀、牙簽等工具通過(guò)切割、組合等方法，拉開(kāi)了一場(chǎng)冬“蘿卜頭”大戰(zhàn)。簡(jiǎn)單的食材、幾件小工具，不一樣的思維、不一樣的方法，就可以創(chuàng)造出不一樣的民間美。

綜上所述，通過(guò)逆向設(shè)計(jì)，使預(yù)期結(jié)果、關(guān)鍵表現(xiàn)以及教與學(xué)體驗(yàn)之間產(chǎn)生更大的一致性，從而使學(xué)生有更好的表現(xiàn)，而這正是逆向設(shè)計(jì)的目的所在。

作者簡(jiǎn)介：

顧媛媛，江蘇省南通市，南通五山小學(xué)校。