崔佳

摘要：意大利著名犯罪學(xué)家龍勃羅梭以其天生犯罪人理論躋身刑法學(xué)啟蒙先哲之列，人們對(duì)于這一理論褒貶不一。本文作者從內(nèi)容理解、客觀評(píng)價(jià)、個(gè)人感悟三個(gè)方面淺談自身對(duì)于龍勃羅梭天生犯罪人理論的見(jiàn)解。在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中，去偽存真，吐故納新，立足實(shí)際，踐行實(shí)證主義精神。

關(guān)鍵詞：天生犯罪人 龍勃羅梭 啟蒙 思考

切薩雷·龍勃羅梭是近代犯罪學(xué)的創(chuàng)始人和刑事人類學(xué)派 （又稱刑事實(shí)證學(xué)派）的奠基者，是意大利著名的犯罪學(xué)家、精神病學(xué)家。他首次提出刑事人類學(xué)的觀點(diǎn)：犯罪是由基因決定的，這些基因通過(guò)遺傳而獲取，因而犯罪是天生的。犯罪是“自然的” 而非自由選擇的產(chǎn)物，而且永遠(yuǎn)是人類的一個(gè)部分。他的著作都充塞著大量的數(shù)據(jù)、圖表，很明顯地體現(xiàn)了他的實(shí)證主義的精神。因他把實(shí)證的、歸納的方法引入犯罪研究領(lǐng)域，引起了犯罪研究領(lǐng)域中的一場(chǎng)方法論革命，使犯罪學(xué)向科學(xué)方向大大邁進(jìn)了一步。

一、內(nèi)容理解

犯罪人的分類是龍勃羅梭天生犯罪人理論的核心。在其早期的研究中，龍勃羅梭專注于對(duì)犯罪人生理的觀察和研究，把犯罪原因單純地歸結(jié)為遺傳的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，僅以生物學(xué)為基礎(chǔ)提出了天生犯罪人學(xué)說(shuō)。而在晚期的研究中，龍勃羅梭提出的犯罪原因除了種族和遺傳等先天因素外，還包括后天的因素，比如社會(huì)，環(huán)境，氣候等等。其后來(lái)的理論只是對(duì)天生犯罪人理論的一種修正和完善，他并沒(méi)有從本質(zhì)上去否認(rèn)天生犯罪人的存在，只是認(rèn)為除了先天因素，確有后天因素影響著犯罪，從而降低了天生犯罪人在犯罪人總數(shù)中的比例。

龍勃羅梭所提出的實(shí)際應(yīng)用制度主要包括刑罰制度和監(jiān)獄制度。他提出刑罰應(yīng)當(dāng)針對(duì)各個(gè)犯罪人，而非其罪行。他明確拒絕接受道德責(zé)任的原則，認(rèn)為犯罪人的犯罪行為是不可避免的強(qiáng)迫行為，這要么是他們天生的身體和心理上的退化，要么是由于社會(huì)環(huán)境所致。

監(jiān)獄制度而言，傳統(tǒng)學(xué)派把監(jiān)獄看做是對(duì)人身刑罰的既人道又有效的選擇，實(shí)證論者卻認(rèn)為，把可改造的犯罪人與天生偏常者混合監(jiān)禁，會(huì)促使那些可改造的犯罪人墮落。監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)模仿所謂的賓夕法尼亞模式，也就是獨(dú)居式制度;罰款比監(jiān)禁更好，如果犯罪人是窮人，罰做社區(qū)服務(wù)比監(jiān)禁更好。

二、對(duì)龍勃羅梭及其觀點(diǎn)的客觀評(píng)價(jià)

龍勃羅梭是刑法學(xué)歷史上實(shí)證主義先驅(qū)。他的主要成就是把犯罪研究變成了以來(lái)自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的數(shù)據(jù)和臨床案例研究為依據(jù)得出結(jié)論的科學(xué)。

隨著《天生犯罪人》第一版的出版，龍勃羅梭提供的隔世遺傳犯罪人的圖像不僅激起了法學(xué)家和醫(yī)生的想像力，也激發(fā)了整個(gè)歐洲的作家、記者和藝術(shù)家的想像力。由于提供了看上去比建立在自由意志基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)法學(xué)原理更加現(xiàn)代和科學(xué)的犯罪解釋，犯罪人類學(xué)成了建立犯罪學(xué)新準(zhǔn)則的最重要部分。

當(dāng)前生物學(xué)理論的復(fù)興并不單單標(biāo)志著重新回到龍勃羅梭的立場(chǎng)。談到天生犯罪人，龍勃羅梭把他們與那些不那么嚴(yán)重的偶然犯罪人、意外犯罪人、激情犯罪人等區(qū)別開(kāi)來(lái);這個(gè)基本的區(qū)別法在當(dāng)前對(duì)終生不斷犯罪的人與那些在青春期有限犯罪的犯罪人的區(qū)分方面再次出現(xiàn)。最近的研究成果并不是出于龍勃羅梭的學(xué)說(shuō)，而是在這方面確實(shí)得出了相似的結(jié)論。

龍勃羅梭還預(yù)示了當(dāng)今生物犯罪學(xué)的主要趨勢(shì)之一：逐漸演變的心理學(xué)趨勢(shì)。由于深受達(dá)爾文主義影響，龍勃羅梭意識(shí)到許多進(jìn)化因素對(duì)犯罪行為的影響，最明顯的是在其犯罪人理論中，他不僅把隔世遺傳，即退回到早期的進(jìn)化階段，作為對(duì)犯罪的影響，而且還把天生犯罪行為歸因于諸如野蠻人、孩子、動(dòng)物甚至植物這些進(jìn)化不良的機(jī)體。當(dāng)今的進(jìn)化論心理學(xué)家認(rèn)為我們的社會(huì)行為，也許包括男性性暴力和女性總體較低的犯罪率，都可以解釋為長(zhǎng)期以來(lái)適應(yīng)性的變化和性選擇的副產(chǎn)品。但是，他們的研究工作，正如龍勃羅梭的研究工作那樣，都是以達(dá)爾文理論作為起點(diǎn)的。

過(guò)去與當(dāng)今對(duì)犯罪的生物學(xué)解釋的第三個(gè)相似之處是龍勃羅梭對(duì)當(dāng)前理論的另一個(gè)主要趨勢(shì)，也就是行為遺傳學(xué)的預(yù)知。雖然龍勃羅梭并未用基因這樣的字眼來(lái)考慮問(wèn)題，因?yàn)榛蚴窃邶埐_梭去世時(shí)才被確認(rèn)的，但是他確信遺傳傾向影響犯罪行為，這種傾向是通過(guò)一代一代遺傳下來(lái)的。這與當(dāng)代犯罪基因理論所持的觀點(diǎn)頗為相似，這些理論談?wù)摶騼A向或行為習(xí)性，例如沖動(dòng)或激動(dòng)以此來(lái)尋求導(dǎo)致犯罪的原因，特別是對(duì)出生在沒(méi)有被灌輸過(guò)自我克制的環(huán)境中的人而言。在基本層面上，犯罪人類學(xué)家對(duì)遺傳的強(qiáng)調(diào)先于當(dāng)前基因理論對(duì)犯罪行為的解釋。

無(wú)論他們是多么地專注于生物學(xué)理論，如今沒(méi)有幾個(gè)美國(guó)犯罪學(xué)家將自己的根源追溯到龍勃羅梭;當(dāng)今生物學(xué)理論的復(fù)興也并不標(biāo)志著對(duì)犯罪人類學(xué)的回歸。但是，這一復(fù)興確實(shí)與龍勃羅梭關(guān)鍵觀點(diǎn)中的許多重復(fù)。在重要的諸多方面《天生犯罪人》都表現(xiàn)為當(dāng)代生物學(xué)和犯罪理論的先驅(qū)。

二、個(gè)人感悟

我們永遠(yuǎn)都是站在巨人肩膀上的，回憶與重溫龍勃羅梭天生犯罪人理論，一方面是感嘆和佩服其 “片面 的 深刻”所帶來(lái)的創(chuàng)新和深度，另一方面也是基于我們應(yīng)當(dāng)向經(jīng)典借鑒、學(xué)習(xí)和深化、發(fā)展的需要。值得一提的是，龍勃羅梭的這種思想雖然仍非刑法學(xué)和犯罪學(xué)研究的主流，但卻不得不承認(rèn)已經(jīng)為一些學(xué)者所吸收和借鑒，并形成了一股有影響力的思潮。較為突出的是日本著名刑法學(xué)者大塚仁教授和我國(guó)刑法學(xué)家張文教授力主的人格刑法學(xué)。

不可否認(rèn)的是作為一名偉大的刑法先哲，龍勃羅梭思想的閃光點(diǎn)在刑法思想史上留下了不朽的痕跡。他大膽的想象，精確的實(shí)踐，對(duì)自己觀點(diǎn)的修正，都顯示出了一名科學(xué)家的睿智，嚴(yán)謹(jǐn)和責(zé)任。盡管龍氏的觀點(diǎn)并非完全正確而且適用，但是，正如陳興良教授在《刑法的啟蒙》一書(shū)的代跋《緬懷片面》中所說(shuō)的：“深刻的片面突破平庸的全面，因而在舊的全面面前，它是叛逆，是反動(dòng)。但正是這種片面所引起的深刻，瓦解了人類的思維定勢(shì)，促成了思想的成長(zhǎng)。而思想總不可能永遠(yuǎn)停留在一個(gè)水平上，片面的深刻必然否定片面本身，無(wú)數(shù)個(gè)深刻的片面組合成為一個(gè)新的全面”。龍勃羅梭的實(shí)證精神值得每一位學(xué)術(shù)研究者學(xué)習(xí)。

龍勃羅梭利用在監(jiān)獄工作的機(jī)會(huì)，對(duì)成千上萬(wàn)的犯罪人的身體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究，從而才得出了天生犯罪人的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論是一個(gè)思維的結(jié)果，但它決不是空想，而是基于真實(shí)的實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，這是一種對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。在全國(guó)都意識(shí)到學(xué)術(shù)造假問(wèn)題嚴(yán)重性的今天，龍氏的科學(xué)實(shí)踐精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

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