摘 要：前蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，首次彰顯了社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)越性。但蘇聯(lián)模式的高度集中的特點(diǎn)，也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行理性反思，將中蘇發(fā)展道路進(jìn)行對(duì)比，探索我國(guó)對(duì)蘇聯(lián)模式理論和現(xiàn)實(shí)的突破，有利于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。

關(guān)鍵詞：蘇聯(lián)模式；反思；突破

1 蘇聯(lián)模式失敗的理性反思

蘇聯(lián)模式鞏固了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，促進(jìn)了前蘇聯(lián)工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展，首次彰顯了社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)越性，改變了資本主義“一統(tǒng)天下”的局面，推動(dòng)了世界各國(guó)人民，尤其是被壓迫民族對(duì)社會(huì)主義的向往，也推進(jìn)了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式在歷史上起到過(guò)重要的作用，但也有眾多無(wú)法忽視的問(wèn)題，蘇聯(lián)模式高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，一定程度上束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了人民創(chuàng)造力的發(fā)揮，最終以失敗而告終?？梢哉f(shuō)蘇聯(lián)模式既有功也有過(guò)。在對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行探索時(shí)，我們要尊重客觀事實(shí)，不能搞歷史虛無(wú)主義，全面肯定與全面否定都會(huì)使我們陷入形而上學(xué)的誤區(qū)。要從馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析蘇聯(lián)模式的失敗，更好的從蘇聯(lián)模式的失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，突破蘇聯(lián)模式的束縛，更加堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

第一，必須堅(jiān)持科學(xué)的指導(dǎo)思想。社會(huì)主義建設(shè)和改革必須在科學(xué)的指導(dǎo)思想下進(jìn)行，既要警惕右的錯(cuò)誤，也要徹底糾正“左”的錯(cuò)誤。蘇聯(lián)模式失敗的根本原因，就是背離了馬克思主義。先是犯了“左”傾錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)而向右一錯(cuò)再錯(cuò)，左右夾擊，最終斷送了前蘇聯(lián)的社會(huì)主義發(fā)展道路。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，必須系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念。除此之外，也要牢記我們所堅(jiān)持的馬克思主義并非教條，而是與時(shí)俱進(jìn)的，是隨著時(shí)代的改變不斷豐富和發(fā)展了的馬克思主義。

第二，堅(jiān)持馬克思主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合。馬克思對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的設(shè)想是建立在幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)爆發(fā)社會(huì)主義革命的基礎(chǔ)上，并未對(duì)落后國(guó)家建立社會(huì)主義進(jìn)行具體論述。前蘇聯(lián)則屬于反其道而行，由落后國(guó)家率先建立社會(huì)主義。前蘇聯(lián)在吸收馬克思主義的過(guò)程中，并未與本國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，而是將馬克思主義教條化。這也使前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨沒有及時(shí)認(rèn)清當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的國(guó)際大環(huán)境，也沒有對(duì)前蘇聯(lián)的實(shí)際情況進(jìn)行準(zhǔn)確定位，急于求成地奔向社會(huì)主義。因此，我們要以史為鑒，各項(xiàng)方針、政策的制定要以本國(guó)為出發(fā)點(diǎn)，深入結(jié)合本國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

第三，警惕世界資本主義的和平演變。從蘇東劇變的歷史中，我們也可以看到西方資本主義國(guó)家企圖通過(guò)和平演變的方式顛覆社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)。其和平演變的戰(zhàn)略之所以見有成效，主要是因?yàn)槲鞣劫Y本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主及思想自由的社會(huì)大環(huán)境。如今改革開放向更深層拓展，世界各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化交流日以增進(jìn)，我們更要時(shí)刻保持警惕，“始終堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，做到思想上堅(jiān)信不疑、行動(dòng)上堅(jiān)定不移，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！盵1]正確對(duì)待西方資本主義文化，去粗取精，防止西方國(guó)家的和平演變。

2 中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)蘇聯(lián)模式的突破

中國(guó)特色社會(huì)主義道路并非照抄照搬蘇聯(lián)模式，而是對(duì)蘇聯(lián)模式積極的揚(yáng)棄。我國(guó)借鑒了蘇聯(lián)模式的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，吸取了蘇聯(lián)模式失敗的歷史教訓(xùn)，克服了蘇聯(lián)模式的諸多弊病，努力探索出具有本國(guó)特色的社會(huì)主義——中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義在諸多方面突破了蘇聯(lián)模式的束縛。

2.1對(duì)前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的突破

前蘇聯(lián)實(shí)行的高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，使前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨打破了社會(huì)主義必然實(shí)行計(jì)劃及資本主義必然存在市場(chǎng)的固有觀念，突破了蘇聯(lián)模式經(jīng)濟(jì)體制的束縛，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，歷史性地建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

2.2對(duì)前蘇聯(lián)高度集權(quán)政治體制的突破

斯大林建立了高度集權(quán)的政治體制。其主要內(nèi)容是：“個(gè)人集權(quán)制、領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制、指定接班人制、黨政不分制、干部等級(jí)授職制和黨政官僚特權(quán)制?！盵2]中國(guó)結(jié)束了領(lǐng)導(dǎo)干部的終身制，中國(guó)建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，有效防止了個(gè)人集權(quán)和以黨代政的情況出現(xiàn)。此外，我國(guó)高度重視法制建設(shè)，努力建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。我國(guó)實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)模式政治體制的突破。

2.3對(duì)前蘇聯(lián)高度集權(quán)文化管理體制的突破

前蘇聯(lián)的文化體制是與其政治體制、經(jīng)濟(jì)體制同根同源，也有著其特有的高度集中的本質(zhì)屬性。這種文化體制不利于調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性。中國(guó)共產(chǎn)黨從尊重文化發(fā)展規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，大力支持發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，力求滿足人民對(duì)文化生活的需要。以開放的姿態(tài)面對(duì)世界文化的相互交融，實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)模式文化體制的突破。

蘇聯(lián)模式雖然已經(jīng)失敗，但是我們要正確看待蘇聯(lián)模式的失敗，我們既不能無(wú)視蘇聯(lián)模式的成就，也不能忽視它所存在的諸多弊端。中國(guó)脫離蘇聯(lián)模式的掙脫，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中不斷探索和發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們既要吸取蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，同時(shí)也應(yīng)該看到中國(guó)道路仍然有許多不完善的地方，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)也在不斷地創(chuàng)新中繼續(xù)地向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]宮達(dá)非.蘇聯(lián)劇變新探[M].世界知識(shí)出版社，1998.

作者簡(jiǎn)介：

閆妍（1994-）女，黑龍江肇東人，天津師范大學(xué)碩士研究生，主要從事科學(xué)社會(huì)主義理論研究。