李吉松

摘 要：武術(shù)文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，因此武術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)以及傳承對我國精神文明建設(shè)有著重要作用。伴隨新媒體的發(fā)展，武術(shù)文化的傳播方式也更加多元化?；诖?，筆者在文中對新媒體之于武術(shù)文化傳播的影響以及其傳播策略進(jìn)行了相應(yīng)的探討。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化;新媒體;文化傳播

中圖分類號：G852 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）03-130-01

新媒體的發(fā)展對武術(shù)文化傳播產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用，同時也為武術(shù)文化傳播造成了一定的影響。因此，如何利用新媒體的傳播優(yōu)勢，為人們提供更優(yōu)質(zhì)、全面的文化內(nèi)容，將武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，就成為中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。

1新媒體對武術(shù)文化傳播的意義分析

新媒體是建立在傳統(tǒng)媒體上的一種新概念，是報刊、電視節(jié)目、廣播等傳統(tǒng)媒體在信息時代發(fā)生的新變化。簡單來說就是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以互聯(lián)網(wǎng)為載體的一種新型傳播方式。新媒體的發(fā)展，無疑為武術(shù)文化的傳播指明了新的方向，其對武術(shù)文化傳播的作用主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，美國《連線》雜志對新媒體的定義為“所有人對所有人的傳播”，通過電子信息設(shè)備以及互聯(lián)網(wǎng)，信息的傳播打破了時間、空間的限制。利用互聯(lián)網(wǎng)信息傳播平臺，任何人都可以實(shí)時地對信息進(jìn)行傳播展示。比如，每個人都能在武術(shù)比賽現(xiàn)場，將現(xiàn)場的視頻錄制下來，并且通過微信、QQ、微博等等平臺，讓更多的人看到現(xiàn)場的比賽。第二，在我國國際化程度不斷深化的背景下，新媒體以其獨(dú)特的傳播方式，能夠?qū)⑽湫g(shù)文化以更為直觀、全面的方式展現(xiàn)在各國友人眼前。比如，可將精彩的武術(shù)視頻，上傳到Facebook、Twitter等國際網(wǎng)絡(luò)平臺上，進(jìn)而讓更多人了解到我國的武術(shù)文化。在這個過程中，“新媒體”充分發(fā)揮了自身開放、廣泛的傳播特點(diǎn)。同時，通過文化內(nèi)容的展示，能夠加深外國友人對我國武術(shù)文化的理解，減少國家之間的文化誤解。第三，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表自己對武術(shù)比賽、武術(shù)技巧、武術(shù)活動的看法以及見解，文字、圖片、音頻都可以是人們進(jìn)行交流的形式，當(dāng)人們通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行互動時，武術(shù)文化在人們心中的形象也會逐漸深化，武術(shù)文化傳播范圍也得到了相應(yīng)的拓展。

2新媒體在武術(shù)文化傳播中的問題分析

2.1傳播不全面

武術(shù)人的“身體”是武術(shù)文化的承載體，而武術(shù)文化就體現(xiàn)在武術(shù)人的動作、姿勢、裝飾或者行為表達(dá)中。我國武術(shù)的傳承方式較為傳統(tǒng)，以“師徒制”為主的傳承模式，使得武術(shù)文化在代代相傳的過程中有所丟失，同時也有所發(fā)展。而當(dāng)代武術(shù)人的武術(shù)技巧、直覺感悟就折射出中國傳統(tǒng)文化的基本特征。

新媒體在大多數(shù)人的印象中，就是圖片、視頻、文字，通過電子信息設(shè)備，將相應(yīng)的信息發(fā)送給用戶。而圖像、視頻、文字內(nèi)容并不能全面地將武術(shù)文化展示出來。和現(xiàn)場觀摩相比，視頻內(nèi)容無法給觀看者直觀的沖擊力，難以讓觀看者感受到武術(shù)文化在武術(shù)人身上體現(xiàn)出來的魄力。所以，部分人對武術(shù)文化的理解就會出現(xiàn)偏差，武術(shù)文化的傳播也因此“流于形式”。

2.2實(shí)物被忽略

武術(shù)典籍、拳譜、木人樁、武器等等與武術(shù)相關(guān)的實(shí)物，都是武術(shù)文化的重要載體。武術(shù)人在練習(xí)時的場所，比如武術(shù)館等設(shè)施，都是武術(shù)文化最為集中的區(qū)域，其不僅承載了我國獨(dú)有的文化特色，同時也寄托了武術(shù)人的記憶。而這些實(shí)物是新媒體無法展示出來的，如果單從新媒體角度對武術(shù)文化進(jìn)行了解，就會受到一定的局限。

2.3權(quán)威的消解

武術(shù)協(xié)會等組織，是武術(shù)人組成的文化共同體，而武術(shù)組織發(fā)布的信息就具有一定的權(quán)威性，組織中的領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)了文化導(dǎo)向的權(quán)威性作用，這種權(quán)威是我國武術(shù)文化傳播、發(fā)展中的重要元素。而新媒體環(huán)境下碎片化、多樣化的武術(shù)信息內(nèi)容，使得武術(shù)協(xié)會等組織逐漸邊緣化，其權(quán)威性在信息的沖擊下逐漸消解，以至于網(wǎng)絡(luò)上的武術(shù)文化缺少了一個正確、客觀、公正的文化導(dǎo)向。

3新媒體之于武術(shù)文化傳播的策略

3.1線上線下結(jié)合

新媒體為人們創(chuàng)造了一個線上的虛擬身份，雖然新媒體能夠擴(kuò)大武術(shù)文化的傳播面，提高武術(shù)文化的傳播效率，但線下的文化傳播仍舊是人們感受武術(shù)文化最為主要、全面的方式。結(jié)合新媒體傳播和線下傳播的特性，筆者認(rèn)為可將新媒體和線下傳播進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。比如，可通過互聯(lián)網(wǎng)直播平臺，讓用戶通過直播加深對武術(shù)文化的了解，同時結(jié)合特色化的直播內(nèi)容，吸引用戶參加到線下的武術(shù)活動中來，進(jìn)而讓更多的人在現(xiàn)場體會到武術(shù)文化的深刻內(nèi)涵。

3.2數(shù)字化展示

隨著互聯(lián)網(wǎng)、電子信息技術(shù)的不斷發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在人們生活中的應(yīng)用也越發(fā)廣泛，雖然虛擬現(xiàn)實(shí)的展示作用和現(xiàn)場展示仍舊有著差距，但是相較于視頻、圖像展示，虛擬現(xiàn)實(shí)既能夠讓人們隨時隨地地進(jìn)行參觀，也能給人們帶來一種“沉浸式”的體驗(yàn)。武術(shù)文化的傳播就可將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用，將木人樁、兵器、武術(shù)館等等實(shí)物，用3D建模的方式復(fù)刻出來，人們通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)就可對這些實(shí)物進(jìn)行全方位的了解。

3.3提升傳播質(zhì)量

我們身處一個“信息爆炸”的年代，但是也同時處于一個“信息低質(zhì)”的年代，文化傳播不同于媒體傳播，想要提高文化傳播的質(zhì)量，避免人們對武術(shù)文化的理解出現(xiàn)偏差，武術(shù)組織就要發(fā)揮自身的權(quán)威作用，以微信公眾號、微博等等新媒體渠道為載體，在線上發(fā)布高質(zhì)量的武術(shù)文化內(nèi)容，同時樹立起權(quán)威、公開、真實(shí)的武術(shù)文化品牌，用自身的權(quán)威起到正面示范的引導(dǎo)作用。

4結(jié)束語

綜上所述，武術(shù)文化傳播和新媒體的相互結(jié)合，是武術(shù)文化的必然發(fā)展趨勢，也是文化在新時代下發(fā)展的必經(jīng)之路。所以必須認(rèn)識到新媒體對武術(shù)文化傳播的影響，結(jié)合新媒體的傳播特征以及武術(shù)文化本身的特性，構(gòu)建起一個集線上傳播和線下傳播于一體，以權(quán)威機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)的優(yōu)質(zhì)傳播機(jī)制，進(jìn)而為我國武術(shù)文化的傳播、發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生促進(jìn)作用。

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