摘要：“喪文化”作為一種青年亞文化，反映出“頹喪化”的青年亞文化越軌的擴(kuò)大化。喪文化的流行使青年人的價(jià)值觀與主流價(jià)值觀相對(duì)抗，造成價(jià)值觀失群、價(jià)值觀嬗變等現(xiàn)象，為思想政治教育帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。本文結(jié)合對(duì)青年喪文化的剖析，直面喪文化等多元文化對(duì)思想政治教育的沖擊，從喪文化傳播表征中，獲得啟發(fā)，思考如何在思想政治教育過(guò)程中構(gòu)建雙向交流新模式、建設(shè)思想教育新陣地、深耕情感交流新田地、提升話語(yǔ)表達(dá)新溫度，推動(dòng)思想政治教育入耳、入腦、入心，保證青年文化與主流意識(shí)形態(tài)的同向同行。

關(guān)鍵詞： 青年 ?喪文化 ?思想政治教育

2016 年 7 月，“葛優(yōu)躺”圖片橫空出世，帶動(dòng)產(chǎn)生了一大批“喪表情”“喪語(yǔ)錄”“喪音樂(lè)”，“喪”文化現(xiàn)象全面爆發(fā)。2017年7月11日，《人民日?qǐng)?bào)》專(zhuān)門(mén)刊文談“喪文化”流行，2018年，搜狗輸入法聯(lián)合自媒體發(fā)布了國(guó)民年度流行語(yǔ)TOP榜，其中“人間不值得”一詞是超過(guò)50%網(wǎng)友心中的年度C位詞，位居流行語(yǔ)第二名。通過(guò)以上數(shù)據(jù)可以看出，青年中間“喪”的文化浪潮已經(jīng)席卷而來(lái)。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！?。青年一代應(yīng)以飽滿的熱情和腳踏實(shí)地的精神，做走在時(shí)代前列的開(kāi)創(chuàng)者、推動(dòng)者、奉獻(xiàn)者。喪文化這種同主流價(jià)值觀異質(zhì)的“文化狂歡”無(wú)疑對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)來(lái)說(shuō)會(huì)帶來(lái)巨大的消極意義。但是對(duì)待喪文化需要辯證分析，深思喪文化盛行對(duì)思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)和啟發(fā)，因時(shí)因勢(shì)創(chuàng)新思想政治教育方式方法，精耕學(xué)生思想教育領(lǐng)地，確保推動(dòng)思想政治教育入耳、入腦、入心，保證青年文化與主流意識(shí)形態(tài)的同向同行，培養(yǎng)一批有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)新青年。

從“廢柴”到“葛優(yōu)躺”，這是青年群體從“頹而不廢”到“又頹又廢”的轉(zhuǎn)變，這在一定程度上說(shuō)明青年群體中消極、頹廢的社會(huì)心態(tài)正在不斷蔓延，甚至有擴(kuò)大的趨勢(shì)，“喪文化”在青年群體中形成了一種集體性文化狂歡。這種活躍于青年世界的新型的亞文化—— “喪文化”，泛指以消極頹廢、麻木冷漠的態(tài)度消解自身負(fù)面情緒的方式，因其符合當(dāng)下青年的生活心態(tài)而受到廣泛青睞。他們通過(guò)癱的姿勢(shì)、捂臉的表情、懟的態(tài)度來(lái)傳達(dá)一種真實(shí)的精神生存狀態(tài)。

面對(duì)“褒貶不一”的喪文化，在深入剖析喪文化的表征基礎(chǔ)上，應(yīng)該深刻反思喪文化的傳播到底為思想政治教育帶來(lái)哪些困境？并思考該如何從喪文化的傳播中獲得啟發(fā)，如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育的入耳、入腦、入心，保證青年文化與主流意識(shí)形態(tài)的同向同行？

一、青年喪文化表征的透視

1、情緒化發(fā)聲：青年自我內(nèi)心的掙扎與渴望

通過(guò)一系列“喪”的表達(dá)反映青年內(nèi)心世界，渴求改變現(xiàn)實(shí)境遇，在情感上產(chǎn)生共鳴，在心靈上獲得慰藉。青年群體能夠借助喪文化載體表達(dá)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)聲抵抗，傾訴著對(duì)自我認(rèn)同感與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望與追求。這種抵抗、渴望與追求也成為喪文化生成的內(nèi)在動(dòng)力因素。

2、建構(gòu)化演繹：主流雞湯話語(yǔ)的消解與解構(gòu)

喪文化的“喪”風(fēng)格正是產(chǎn)生于“拼貼”，喪文化主要的“拼貼”手段有：即通過(guò)對(duì)以往各種心靈雞湯段子的改寫(xiě)，使之完全逆轉(zhuǎn)了原先段子的意義，或者是完全顛覆了原先圖片的語(yǔ)境，負(fù)能量依附于反轉(zhuǎn)之后的新意義在網(wǎng)絡(luò)空間中散播開(kāi)來(lái)，如“有時(shí)候你不努力一下，你都不知道什么叫絕望”等這類(lèi)反雞湯文字。

3、碎片化拾取：表達(dá)語(yǔ)言模因的短小與精悍

喪文化中的短小精悍的流行語(yǔ)言便于傳播和記憶，因此更受人歡迎?！案饍?yōu)癱”、“感覺(jué)身體被掏空”此類(lèi)“喪”式表達(dá)，因其具備朗朗上口，意義清晰，便于記憶、復(fù)制、傳播，易于釋放人們內(nèi)心的情感，很快成為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因，在互聯(lián)網(wǎng)上迅速傳播。

4、原創(chuàng)化表情：用戶生產(chǎn)內(nèi)容的快感與共鳴

喪文化的主要表征為表情包，相較于主流文化以大段文字內(nèi)容為主的信息傳播特征， 表情包的視覺(jué)化表現(xiàn)更符合青年受眾的“讀圖”習(xí)慣，信息內(nèi)容更容易被青年人解讀，因此表情包更容易在青年群體中形成共鳴。通過(guò)表情包放大情緒， 更能凸顯“喪文化” 的意義和快感， 使之形成青年亞文化獨(dú)特的話語(yǔ)體系，更能激發(fā)青年的參與度。

5、圈層化傳播：青年社交網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)與狂歡

網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖和各類(lèi)明星、網(wǎng)紅的傳播，加快了“喪”式語(yǔ)言傳播速度。青年通過(guò)多種渠道接收到關(guān)于“喪”式表情包和反雞湯文字的文化符號(hào)信息，通過(guò) QQ、微博、微信等媒介在圈層內(nèi)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)實(shí)現(xiàn)共同創(chuàng)作、共同分享、共同參與，形成了在信息傳播中自我與集體“喪”情感的圈層互動(dòng)。

二、青年喪文化為思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

1、喪文化的碎片化傳播，影響青年認(rèn)知水平。

喪文化向青年受眾傳播了大量“碎片化”、良莠不齊、頹廢消極、甚至相互抵觸的信息，造成受眾思想意識(shí)混亂，無(wú)所適從。青年學(xué)生面對(duì)海量碎片化信息，卻缺乏對(duì)主流觀的拾取和現(xiàn)實(shí)情境的深度研判。

2、喪文化的多向度格局，削弱主流價(jià)值傳播。

對(duì)喪文化的過(guò)度追捧導(dǎo)致青年人生觀、價(jià)值觀發(fā)生變化或扭曲，喪文化對(duì)青年極易形成誤導(dǎo)，當(dāng)這些與主流思想相背離的亞文化被廣大青年推崇，并不斷擠占思想政治教育空間時(shí)，主流價(jià)值教育的地位必然面臨被削弱之勢(shì)，逐漸將主流價(jià)值邊緣化。

3、喪文化的情感共鳴，牽制青年行為選擇。

接受了高等教育的青年學(xué)生，也具有一定理性批判意識(shí)和價(jià)值選擇的能力，在對(duì)有情感共鳴的喪文化的認(rèn)同的前提下，青年通常是按照自己“所熟悉的”、“所喜好”的方式去對(duì)接觸社會(huì)，并不斷影響著自己的行為選擇。

包括喪文化在內(nèi)的青年多元文化的碰撞勢(shì)必會(huì)對(duì)青年的價(jià)值觀產(chǎn)生影響 。 追求個(gè)性與自由的喪文化現(xiàn)象往往會(huì)成為青年之間不加甄別全盤(pán)接收的一種時(shí)尚 。 面對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，青年表現(xiàn)出反叛、消極情緒無(wú)可厚非 ，但這種亞文化的狂歡使得思想政治教育工作的開(kāi)展困難重重：

1、主流聲音——無(wú)法精準(zhǔn)傳達(dá)

在網(wǎng)絡(luò)信息圈層中，大學(xué)生有自己的信息通道，欠缺主動(dòng)“調(diào)頻”接收主流聲音的自覺(jué)性。這種多平臺(tái)共建確實(shí)壯大了主流價(jià)值的聲音，但是卻難以保證跟青年的“同頻共振”。

2、網(wǎng)絡(luò)異見(jiàn)——無(wú)法有效過(guò)濾

一旦疏于辨析，出于好奇、追求內(nèi)容刺激而分享轉(zhuǎn)發(fā)了違背主流價(jià)值觀的、不符合事實(shí)的、惡意造謠的信息，就會(huì)使負(fù)面消息的影響不斷擴(kuò)大而難以控制。

3、思想動(dòng)態(tài)——無(wú)法準(zhǔn)確把握

青年在網(wǎng)絡(luò)社交圈層中的信息傳播，并不是簡(jiǎn)單的信息生產(chǎn)和搬運(yùn)，更是一個(gè)展現(xiàn)自我、

三、思想政治教育創(chuàng)新路徑的探試——基于對(duì)喪文化的反思

結(jié)合對(duì)青年喪文化傳播的反思，針對(duì)目前思想政治教育所面臨的困境，應(yīng)思考如何在理解并尊重青年心理狀態(tài)的同時(shí)順應(yīng)時(shí)代潮流，利用青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育模式 ，傳播主流價(jià)值 ，引導(dǎo)其向下扎根 ，向上生長(zhǎng)，將思想政治教育化應(yīng)必然。

1、建立平等的對(duì)話平臺(tái)，構(gòu)建雙向交流新模式。

高校思想政治教育工作者要重新審視自己的角色定位，加快理念更新的步伐，在大學(xué)生遇到的各類(lèi)問(wèn)題和矛盾時(shí)建立平等的對(duì)話平臺(tái)，在話語(yǔ)中融入尊重，在精神上提供指引，構(gòu)建雙向交流模式，使得雙方達(dá)到一種平等的精神溝通，共筑話語(yǔ)共同體。

2、融合多樣的媒體渠道，建設(shè)思想教育新陣地。

思想政治教育應(yīng)該融合運(yùn)用包括微信、微博、知乎、直播、智能搜索APP等渠道，主動(dòng)組織青年學(xué)生創(chuàng)造與主流價(jià)值相向的短視頻、微表情、微故事等內(nèi)容，并進(jìn)行有效推送、轉(zhuǎn)發(fā)，讓思想政治教育內(nèi)容通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)融合于青年生活日常。

3、關(guān)心學(xué)生的實(shí)際需求，深耕情感交流新田地。

青年需要暴露自己無(wú)奈和脆弱的一面，吐槽一下，緩解心理壓力，消除郁悶情緒。思想政治教育者要及時(shí)關(guān)心關(guān)注青年的實(shí)際需求和心理壓力，才能獲得青年內(nèi)心的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)同頻共振。

4、實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的通俗轉(zhuǎn)變，提升話語(yǔ)表達(dá)新溫度。

在現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境下，使用大眾化話語(yǔ)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳和教育，將話語(yǔ)變得通俗化、生活化和微觀化，深入淺出、寓情于理，有效增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)感染力，大眾化的、通俗的語(yǔ)言能夠在思想政治教育話語(yǔ)場(chǎng)域中形成一股強(qiáng)大的話語(yǔ)能量和動(dòng)力。

青年喪文化盛行背景下，直面喪文化等多元文化對(duì)思想政治教育的沖擊，積極推進(jìn)在思想政治教育過(guò)程中構(gòu)建雙向交流新模式、建設(shè)思想教育新陣地、深耕情感交流新田地、提升話語(yǔ)表達(dá)新溫度，推動(dòng)思想政治教育入耳、入腦、入心，保證青年文化與主流意識(shí)形態(tài)的同向同行。

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作者簡(jiǎn)介 ：

王淼，女，1988.1，漢族，江蘇，上海工程技術(shù)大學(xué)，研究生，講師，研究方向：思想政治教育。