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        思想政治教育創(chuàng)新路徑探試

        2019-09-10 04:13:21王淼
        青年生活 2019年32期
        關(guān)鍵詞:喪文化青年思想政治教育

        摘要:“喪文化”作為一種青年亞文化,反映出“頹喪化”的青年亞文化越軌的擴(kuò)大化。喪文化的流行使青年人的價(jià)值觀與主流價(jià)值觀相對(duì)抗,造成價(jià)值觀失群、價(jià)值觀嬗變等現(xiàn)象,為思想政治教育帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。本文結(jié)合對(duì)青年喪文化的剖析,直面喪文化等多元文化對(duì)思想政治教育的沖擊,從喪文化傳播表征中,獲得啟發(fā),思考如何在思想政治教育過(guò)程中構(gòu)建雙向交流新模式、建設(shè)思想教育新陣地、深耕情感交流新田地、提升話語(yǔ)表達(dá)新溫度,推動(dòng)思想政治教育入耳、入腦、入心,保證青年文化與主流意識(shí)形態(tài)的同向同行。

        關(guān)鍵詞: 青年 ?喪文化 ?思想政治教育

        2016 年 7 月,“葛優(yōu)躺”圖片橫空出世,帶動(dòng)產(chǎn)生了一大批“喪表情”“喪語(yǔ)錄”“喪音樂(lè)”,“喪”文化現(xiàn)象全面爆發(fā)。2017年7月11日,《人民日?qǐng)?bào)》專(zhuān)門(mén)刊文談“喪文化”流行,2018年,搜狗輸入法聯(lián)合自媒體發(fā)布了國(guó)民年度流行語(yǔ)TOP榜,其中“人間不值得”一詞是超過(guò)50%網(wǎng)友心中的年度C位詞,位居流行語(yǔ)第二名。通過(guò)以上數(shù)據(jù)可以看出,青年中間“喪”的文化浪潮已經(jīng)席卷而來(lái)。

        習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出:“青年興則國(guó)家興,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望?!?。青年一代應(yīng)以飽滿的熱情和腳踏實(shí)地的精神,做走在時(shí)代前列的開(kāi)創(chuàng)者、推動(dòng)者、奉獻(xiàn)者。喪文化這種同主流價(jià)值觀異質(zhì)的“文化狂歡”無(wú)疑對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)來(lái)說(shuō)會(huì)帶來(lái)巨大的消極意義。但是對(duì)待喪文化需要辯證分析,深思喪文化盛行對(duì)思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)和啟發(fā),因時(shí)因勢(shì)創(chuàng)新思想政治教育方式方法,精耕學(xué)生思想教育領(lǐng)地,確保推動(dòng)思想政治教育入耳、入腦、入心,保證青年文化與主流意識(shí)形態(tài)的同向同行,培養(yǎng)一批有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)新青年。

        從“廢柴”到“葛優(yōu)躺”,這是青年群體從“頹而不廢”到“又頹又廢”的轉(zhuǎn)變,這在一定程度上說(shuō)明青年群體中消極、頹廢的社會(huì)心態(tài)正在不斷蔓延,甚至有擴(kuò)大的趨勢(shì),“喪文化”在青年群體中形成了一種集體性文化狂歡。這種活躍于青年世界的新型的亞文化—— “喪文化”,泛指以消極頹廢、麻木冷漠的態(tài)度消解自身負(fù)面情緒的方式,因其符合當(dāng)下青年的生活心態(tài)而受到廣泛青睞。他們通過(guò)癱的姿勢(shì)、捂臉的表情、懟的態(tài)度來(lái)傳達(dá)一種真實(shí)的精神生存狀態(tài)。

        面對(duì)“褒貶不一”的喪文化,在深入剖析喪文化的表征基礎(chǔ)上,應(yīng)該深刻反思喪文化的傳播到底為思想政治教育帶來(lái)哪些困境?并思考該如何從喪文化的傳播中獲得啟發(fā),如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育的入耳、入腦、入心,保證青年文化與主流意識(shí)形態(tài)的同向同行?

        一、青年喪文化表征的透視

        1、情緒化發(fā)聲:青年自我內(nèi)心的掙扎與渴望

        通過(guò)一系列“喪”的表達(dá)反映青年內(nèi)心世界,渴求改變現(xiàn)實(shí)境遇,在情感上產(chǎn)生共鳴,在心靈上獲得慰藉。青年群體能夠借助喪文化載體表達(dá)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)聲抵抗,傾訴著對(duì)自我認(rèn)同感與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望與追求。這種抵抗、渴望與追求也成為喪文化生成的內(nèi)在動(dòng)力因素。

        2、建構(gòu)化演繹:主流雞湯話語(yǔ)的消解與解構(gòu)

        喪文化的“喪”風(fēng)格正是產(chǎn)生于“拼貼”,喪文化主要的“拼貼”手段有:即通過(guò)對(duì)以往各種心靈雞湯段子的改寫(xiě),使之完全逆轉(zhuǎn)了原先段子的意義,或者是完全顛覆了原先圖片的語(yǔ)境,負(fù)能量依附于反轉(zhuǎn)之后的新意義在網(wǎng)絡(luò)空間中散播開(kāi)來(lái),如“有時(shí)候你不努力一下,你都不知道什么叫絕望”等這類(lèi)反雞湯文字。

        3、碎片化拾取:表達(dá)語(yǔ)言模因的短小與精悍

        喪文化中的短小精悍的流行語(yǔ)言便于傳播和記憶,因此更受人歡迎?!案饍?yōu)癱”、“感覺(jué)身體被掏空”此類(lèi)“喪”式表達(dá),因其具備朗朗上口,意義清晰,便于記憶、復(fù)制、傳播,易于釋放人們內(nèi)心的情感,很快成為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因,在互聯(lián)網(wǎng)上迅速傳播。

        4、原創(chuàng)化表情:用戶生產(chǎn)內(nèi)容的快感與共鳴

        喪文化的主要表征為表情包,相較于主流文化以大段文字內(nèi)容為主的信息傳播特征, 表情包的視覺(jué)化表現(xiàn)更符合青年受眾的“讀圖”習(xí)慣,信息內(nèi)容更容易被青年人解讀,因此表情包更容易在青年群體中形成共鳴。通過(guò)表情包放大情緒, 更能凸顯“喪文化” 的意義和快感, 使之形成青年亞文化獨(dú)特的話語(yǔ)體系,更能激發(fā)青年的參與度。

        5、圈層化傳播:青年社交網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)與狂歡

        網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖和各類(lèi)明星、網(wǎng)紅的傳播,加快了“喪”式語(yǔ)言傳播速度。青年通過(guò)多種渠道接收到關(guān)于“喪”式表情包和反雞湯文字的文化符號(hào)信息,通過(guò) QQ、微博、微信等媒介在圈層內(nèi)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)實(shí)現(xiàn)共同創(chuàng)作、共同分享、共同參與,形成了在信息傳播中自我與集體“喪”情感的圈層互動(dòng)。

        二、青年喪文化為思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

        1、喪文化的碎片化傳播,影響青年認(rèn)知水平。

        喪文化向青年受眾傳播了大量“碎片化”、良莠不齊、頹廢消極、甚至相互抵觸的信息,造成受眾思想意識(shí)混亂,無(wú)所適從。青年學(xué)生面對(duì)海量碎片化信息,卻缺乏對(duì)主流觀的拾取和現(xiàn)實(shí)情境的深度研判。

        2、喪文化的多向度格局,削弱主流價(jià)值傳播。

        對(duì)喪文化的過(guò)度追捧導(dǎo)致青年人生觀、價(jià)值觀發(fā)生變化或扭曲,喪文化對(duì)青年極易形成誤導(dǎo),當(dāng)這些與主流思想相背離的亞文化被廣大青年推崇,并不斷擠占思想政治教育空間時(shí),主流價(jià)值教育的地位必然面臨被削弱之勢(shì),逐漸將主流價(jià)值邊緣化。

        3、喪文化的情感共鳴,牽制青年行為選擇。

        接受了高等教育的青年學(xué)生,也具有一定理性批判意識(shí)和價(jià)值選擇的能力,在對(duì)有情感共鳴的喪文化的認(rèn)同的前提下,青年通常是按照自己“所熟悉的”、“所喜好”的方式去對(duì)接觸社會(huì),并不斷影響著自己的行為選擇。

        包括喪文化在內(nèi)的青年多元文化的碰撞勢(shì)必會(huì)對(duì)青年的價(jià)值觀產(chǎn)生影響 。 追求個(gè)性與自由的喪文化現(xiàn)象往往會(huì)成為青年之間不加甄別全盤(pán)接收的一種時(shí)尚 。 面對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,青年表現(xiàn)出反叛、消極情緒無(wú)可厚非 ,但這種亞文化的狂歡使得思想政治教育工作的開(kāi)展困難重重:

        1、主流聲音——無(wú)法精準(zhǔn)傳達(dá)

        在網(wǎng)絡(luò)信息圈層中,大學(xué)生有自己的信息通道,欠缺主動(dòng)“調(diào)頻”接收主流聲音的自覺(jué)性。這種多平臺(tái)共建確實(shí)壯大了主流價(jià)值的聲音,但是卻難以保證跟青年的“同頻共振”。

        2、網(wǎng)絡(luò)異見(jiàn)——無(wú)法有效過(guò)濾

        一旦疏于辨析,出于好奇、追求內(nèi)容刺激而分享轉(zhuǎn)發(fā)了違背主流價(jià)值觀的、不符合事實(shí)的、惡意造謠的信息,就會(huì)使負(fù)面消息的影響不斷擴(kuò)大而難以控制。

        3、思想動(dòng)態(tài)——無(wú)法準(zhǔn)確把握

        青年在網(wǎng)絡(luò)社交圈層中的信息傳播,并不是簡(jiǎn)單的信息生產(chǎn)和搬運(yùn),更是一個(gè)展現(xiàn)自我、

        三、思想政治教育創(chuàng)新路徑的探試——基于對(duì)喪文化的反思

        結(jié)合對(duì)青年喪文化傳播的反思,針對(duì)目前思想政治教育所面臨的困境,應(yīng)思考如何在理解并尊重青年心理狀態(tài)的同時(shí)順應(yīng)時(shí)代潮流,利用青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育模式 ,傳播主流價(jià)值 ,引導(dǎo)其向下扎根 ,向上生長(zhǎng),將思想政治教育化應(yīng)必然。

        1、建立平等的對(duì)話平臺(tái),構(gòu)建雙向交流新模式。

        高校思想政治教育工作者要重新審視自己的角色定位,加快理念更新的步伐,在大學(xué)生遇到的各類(lèi)問(wèn)題和矛盾時(shí)建立平等的對(duì)話平臺(tái),在話語(yǔ)中融入尊重,在精神上提供指引,構(gòu)建雙向交流模式,使得雙方達(dá)到一種平等的精神溝通,共筑話語(yǔ)共同體。

        2、融合多樣的媒體渠道,建設(shè)思想教育新陣地。

        思想政治教育應(yīng)該融合運(yùn)用包括微信、微博、知乎、直播、智能搜索APP等渠道,主動(dòng)組織青年學(xué)生創(chuàng)造與主流價(jià)值相向的短視頻、微表情、微故事等內(nèi)容,并進(jìn)行有效推送、轉(zhuǎn)發(fā),讓思想政治教育內(nèi)容通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)融合于青年生活日常。

        3、關(guān)心學(xué)生的實(shí)際需求,深耕情感交流新田地。

        青年需要暴露自己無(wú)奈和脆弱的一面,吐槽一下,緩解心理壓力,消除郁悶情緒。思想政治教育者要及時(shí)關(guān)心關(guān)注青年的實(shí)際需求和心理壓力,才能獲得青年內(nèi)心的認(rèn)同,從而實(shí)現(xiàn)同頻共振。

        4、實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的通俗轉(zhuǎn)變,提升話語(yǔ)表達(dá)新溫度。

        在現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境下,使用大眾化話語(yǔ)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳和教育,將話語(yǔ)變得通俗化、生活化和微觀化,深入淺出、寓情于理,有效增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)感染力,大眾化的、通俗的語(yǔ)言能夠在思想政治教育話語(yǔ)場(chǎng)域中形成一股強(qiáng)大的話語(yǔ)能量和動(dòng)力。

        青年喪文化盛行背景下,直面喪文化等多元文化對(duì)思想政治教育的沖擊,積極推進(jìn)在思想政治教育過(guò)程中構(gòu)建雙向交流新模式、建設(shè)思想教育新陣地、深耕情感交流新田地、提升話語(yǔ)表達(dá)新溫度,推動(dòng)思想政治教育入耳、入腦、入心,保證青年文化與主流意識(shí)形態(tài)的同向同行。

        參考文獻(xiàn):

        1、劉琤.反叛與顛覆:新媒體語(yǔ)境下高校青年“喪文化”認(rèn)同研究與對(duì)策思考[J].新媒體研究,2018,4(19):85-86.

        2、郭雪.青年群體的“佛系”現(xiàn)象分析及其引導(dǎo)策略[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào),2018,34(05):25-30.

        3、鄧宏霞.當(dāng)代青年“喪文化”的內(nèi)涵解析和策略引導(dǎo)[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2018,30(03):10-15.

        4、馮銘鈺.年輕人喜歡在朋友圈傳播“喪文化”的心理機(jī)制分析[J].新聞研究導(dǎo)刊,2018,9(01):47-48.

        5、何永剛.悶騷世界:“喪文化”與大學(xué)生嬗變[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào),2019,41(01):62-67.

        6、陳萬(wàn)柏 張耀燦,思想政治教育學(xué)原理,高等教育出版社,2015.

        作者簡(jiǎn)介 :

        王淼,女,1988.1,漢族,江蘇,上海工程技術(shù)大學(xué),研究生,講師,研究方向:思想政治教育。

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