楊智莉

摘 要：傳統(tǒng)文化作為我國(guó)上千年文明演化而成的思想文化和觀念形態(tài)，是我國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，對(duì)我國(guó)社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要作用，隨著文化多元化的迅速發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化受外來(lái)文化沖擊導(dǎo)致國(guó)民素質(zhì)普遍降低。幼兒作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的接班人和建設(shè)者，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)其禮儀教育的影響是當(dāng)下我國(guó)開(kāi)展禮儀教育的首要工作內(nèi)容。筆者結(jié)合多年工作經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)本文探析了現(xiàn)階段我國(guó)幼兒禮儀教育中存在的問(wèn)題，并提出了運(yùn)用傳統(tǒng)文化在幼兒園實(shí)施禮儀教育的具體路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；幼兒園禮儀教育；問(wèn)題；運(yùn)用

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化與世界各國(guó)文化不斷交融，出現(xiàn)文化多元化的現(xiàn)象，一定程度上推進(jìn)了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，但外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊也導(dǎo)致現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)民素質(zhì)不斷下降，對(duì)此我國(guó)要加強(qiáng)禮儀教育，幼兒教育作為幼兒接受教育的初步階段，其對(duì)個(gè)人正確價(jià)值觀的樹立具有重要作用，因此，當(dāng)下我國(guó)要積極運(yùn)用傳統(tǒng)文化在幼兒園開(kāi)展禮儀教育，從而不斷提升國(guó)民素質(zhì)。

一、現(xiàn)階段幼兒禮儀教育中存在的問(wèn)題

1.流于形式化。在文化多元化的背景下，我國(guó)越來(lái)越注重傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)的影響，并積極開(kāi)展禮儀教育。幼兒時(shí)期作為培養(yǎng)國(guó)民良好思想品德以及價(jià)值觀的重要階段，在幼兒教育中開(kāi)展禮儀教育一定程度上能提升幼兒的思想道德修養(yǎng)，對(duì)其全面發(fā)展具有重要作用。但現(xiàn)階段我國(guó)幼兒教育中由于關(guān)于禮儀教育活動(dòng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，導(dǎo)致幼兒園禮儀教育內(nèi)容無(wú)法與實(shí)際相結(jié)合，缺乏針對(duì)性，流于形式化，一定程度上制約了幼兒園禮儀教育的有效性。

2.欠缺禮儀知識(shí)?，F(xiàn)階段我國(guó)幼兒園禮儀教育教學(xué)中普遍存在幼兒無(wú)法全面掌握禮儀知識(shí)的現(xiàn)象，導(dǎo)致其欠缺禮儀知識(shí)，究其原因主要是多數(shù)幼兒教育者無(wú)法正確認(rèn)識(shí)禮儀教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要性，在教育中忽視了禮儀教育，同時(shí)幼兒由于年齡較小，其社會(huì)閱歷較淺，社會(huì)的接觸面也相對(duì)狹窄，其在家庭環(huán)境中無(wú)法全面認(rèn)識(shí)并深入理解禮儀知識(shí)，導(dǎo)致其禮儀知識(shí)欠缺，制約了其正確價(jià)值觀的樹立。

3.禮儀行為存在偏差。當(dāng)前多數(shù)幼兒的禮儀行為與禮儀教育中的要求存在極大的偏差，主要是因?yàn)殡S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)幼兒多由爺爺奶奶照顧，隔輩親使得其在生活中對(duì)幼兒過(guò)于溺愛(ài)，一切以孩子為主，導(dǎo)致幼兒養(yǎng)尊處優(yōu)，不懂與他人分享，性格過(guò)于自私，最終使得幼兒的禮儀行為與幼兒園中的禮儀教育行為要求存在偏差。

4.缺乏家園聯(lián)合。在幼兒教育行業(yè)中，由于幼兒的年齡較小，其理解能力和認(rèn)知能力較弱，注意力的集中時(shí)間較短，這使得當(dāng)前幼兒教育的內(nèi)容以幼兒的思想品德、情感以及能力教育為主，內(nèi)容較為簡(jiǎn)單且具有針對(duì)性，因此現(xiàn)階段我國(guó)多數(shù)幼兒教師普遍注重幼兒禮儀教育的開(kāi)展，在入場(chǎng)教學(xué)中不斷豐富禮儀教育內(nèi)容，提升自身的思想道德修養(yǎng)，在潛移默化中通過(guò)多樣化的教學(xué)方式進(jìn)行禮儀教育，以提升禮儀教育的課堂教學(xué)效率。但當(dāng)前部分家長(zhǎng)由于工作繁忙等忽略了對(duì)幼兒的家庭教育，導(dǎo)致幼兒形成在學(xué)校遵守禮儀知識(shí)回家不用遵守文明禮儀的錯(cuò)誤認(rèn)知，同時(shí)部分家長(zhǎng)自身的思想道德素養(yǎng)較低，在家庭潛移默化的教育中孩子容易形成不良的行為習(xí)慣，不利于幼兒正確思想道德觀念的形成。

二、運(yùn)用傳統(tǒng)文化在幼兒園實(shí)施禮儀教育的具體路徑

1.倫理道德滲透禮儀教育。禮儀是指在社交活動(dòng)中，人們?yōu)榱俗鹬貙?duì)方而形成的共同認(rèn)可的有關(guān)儀表、儀態(tài)以及言談舉止等方面的行為規(guī)范，是一個(gè)人的交際能力、文化修養(yǎng)以及思想道德水平的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是國(guó)家生活習(xí)慣和道德風(fēng)尚的反映?，F(xiàn)階段我國(guó)幼兒教育為集中幼兒的注意力，其教育方式不斷游戲化，教育的本質(zhì)被忽略，提升幼兒的傳統(tǒng)思想品德禮儀不僅僅需要幼兒教師的語(yǔ)言引導(dǎo)，同時(shí)還要結(jié)合我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)倫理道德的滲透來(lái)提升幼兒的思想道德水平。我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化主要是指凝聚我國(guó)上千年文明的道德教育，包括愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、仁義道德等，我國(guó)儒家思想注重仁義和道德，道家思想主張與自然和諧相處，在注重傳統(tǒng)文化與教育相結(jié)合的今天，《三字經(jīng)》以及《弟子規(guī)》等受到幼兒教師的重視，在教育中教師要積極開(kāi)展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)，滲透我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而使幼兒在思想層面上認(rèn)識(shí)禮儀教育的重要性，深入理解禮儀知識(shí)，最終增強(qiáng)其思想道德品質(zhì)。

2.創(chuàng)設(shè)良好教育環(huán)境。興趣是最好的老師，要運(yùn)用傳統(tǒng)文化在幼兒園實(shí)施禮儀教育，教師就要為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，使幼兒在潛移默化中學(xué)習(xí)禮儀行為，并激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，使幼兒在學(xué)習(xí)與生活中積極學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)。例如，幼兒園可以在學(xué)校門口以及走廊等通道設(shè)置仁、義、禮、智、孝等傳統(tǒng)文化墻，并向幼兒講述優(yōu)良傳統(tǒng)美德的故事，同時(shí)在教室中設(shè)置禮儀學(xué)習(xí)角，在各活動(dòng)區(qū)域內(nèi)張貼《弟子規(guī)》的內(nèi)容，如在午睡室的門口張貼“置冠服，有定位，勿亂頓，至污穢”等字樣，并結(jié)合實(shí)際向幼兒詳細(xì)講解字樣意思。

3.雅言美行滲透禮儀教育。我國(guó)傳統(tǒng)文化注重思想品德與言行舉止方面的禮儀，其關(guān)于仁、義、禮、智、信等方面的典故較多，對(duì)此，幼兒教師在教學(xué)中要注重幼兒言行舉止方面的教育，并不斷提升自身的思想道德素養(yǎng)，積極學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)美德，在教學(xué)中注重自身的言行舉止，通過(guò)自身的雅言美行為幼兒樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣，使其在潛移默化中形成良好的禮儀行為。

4.促進(jìn)家園聯(lián)合。幼兒由于年齡較小，其社會(huì)接觸面較狹窄，其教育主要來(lái)源于學(xué)校及家庭，要加強(qiáng)幼兒的禮儀教育，學(xué)校與家長(zhǎng)就要聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)家園聯(lián)合為幼兒營(yíng)造良好的優(yōu)良傳統(tǒng)道德學(xué)習(xí)氛圍。如教師在禮儀教育中利用典故等引導(dǎo)學(xué)生理解禮儀知識(shí)，在家庭教育中家長(zhǎng)依據(jù)禮儀知識(shí)以身作則教育幼兒，使幼兒形成良好的文明禮儀。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，運(yùn)用傳統(tǒng)教育在幼兒園實(shí)施禮儀教育，有助于幼兒形成良好的文明禮儀，對(duì)此教師在教育中要不斷挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想品德，并借此開(kāi)展禮儀教育，從而使幼兒形成正確的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

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