黃自立

【摘要】：馬克思在《德意志意識形態(tài)》中以歷史唯物主義的立場對“意識形態(tài)”概念進行了深入剖析，批判了資本主義社會意識形態(tài)的虛偽性。根據《德意志意識形態(tài)》的具體啟示，我們可以以歷史唯物主義的原則、無產階級的立場、問題導向的思路來回應主流意識形態(tài)建設中所面臨的合法性問題、終結論問題、生命力問題，進而推進我國主流意識形態(tài)話語建設。

【關鍵詞】：意識形態(tài) 話語 社會主義

一、《德意志意識形態(tài)》意識形態(tài)理論的要點

1.觀念的虛假性

馬克思曾在其博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》中將“意識形態(tài)”與“空洞的假設”相提并論 在《萊茵報》工作時，馬克思又多次使用“意識形態(tài)”的概念來挖苦德國維護林木占有者的人，指出“意識形態(tài)”是一種為階級服務的工具。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思對意識形態(tài)的虛假性問題進行了深入的批判。他以市民社會為基礎，指出以往意識形態(tài)對現實的歪曲，表明歷史唯物主義“社會存在決定社會意識”的基本立場。

2.社會存在的階級基礎

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出意識形態(tài)的根源在“人間”，屬于觀念的上層建筑 又指出“國家意識形態(tài)”代表的是統(tǒng)治階級自上而下的思想統(tǒng)治，其目的在于維護現存階級的統(tǒng)治利益，是一種“制度化的思想體系?！?馬克思進而指出，無產階級的階級實踐是意識形態(tài)批判走向現實的途徑。馬克思對青年黑格爾派抽象意義上的“意識”進行反駁，指出要超越資產階級經濟基礎下的意識形態(tài)，走上共產主義道路。

3.現實個人的出發(fā)點

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中主張以現實的個人作為實踐的起點，堅持以歷史與實踐相統(tǒng)一的方法思考和闡釋意識形態(tài)。馬克思指出，由于分工的產生，私人利益與公共利益在分裂中形成異化于人本身的、與人對立的力量。

二、主流意識形態(tài)話語建設所面臨的問題

1.合法性問題

主流意識形態(tài)是說明執(zhí)政合法性的重要依據。要說明執(zhí)政的合法性、爭取最大的社會共識，就需要從歷史和現實的維度對新時代中國特色社會主義進行闡釋，發(fā)揮我國主流意識形態(tài)話語的引導功能。一方面，需要解釋好歷史。既要反對歷史虛無主 又要作好歷史的解讀工作，說明中國特色社會主義道路選擇的歷史必然性。另一方面，需要解釋好在新的歷史條件下舉什么旗走什么路的問題，對新時代中國特色社會主義的時代方位、核心要素、奮斗目標等具體問題進行深刻把握。

2.終結論問題

自20世紀50年代以來，意識形態(tài)終結論的思想甚囂塵上，其中有代表性的觀點比如雷蒙·阿隆，丹尼爾·貝爾，西摩爾·馬丁·李普斯特和弗朗西斯·福山等。比如貝爾在《意識形態(tài)的終結》中認為，隨著冷戰(zhàn)的結束，馬克思的階級斗爭理論因失去土壤而逐漸終結 福山基于其西方話語的立場，認為西方式民主自由制度是人類意識形態(tài)發(fā)展的終點和人類最后一種統(tǒng)治形式。

對于這些西方話語及其理論立場，需要我們從其產生和發(fā)展的根由上進行正確認識，從兩種社會制度所蘊含的不同價值取舍和社會理想來看意識形態(tài)問題，認識冷戰(zhàn)結束以來和平與發(fā)展的時代主題，尋求不同意識形態(tài)對話的時代話語。

3.生命力問題

增強話語的生命力意味著增強話語的解釋力、影響力、有效性。增強我國主流意識形態(tài)的解釋力、影響力、有效性，既需要向內保證話語的主導地位，增強主流話語體系的引領作用 又需要向外增強其國際地位和影響力，爭奪國際事務中的話語權，建立起中國的話語體系。

三、從《德意志意識形態(tài)》看我國主流意識形態(tài)話語建設

《德意志意識形態(tài)》為我國主流意識形態(tài)話語建設提供了歷史唯物主義的基本立場和方法。歷史唯物主義是闡明黨的宗旨和立場理論依據，無產階級立場是我國主流意識形態(tài)話語的核心，對時代問題的不斷闡釋是馬克思主義的生命力所在。

1.以歷史唯物主義理解合法性問題

合法性的根本在于獲得人民群眾的認同。歷史唯物主義要求我們注重人民群眾的力量，以現實中的個人為理論的出發(fā)點，在意識形態(tài)的話語構建中把握黨性和人民性的統(tǒng)一。這一點既是中國共產黨在長期工作中總結的經驗，也是對黨的宗旨、性質的回答。

堅持歷史唯物主義要求我們對意識形態(tài)問題的分析要放在具體的歷史條件下進行認識。從現實的生產實踐活動出發(fā)來認識歷史和現實中的問題，以馬克思主義的立場、觀點、方法建立話語體系。習近平總書記指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！盵 ]22從歷史經驗來看，以毛澤東為代表的第一代領導集體在中國革命中建立的話語體系和以鄧小平為代表的第二代領導集體在改革開放中建立的話語體系，都是馬克思主義話語與當時所處時代話語的結合，是歷史唯物主義在現實中的運用。當前同樣應立足于發(fā)展實際，做好馬克思主義與時代結合創(chuàng)新的工作。

2.以無產階級立場回應西方話語

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出，階級社會的觀念體系只能是階級意志的體現。當前，從我國的國內現實來看，社會經濟成分的多樣化引起社會階層和社會意識的變化。要牢牢把握無產階級立場，明確中國共產黨的階級屬性，就要具備政治敏感力和鑒別力，在一些淡化階級、淡化意識形態(tài)的言論面前保持頭腦清晰、旗幟鮮明。這同時要求我們在追求人類共同利益的同時，把握無產階級領導力的重要內涵。在實踐上以共產主義為奮斗目標，推動各文明之間的交流，從而實現人類社會的共同發(fā)展。

3.以問題導向促進話語生命力

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中對時代問題作出了積極回應。堅持問題導向，也就是要從時代問題出發(fā)，積極回應時代難題。從認識論的角度來看，認識從實踐中來，實踐深化認識。實踐中不斷出現新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，需要我們予以不斷地回應。同時，認識的目的在于改造世界。這一點是馬克思主義與以往哲學的不同。這也要求我們解決現實中迫切需要解決的問題。只有回應好了現實問題，才能使意識形態(tài)話語有落腳點、有生命力。

【參考文獻】：

【1】 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.