馬媛

摘要：意識形態(tài)問題是馬克思主義理論的重大命題之一。《德意志意識形態(tài)》這一巨著對于馬克思主義意識形態(tài)理論在我國的創(chuàng)新和發(fā)展，提供了豐富的思想資源和正確的方法論原則，同時，也對當前我國意識形態(tài)領域的建設具有重大理論支撐和理論指導意義。

關鍵詞：馬克思主義；意識形態(tài)；當代價值

一、當代中國特色社會主義核心價值體系構建的科學指南作用

構建社會主義核心價值體系的提出，是繼鄧小平在中國步入改革開放新時期，對于我國意識形態(tài)發(fā)展進行戰(zhàn)略調整后的又一次重大戰(zhàn)略調整。它標志著我們對于社會主義意識形態(tài)建設規(guī)律的認識，實現(xiàn)了又一次新的飛躍。《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）中的意識形態(tài)理論為當代中國特色社會主義核心價值體系建設提供了重要指導。：

第一，《形態(tài)》中的意識形態(tài)理論表明意識形態(tài)具有鮮明的階級性。世界上不存在無階級或超階級的意識形態(tài)。意識形態(tài)總是附屬于一定的階級且為其利益服務的。既然如此，社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的本質，毋庸置疑是無產階級性質的。在現(xiàn)代化建設中，我們?yōu)榱吮ＷC社會主義核心價值體系的社會主義方向不改變，關鍵要做到一點，即始終不渝地堅持社會主義核心價值體系的無產階級性質。

第二，《形態(tài)》中的意識形態(tài)理論表明意識形態(tài)具有歷史繼承性。對于意識形態(tài)的歷史繼承性，馬克思說“人民自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。鑒于此，在當代中國的現(xiàn)代化建設中，我們就要處理好社會主義核心價值體系與傳統(tǒng)文化之間的關系。我們在大膽吸收一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，決不能忽視了對糟粕文化的剔除。

第三，《形態(tài)》中的意識形態(tài)理論表明意識形態(tài)沒有絕對的獨立性，它受制于社會存在。與此同時，意識形態(tài)作為一種社會精神力量還具有能動的反作用。積極的、革命的意識形態(tài)對經濟建設和社會發(fā)展具有較大的推動作用，相反，消極的、反動的意識形態(tài)對經濟建設和社會發(fā)展具有相當大的阻礙作用。因此，在當代中國，我們要積極建設社會主義核心價值體系，努力營造團結和睦的社會氛圍，爭取形成奮發(fā)向上的社會精神力量，以便更好地推動社會發(fā)展和經濟建設；與此同時，我們也要搞好經濟建設和社會發(fā)展，用更先進的社會存在去促進社會主義核心價值體系建設。

二、構建社會主義先進文化的理論導向作用

馬克思曾指出：“共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益。這就是說，共產黨人始終是代表著整個社會的無產階級的利益。這在意識形態(tài)建設、精神文化的構建上，也就體現(xiàn)為構建代表整個無產階級利益需求的意識形態(tài)、精神文化。所以江澤民同志在“三個代表”重要思想中指出：“我們黨要始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”先進的文化是先進的社會生產、先進的社會存在的觀念體現(xiàn)。

構建有中國特色的社會主義文化，是中國共產黨人始終堅持不懈努力奮斗的目標。毛澤東指出，要建設民族的科學的大眾的的新民主主義文化。進入新時期，中國共產黨更是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想的指導下，繼續(xù)強調先進文化建設。胡錦濤同志在十七大報告中指出：“要堅持社會主義先進文化的前進方向，興起社會文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力。作為有中國特色的社會主義先進文化，在意識形態(tài)上就體現(xiàn)為我們要堅持馬克思主義的指導地位，建設以社會主義核心價值觀為本質的社會主義意識形態(tài)。這是時代的要求，也是中國人民的要求。

構建有中國特色的社會主義文化，不僅要重視內容上的創(chuàng)新，同時還要重視文化生產體制和傳播手段的創(chuàng)新。胡錦濤同志指出在文化生產中，我們要“堅持為人民服務，為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針?！敝挥性趫猿譃槿嗣穹?，為社會主義服務的方向下，我們的文化生產者們才能不斷地從日新月異的社會中得到素材，創(chuàng)造出為人民群眾所喜聞樂見的，可以滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求的新作品。而只有在堅持百家齊放、百花爭鳴的方針下，我們的文化生產者們才能充分發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造出異彩繽紛的文化。

三、增強人民群眾對馬克思主義意識形態(tài)的思想認同作用

馬克思恩格斯的意識形態(tài)理論在提出之初就特別重視對資本主義意識形態(tài)的批判，在這種批判的基礎上明確了社會主義意識形態(tài)的奮斗目標是實現(xiàn)共產主義、解放全人類。十一屆三中全會以來，我國從“革命與戰(zhàn)爭”的年代邁進“和平與發(fā)展”的時代，這一轉變使社會主義的傳統(tǒng)強項“革命”被弱化，不僅意味著社會主義會因其經濟社會發(fā)展的程度和經驗不足逐漸喪失在世界上的主導地位，而且意味著社會主義在意識形態(tài)方面的優(yōu)勢會不斷削弱。市場經濟體制所帶來的不可避免的“拜金主義”與“享樂主義”等思想不斷腐蝕著社會主義意識形態(tài)建立的基礎，侵蝕著人民原本在社會主義意識形態(tài)選擇上的自覺性與堅定性。

面對這種情況，作為社會主義意識形態(tài)理論傳播受眾的廣大人民首先要提高自身的思想道德觀念，在此基礎上“樹立認同度較高的社會道德規(guī)范、理想信念等，克服在我國市場經濟條件下形成的個人主義、利己主義等錯誤傾向，保證我國現(xiàn)代化建設的社會主義方向。因此，我們要通過提升人民群眾對社會主義意識形態(tài)的認同，來消除我國社會轉型帶來的矛盾，統(tǒng)一思想，引導人們?yōu)楣餐纳鐣硐牒蜕鐣贫葕^斗，從而為中國特色社會主義意識形態(tài)建設創(chuàng)造一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境?！叭嗣袢罕娛菤v史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會基本矛盾運動推動、社會前進的過程相一致的。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應生產力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革舊的生產關系的愿望的社會力量，是主張變革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結局。”因此作為歷史主體與歷史創(chuàng)造者的人民群眾，有必要發(fā)揮在社會主義意識形態(tài)建設上的主體作用。

馬克思恩格斯意識形態(tài)理論是無產階級的利益體現(xiàn)，代表著全體人民群眾的共同利益，黨在做好意識形態(tài)領域指導工作的同時，作為思想傳播并踐行的廣大人民群眾更要提高對馬克思主義意識形態(tài)理論學習的自覺性和積極性。通過提升自身科學文化素質和思想道德修養(yǎng)來透析當代西方企圖“西化” “分化”中國的思想觀念，并在此基礎上積極批判，捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)陣地。通過對黨的理論方針的自覺學習與運用，積極投身自己的工作與學習，在自己平凡崗位上發(fā)揮作為社會主義國家主人翁的地位與作用，自覺把維護社會主義意識形態(tài)安全作為自己日常生活的向導，在紛繁復雜的社會背景下不斷增強自己的責任感和使命感，為社會主義建設貢獻自己的力量。