摘 要：根據(jù)實(shí)際調(diào)查問卷表明當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)知狀況，通過分析數(shù)據(jù)，提出具體解決路徑，融合創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化教育的路徑。

關(guān)鍵詞：禮儀文化;禮儀教育;大學(xué)生;綜合素質(zhì)

一、禮儀教育的重要性

（一）社會時代發(fā)展對禮儀教育的要求

中共中央《公民道德實(shí)施綱要》指出：開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人們的言談舉止有重要作用。要認(rèn)真貫徹《公民道德實(shí)施綱要》，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。①

（二）禮儀對人修養(yǎng)和道德的意蘊(yùn)體現(xiàn)

禮儀的雙向功能體現(xiàn)在禮儀是道德的外在表現(xiàn)，道德是禮儀的內(nèi)在認(rèn)知。以“禮”作為做人的根本，行禮為善即將禮作為做人做事的準(zhǔn)則。在“仁義禮智信”基本道德規(guī)范中，禮是非常重要的范疇，“不學(xué)禮，無以立”“人而無禮，焉以為德”“身有禮則身修”故可以說，禮是道德意識的表現(xiàn)形式，是道德行為規(guī)范。一個人所具有的才德知識涵養(yǎng)體現(xiàn)在一舉一動當(dāng)中，道德的內(nèi)顯是通過禮儀的外在形式表現(xiàn)的。②

二、禮儀知識與應(yīng)用在渭南師范學(xué)院學(xué)生的基本調(diào)查

為了得到數(shù)據(jù)性資料，對渭南師范學(xué)院學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣，本次調(diào)查共168份，有效份數(shù)140份，有效回收率約為83.3%，分析如下：

認(rèn)為自己對傳統(tǒng)禮儀文化知識的了解如何

（一）從各項數(shù)據(jù)清楚看待大學(xué)生群體掌握中華傳統(tǒng)文化的途徑

通過電視廣播這類方式占高校人數(shù)比例的64%，其中國家央視創(chuàng)辦的幾類文化創(chuàng)新類節(jié)目例如《中國詩詞大會》節(jié)目占大多數(shù);通過網(wǎng)絡(luò)、微博等手機(jī)軟件方式的占調(diào)查總數(shù)的57%，主要是優(yōu)質(zhì)中國傳統(tǒng)文化APP界面和設(shè)計風(fēng)格吸引用戶體驗;通過傳統(tǒng)閱讀方式和電子版閱讀的方式占調(diào)查總數(shù)的76%，這類學(xué)生主要是漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生偏多，其他專業(yè)的學(xué)生次之。通過參加活動等課下，校外實(shí)踐活動等方式占調(diào)查總數(shù)的30%，而這其中包括學(xué)院或者班級強(qiáng)迫集體的全體活動，屬個人意愿主動參加的較少。

（二）關(guān)于大學(xué)生自身對中華傳統(tǒng)禮儀文化的自我認(rèn)知度

“非常了解”選項占比例為6.55%，“有一定了解”選項占比例69.3%，“一般了解”選項占比例為23.8%，但在調(diào)查報告之后，根據(jù)關(guān)于中華傳統(tǒng)禮儀文化的測試題的考察結(jié)果，大學(xué)生自身對于其認(rèn)識還存在事實(shí)差距。

（三）在校園生活中大學(xué)生的文明禮儀程度體現(xiàn)

在調(diào)查問卷當(dāng)中不僅提到的現(xiàn)象有在別人休息的時候大聲在宿舍講話、聽音樂或者打游戲時聲音外放、在課桌上亂寫亂畫亂刻等現(xiàn)象、而且在選項中，還調(diào)查中顯示在公共場所過分的親密舉動行為也屬于不文明現(xiàn)象之一。我國自學(xué)齡前兒童的教育開始，就已經(jīng)灌輸禮儀在日常行為中可以得到培養(yǎng)的意識理念，再到義務(wù)教育階段，乃至初高中的文化課以及日常行為活動中，禮儀文化教育在教育份額中如影隨形。但在高校中發(fā)現(xiàn)出的禮儀問題確實(shí)非常常見的，具體原因還需進(jìn)一步分析了解。

從上述數(shù)據(jù)可以看出，調(diào)查顯示學(xué)生對中華傳統(tǒng)禮儀文化有著濃厚的興趣;大部分人沒有正確認(rèn)識到自我對禮儀教育的掌握程度，缺失對禮儀教育作用的正確認(rèn)識。而高校中的文化氛圍一定程度上使得禮儀文化沒有注入時代的氣息，導(dǎo)致學(xué)生群體對其關(guān)注度不高，缺乏動力和參與感。

三、從多方面分析高校中傳統(tǒng)禮儀文化缺失的原因

（一）大學(xué)生自身素質(zhì)

大學(xué)生當(dāng)下的年齡階段的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)主體意識，他們對中國傳統(tǒng)文化的不屑致使他們?nèi)狈α松詈竦奈幕A(chǔ)。當(dāng)不符合利益思想的現(xiàn)象出現(xiàn)時，沒有穩(wěn)定的文化基礎(chǔ)和豐富的人生經(jīng)驗。為了合群意識，大多不能做出自己的正確判斷，在順從群體和反抗搖擺中不定。

（二）原生家庭因素

在某種程度上，大學(xué)生對待傳統(tǒng)禮儀文化的態(tài)度，折射出其中家庭父母解決沖突時的態(tài)度和行為。當(dāng)大學(xué)生面對生活中問題不知道解決時，第一反應(yīng)是模仿身邊人來解決問題，以父母行為為先。所以，整個社會在看待禮儀文化的問題上不僅僅局限于大學(xué)生本身，還應(yīng)看到家庭對他們的影響。

（三）高校與宿舍環(huán)境因素

在傳統(tǒng)禮儀文化的方面，高校設(shè)置選修課在形式上有所注重，但在授課內(nèi)容和方式方面有所忽視。在課程專業(yè)上忽視傳統(tǒng)禮儀教育的引導(dǎo)，課程設(shè)置為了學(xué)科的需要，忽視了對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。影響高校課程的設(shè)置多變，同一地區(qū)一個高校的前后發(fā)展目標(biāo)的改變，不同地區(qū)同一類型高校禮儀課程的比較差異，以及高校自身在間斷性的更改發(fā)展目標(biāo)后禮儀文化課程以及活動方針的比較。

四、針對禮儀知識掌握情況調(diào)查本校采取的措施

（一）創(chuàng)建濃厚的禮儀文化校園氛圍

學(xué)院布置濃厚的禮儀教育氛圍，“蓬生麻中，不扶自直”“入芝蘭之室久而自芳”，學(xué)工部在各個學(xué)院開辦有關(guān)禮儀教育的講座，通過年級、專業(yè)、班級整體文明行為評選“文明示范班級”、“開展相關(guān)禮儀活動”，各個學(xué)院的相關(guān)教師指導(dǎo)學(xué)生使用展板、微信平臺、紙質(zhì)宣傳、期刊訂閱等行為激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)踐行禮儀行為，營造積極踐行禮儀的校園氛圍。③在招聘校園管理人員時，適當(dāng)設(shè)置專業(yè)層面的限制，提高高校管理人員的文化程度，形成教師、老師、管理人員之間良性榜樣循環(huán)點(diǎn)，減少學(xué)生與管理員之間的矛盾和摩擦。

（二）創(chuàng)新禮儀教育的課堂教授方法

將教學(xué)重點(diǎn)放在中華傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)容與大學(xué)生在綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重疊部分，將生澀的中華傳統(tǒng)禮儀文化注入時代的血液，用新的方法傳授禮儀文化，達(dá)到形成社會主義新形勢下發(fā)面發(fā)展著的人，營造一個禮儀文化與當(dāng)代社會并行的欣欣向榮的文化氛圍，將中華傳統(tǒng)禮儀文化的精華得到延伸與升華的整體效果。

1.增強(qiáng)教學(xué)的趣味性

禮儀教學(xué)模式利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，學(xué)院教師在傳播中華傳統(tǒng)禮儀文化的過程中，使用“翻轉(zhuǎn)課堂”的模式。著重“翻轉(zhuǎn)課堂”對傳播中華傳統(tǒng)禮儀文化的實(shí)用效能，利用其教學(xué)模式中教學(xué)信息清晰，師生之間進(jìn)行面對面，真實(shí)回放，在有效的時間內(nèi)掌握中華傳統(tǒng)禮儀教育的精髓。重建禮儀教育的學(xué)習(xí)流程，進(jìn)行信息傳遞，學(xué)生吸收禮儀知識達(dá)到內(nèi)化，教師在課下的一段時間內(nèi)進(jìn)行輔導(dǎo)，減少學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解禮儀知識的挫敗感。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法

將課堂上將被動的改為主動的，將灌輸式改為主動談求式。讓學(xué)生不僅將禮儀知識“內(nèi)化于心”，而且得“外化于行”，教師在上課過程中豐富禮儀文化的掌握途徑，給予學(xué)生時間的機(jī)會，課外實(shí)訓(xùn)，豐富教學(xué)內(nèi)容等，教學(xué)意義在學(xué)生群體反映更為深刻。教師在課堂上采用“案例教學(xué)法，模擬教學(xué)論”講解禮儀文化教育，學(xué)生在課堂上進(jìn)行課堂參與，利用課堂小型社會情境，讓學(xué)生體會到社會環(huán)境的多樣性，從而認(rèn)識到禮儀教育對綜合素質(zhì)提升的重要性。

3.利用不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

將禮儀文化的傳播途徑進(jìn)行改變，可在人手一個的“朋友圈”進(jìn)行傳播，校園和各個學(xué)院經(jīng)營專有的微信公眾好，專設(shè)有關(guān)“傳統(tǒng)禮儀文化”的專欄，利用校園APP之間的連接，相互監(jiān)督和鼓勵學(xué)生查看學(xué)習(xí)相關(guān)文章;主動與市面上流行的視頻影視文化相互合作，將學(xué)校所傳播的禮儀文化通過視頻表現(xiàn)出來，利用視頻的流傳不斷擴(kuò)大禮儀文化的傳播范圍。

（三）發(fā)揮學(xué)校里二級學(xué)院的優(yōu)勢

將二級學(xué)院中的各個特色整體進(jìn)行剖析，文科性質(zhì)的專業(yè)學(xué)院發(fā)揮本專業(yè)優(yōu)勢，收集與高校大學(xué)生學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)的禮儀知識，作為加工素材;例如教育技術(shù)專業(yè)和漢語言專業(yè)之間可以形成合作機(jī)制，讓傳統(tǒng)禮儀文化以全新的姿態(tài)展示在學(xué)生面前，在抓住師生眼球的同時，又不失禮儀文化所傳承的精神內(nèi)涵。

五、評價本校禮儀教育的啟示

在新課改的要求下，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，調(diào)動學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化的興趣，加大認(rèn)識程度，改進(jìn)教師原有的上課方式，學(xué)習(xí)新型授課方式，不斷提升教師自我職業(yè)知識，了解學(xué)生的各項心理特征，遵循其特點(diǎn)進(jìn)行教育。將學(xué)生放在主體地位，發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，在新型指教理念下引領(lǐng)課堂教學(xué)過程，傳授中華傳統(tǒng)禮儀文化。

六、總結(jié)

大學(xué)生禮儀教育是一個長期的過程，需要學(xué)校、社會、家庭形成合力。在具體的學(xué)校教育中，禮儀教育應(yīng)帶有更強(qiáng)的目的性、組織性、方向性。發(fā)揮學(xué)校教育的特點(diǎn)，與家長積極溝通，可以建立聯(lián)系家校平臺。學(xué)校還可以與社區(qū)相輔佐，將家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三方面有機(jī)結(jié)合，讓禮儀教育發(fā)揮最大的效果④。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：

崔玥，女，漢族，籍貫：陜西寶雞，單位：渭南師范學(xué)院，學(xué)歷：本科