摘 要：總書(shū)記在9月10日的全國(guó)教育大會(huì)上指出，以立德樹(shù)人鑄就教育之魂，并圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，提出工作要求、作出戰(zhàn)略部署，為加快推動(dòng)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿(mǎn)意的教育指明了方向。立足于當(dāng)下，我們必須借助學(xué)校，傳承齊魯文化，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，傳承齊魯文化、加強(qiáng)師德建設(shè)，提高文化素養(yǎng)、營(yíng)造文化氛圍，多種渠道傳播等方面培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;學(xué)校教育;齊魯文化

十八屆三中全會(huì)決定明確指出，“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[2]，再次確立了“立德樹(shù)人”作為我國(guó)教育和當(dāng)代學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)。那么，怎樣讓齊魯文化在中國(guó)大地上綿延不絕的流傳下去，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生心田發(fā)芽，這就要堅(jiān)持“四個(gè)引領(lǐng)”，發(fā)揮教育的功能。

（一）堅(jiān)持正確導(dǎo)向，傳承齊魯文化

齊魯文化的傳播，核心價(jià)值觀的踐行，要求我們加強(qiáng)在學(xué)校教育方面的管理，著力打造學(xué)習(xí)宣傳研討平臺(tái)，推動(dòng)齊魯文化精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

1、堅(jiān)持積極的思想導(dǎo)向

總書(shū)記在與北大師生座談時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念”[3]。青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為思想和行動(dòng)的基本遵循，并身體力行將其推廣到全社會(huì)。

2、把齊魯文化精神滲透于課程

在我國(guó)現(xiàn)行的中學(xué)教材中，齊魯文化幾乎滲透進(jìn)了每一門(mén)課程，但無(wú)論在哪一門(mén)中都不占據(jù)主要位置。例如文言經(jīng)典文章，詩(shī)詞歌賦等作為傳統(tǒng)文化中的精粹，在中學(xué)語(yǔ)文教材中僅僅作為一種古代文學(xué)供學(xué)生學(xué)習(xí);勾股定理、圓周率作為古代科技進(jìn)步的標(biāo)志，中學(xué)生已經(jīng)很少將其與齊魯文化聯(lián)系在一起;美術(shù)課上老師帶領(lǐng)同學(xué)們做過(guò)古畫(huà)的賞析，但很多同學(xué)都已經(jīng)不知道這就是傳統(tǒng)了。

因此，做好齊魯文化教材的開(kāi)發(fā)是十分重要的，首先是利用好祖先留給我們的優(yōu)秀啟蒙教材，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》、《唐詩(shī)三百首》等蒙學(xué)教材，《聲律啟蒙》、《笠翁對(duì)韻》等音韻學(xué)教材，《說(shuō)文解字》、《爾雅》等語(yǔ)言學(xué)教材，利用這些激發(fā)起學(xué)生對(duì)齊魯文化的興趣，帶領(lǐng)他們?nèi)腴T(mén)。

3、開(kāi)發(fā)校本課程，用好課堂講壇

課程是一種學(xué)校特色的基礎(chǔ)與保障，任何學(xué)校特色的創(chuàng)設(shè)和創(chuàng)建都要有課程為支撐，沒(méi)有一定的課程作支撐，學(xué)校特色就難以形成。因此，必須要積極開(kāi)展特色的校本課程，著力打造“理解山東”系列學(xué)術(shù)和實(shí)踐活動(dòng)品牌。

開(kāi)設(shè)詩(shī)詞誦讀課程。古典詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，誦讀古典詩(shī)詞可以幫學(xué)生了解中華民族悠久歷史和燦爛文化，提高學(xué)生文化修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。

開(kāi)展“國(guó)學(xué)”大講堂。在課程內(nèi)容和教材編寫(xiě)上，不僅要把那些最能體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀齊魯文化精神的知識(shí)、道德行為規(guī)范和價(jià)值取向選入教材，從儒學(xué)經(jīng)典、先秦諸子的文本中選取一些經(jīng)典之作，將其納入教材，這不但可以增加學(xué)生對(duì)待齊魯文化的興趣，還可以為他們提供指南，提供榜樣。

4、借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)教育方式

《論語(yǔ)》中的對(duì)話式道德教育方法是一種啟發(fā)式教學(xué)，對(duì)話方式本身沒(méi)有一定之規(guī)，完全是出于對(duì)話的實(shí)際需要，但收到的效果往往是顯而易見(jiàn)的。我們可將《論語(yǔ)》中的對(duì)話式道德教育方法加以靈活運(yùn)用。例如：

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！盵5]

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”[5]

君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必堰。[6]

這種由生動(dòng)的直覺(jué)到抽象思維，由己到人的邏輯方法，深入淺出，為師生的對(duì)話活動(dòng)的展開(kāi)設(shè)置了特定的語(yǔ)境?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言除了生動(dòng)，同時(shí)很有節(jié)奏感和韻律美。比如：

子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！盵7]

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！盵8]

文字雖然短小見(jiàn)簡(jiǎn)潔，卻能把孔子的思想完全表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)能綜合運(yùn)用排比、反問(wèn)、比喻、映襯、對(duì)比、層遞等多種修辭手法，因而說(shuō)理生動(dòng)活潑，收到了很好的效果。因此，在對(duì)齊魯文化的學(xué)習(xí)中，可以嘗試著采取這樣的方式，這不僅可以拉近老師與我們的距離，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

（二）加強(qiáng)師德建設(shè)，提高文化素養(yǎng)

總書(shū)記指出：“我們的教育是為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，黨和人民需要培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。好老師的理想信念應(yīng)該以這一要求為基準(zhǔn)。”教師隊(duì)伍的建設(shè)是學(xué)校教育建設(shè)中的重中之重， 教師的水平對(duì)教育教學(xué)有很重要的影響，齊魯文化教育也是如此。

十九大報(bào)告指出，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍。所謂大學(xué)者，有大師之謂也。教師要時(shí)刻銘記教書(shū)育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)?？倳?shū)記在第二十九個(gè)教師節(jié)慰問(wèn)信中，希望廣大教師“為發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育作出貢獻(xiàn)”。

（三）營(yíng)造文化氛圍，多種渠道傳播

學(xué)校教育是“立德樹(shù)人”和踐行核心價(jià)值觀的重要陣地。學(xué)校教育離不開(kāi)校園文化環(huán)境的營(yíng)造，良好的校園文化環(huán)境可以促進(jìn)齊魯文化的傳承，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行。

1、營(yíng)造濃郁的文化氛圍

通過(guò)校園活動(dòng)傳承齊魯文化，可以采取多重形式：以學(xué)生為主體，定期或者不定期辦板報(bào)或者出版專(zhuān)刊，刊發(fā)學(xué)生自己感興趣的齊魯文化知識(shí);舉辦朗誦比賽、手工制作比賽、辯論賽等多種競(jìng)賽，提高學(xué)生的參與積極性;通過(guò)參觀革命教育基地、歷史博物館、文化古跡等內(nèi)涵豐富、形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受愛(ài)國(guó)氛圍，尋找文化的存在價(jià)值，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知。

2、開(kāi)拓多種傳播渠道

科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步改變了人們的生活方式，特別是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，給學(xué)生齊魯文化教育帶來(lái)了新的課題。因而，學(xué)校在向?qū)W生進(jìn)行齊魯文化宣傳教育時(shí)，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)拓多種渠道。比如通過(guò)廣播、電視、報(bào)紙雜志等傳媒，選擇生動(dòng)且有教育意義的電影電視作品，或者是一些孔子周游列國(guó)、古代孝子的故事。

學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)校園廣播，可以舉辦和齊魯文化相關(guān)的讀書(shū)活動(dòng)，還可組織學(xué)生收看名師大家關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的講座視頻來(lái)幫助大學(xué)生對(duì)齊魯文化產(chǎn)生興趣，汲取齊魯文化滋養(yǎng)，更好地使核心價(jià)值觀在我們的心中生根發(fā)芽。

參考文獻(xiàn)

[1]滕大春.美國(guó)教育史[M].北京：人民教育出版社，1994.

[2]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月xx日.

[3]習(xí)近平談治國(guó)理政，北京：外文出版社，2014年版.

[4]論語(yǔ)[M].北京：中華書(shū)局出版社，2014.

[5]《論語(yǔ)·子罕》.

[6]《論語(yǔ)·顏淵》.

[7]《論語(yǔ)·雍也》.

[8]《論語(yǔ)·為政》.

作者簡(jiǎn)介：李君，出生年月：1990年8月，性別：女，籍貫：山東濰坊，學(xué)歷：碩士研究生，職稱(chēng)：未定級(jí)，研究方向：思想道德教育，單位：黃河交通學(xué)院