張凱

【摘要】 ?文言文教學(xué)在高中語文教材中占有極其重要的地位，但就實(shí)際的教學(xué)效果來看卻不盡如人意。老師怕教，學(xué)生怕學(xué)，讓高中文言文的教與學(xué)陷入了兩難的境地。針對這樣的現(xiàn)狀，高中文言文課堂的改變迫在眉睫。本文嘗試從用“小組合作學(xué)習(xí)”優(yōu)化傳統(tǒng)模式、賦予“言”以“文”的靈魂、提倡學(xué)“文言”以致“全卷”用三個方面探究激趣高中文言文課堂的策略，為高中文言文的教學(xué)做出一些有意義的嘗試。

【關(guān)鍵詞】 ?高中 文言文 激趣策略

【中圖分類號】 ?G633.3 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 ?A ? 【文章編號】 ?1992-7711（2019）09-052-01

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高中生學(xué)語文歷來有“三怕”：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。我想，這“三怕”不光是學(xué)生怕學(xué)，而且老師也怕教。為什么這文言文又被師生列為“三怕”之首呢？想想做學(xué)生和當(dāng)老師的經(jīng)歷，答案其實(shí)很簡單，文言文老師教得吃力，學(xué)生學(xué)得費(fèi)勁，老師花費(fèi)力氣不少，學(xué)生獲得收益甚微，老師講得口干舌燥，學(xué)生學(xué)得昏昏欲睡。如何才能讓老師學(xué)生擺脫文言文教與學(xué)的困境呢？我反復(fù)深思，總結(jié)了自己的教訓(xùn)，吸取了同行的經(jīng)驗(yàn)，試圖解決這些問題，在此與同行商榷。

首先，小組合作學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

在傳統(tǒng)文言文教學(xué)中，老師把“串講”應(yīng)用到了極致，逐字落實(shí)，逐句翻譯，逐篇總結(jié)。這樣教貌似無可厚非，但這種老師向?qū)W生“單向輸出”的模式無疑讓課堂少了些師生以及生生間思維的碰撞。沒有思維碰撞的課堂，無異于一潭死水，效果可想而知。那么怎樣才能讓這潭死水變活呢？我想，小組合作學(xué)習(xí)的引入，讓學(xué)生在充分發(fā)揮課堂主體能動性的同時，也能讓師生以及生生思維的碰撞成為文言文課堂里的常態(tài)。

學(xué)生初中三年，已經(jīng)掌握了閱讀淺易文言文的能力。小組合作學(xué)習(xí)，讓組員間的交流成為可能。組員彼此有限的知識在交流中得到分享，更重要的是組內(nèi)無法解決的難題得以“顯現(xiàn)”。最終各小組“顯現(xiàn)”的問題都將以黑板展示的方式呈現(xiàn)給全班。這些問題中有個別的，也有共性的。個別問題可以通過小組間討論的方式解決，而共性的問題無疑是老師要解決的重點(diǎn)。這樣做，也許開始困難，但是，只要形成閱讀習(xí)慣，學(xué)生就會興趣大增，從而鞏固和發(fā)展已有的文言文閱讀能力。這種“互動”改變了“串講”那種獨(dú)角戲的模式，讓學(xué)生都自主投入到學(xué)習(xí)中，改變了他們對文言文偏頗的看法，逐步拉近了學(xué)生和文言文的距離。這種“互動”模式，貴在合理安排學(xué)習(xí)篇目，所以要由短到長、由事到議、由易到難地編排文章，從認(rèn)知的角度讓學(xué)生循序漸進(jìn)地接受。

其次，“文”“言”并重，賦予“言”以“文”的靈魂

李鳳蓮在《關(guān)于“文”“言”“文”的整合》中這樣解釋：文言文教學(xué)中的“言”指詞語積累、古漢語語法、誦讀方法、文言語感，文言文教學(xué)中的“文”指文章、文學(xué)、文化等?？晌覀兾难晕慕虒W(xué)的常態(tài)卻是重“言”輕“文”，甚至是根本無視“文”。老師這種把文言文當(dāng)成古代漢語教的方法很大程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)文言文的興趣。在很多學(xué)生眼里，文言文變成故紙堆里爬出來的一堆“之乎者也”，毫無生命力可言，怎一個“怕”字了得！

最終把語文課雖然只有短短的40分鐘，不可能詳盡介紹“言”背后更多“文”的內(nèi)涵，但也可以適當(dāng)從不同側(cè)面涉獵，讓學(xué)生在文化背景下領(lǐng)略文言文之文字、文章、文學(xué)的魅力。教文言文，不光要教之以“言”，更要教之以“文”，前者就像你教他行走，而后者就似你給他鋪路，只有在一條平坦的路上，他們才能走得更接近先賢，穿越時空，與之對話?！把浴敝挥性凇拔摹敝胁庞猩拔摹敝挥性凇把浴蹦悴拍軅鞒??！拔摹薄把浴辈⒅?，才是文言文教學(xué)的“正道”?！墩Z文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體?！边@表明，當(dāng)今的教育重視知識傳授、應(yīng)用的同時，更加重視文化的傳承。將中華民族傳統(tǒng)文化融入文言文教學(xué)，不僅是順應(yīng)教育發(fā)展潮流的需要，更是滿足學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族文化傳承使命的需要。

再次，打破“異化”理念，提倡學(xué)“文言”以致“全卷”用

近年來，雖然文言文的考察形式有所變化，但以實(shí)詞、虛詞、句式為得分點(diǎn)的賦分模式并未改變。這種模式深深地禁錮著學(xué)生的思維，讓學(xué)生以為學(xué)文言文就是盯著實(shí)詞、虛詞、句式來學(xué)，活生生地把一篇文章肢解了，貼上各種各樣的文言標(biāo)簽。很多學(xué)生很實(shí)際，在“考什么，學(xué)什么”思想的指導(dǎo)下，得一分算一分，這樣，文言文的學(xué)習(xí)在高考模式下被“模式”化。在這樣的背景下，有些學(xué)生甚至找老師劃知識點(diǎn)，考就學(xué)，不考就不學(xué)，學(xué)習(xí)就沖著試卷里面那19分。這種文言文學(xué)習(xí)被“功利化”的“異化”現(xiàn)象也把文言文的教與學(xué)逐步逼向死角。

其實(shí)，學(xué)好文言文，你得到的又何止是19分！還記得那些改編自古典文學(xué)名著的優(yōu)秀作文嗎？2001年的《赤兔之死》（江蘇卷），不就改編自《三國演義》;2002年的《刺秦》（山東卷），不就改編自《史記—刺客列傳》;2003年的《吊屈原賦》（全國卷），不就改編自《史記—屈原列傳》。在近些年的高考滿分作文中，能在文章中引經(jīng)據(jù)典不也是能夠得到老師青睞的重要原因嗎？2018年廣東滿分作文《你我之夢·中國之夢》多處準(zhǔn)確引用名言，從《詩經(jīng)·大雅》到《三國志》，再到《少年中國說》，信手拈來，精巧凝練，盡顯瀟灑雅致，氣度不凡。這些文章之所以成功，不僅僅在于他們熟讀經(jīng)典名著，更在于他們能夠?qū)W“文言”以致“全卷”用的理念。也許，不是每個人都可以寫出《赤兔之死》、《刺秦》、《吊屈原賦》，但是有意識地引用圣人字句，有意識地援引先賢事跡，也會給自己的文章增色不少。學(xué)“文言”以致“全卷”用，或許還沒有完全擺脫“功利”的影子，但至少讓學(xué)生從只是盯著“之乎者也”到能靈活得運(yùn)用“之乎者也”。

綜上所言，教授文言經(jīng)典，應(yīng)該要用“小組合作學(xué)習(xí)”優(yōu)化傳統(tǒng)模式，要賦予“言”以“文”的靈魂，要提倡學(xué)“文言”以致“全卷”用，才能使得師生走出文言文教與學(xué)兩難的怪圈。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]李雪然. 高中文言文趣味教學(xué)研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2017.