摘 要：第二語言習(xí)得的社會-認(rèn)知理論是包含社會文化，情境認(rèn)知，聯(lián)結(jié)主義以及語言動態(tài)發(fā)展的理論體系。本文集中探討了復(fù)雜動態(tài)理論和聯(lián)結(jié)主義這兩個研究視角，逐一分析了這兩大理論的核心內(nèi)容，方法論以及對于二語習(xí)得的解釋。分析二語習(xí)得的過程是包括個體認(rèn)知，學(xué)習(xí)情境和社會文化在內(nèi)的眾多因素不斷交互，相互作用，反復(fù)構(gòu)建的過程，旨在為闡釋二語習(xí)得的問題和現(xiàn)象提供新的途徑。

關(guān)鍵詞：二語習(xí)得; 社會文化理論; 聯(lián)結(jié)主義; 動態(tài)理論

一、引言：二語習(xí)得的社會文化理論和認(rèn)知理論發(fā)展背景及趨勢

（一）發(fā)展背景

二語習(xí)得（SLA）作為一門獨立的學(xué)科，眾多的研究學(xué)者提出了數(shù)十種理論，研究視角，模式和假說[1]。而且，由于研究學(xué)者背景多樣，（如交際學(xué)，心理學(xué)，人類學(xué)，語言學(xué)，教育心理學(xué)，應(yīng)用語言學(xué)等），理論和研究方法等研究角度不同，研究學(xué)者們對二語習(xí)得的研究對象和研究方法，二語的習(xí)得過程，什么作為研究的主體及對這些不同方面意見的解釋均不相同，甚至意見相左。在行為主義理論下，二語習(xí)得是一個“觀察——模仿——重復(fù)——強化——成形”的反應(yīng)規(guī)律而形成特定的語言習(xí)慣的行為過程;生成語法認(rèn)為，二語習(xí)得是人腦中的語言習(xí)得機制在得到二語輸入后生成的二語語法規(guī)則的過程;認(rèn)知理論則認(rèn)為二語習(xí)得主要是依靠人類大腦中內(nèi)在邏輯和思維，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者進(jìn)一步內(nèi)化儲存在大腦里的抽象語法規(guī)則;社會文化理論則強調(diào)學(xué)習(xí)者的語言機能的產(chǎn)生和發(fā)展源于學(xué)習(xí)者個體和社會文化的互動中，認(rèn)為個體的二語習(xí)得受其所處的社會文化環(huán)境的影響[2]。

（二）發(fā)展趨勢

正是在對二語習(xí)得的理論和研究方法多方面、跨學(xué)科的發(fā)展背景下，研究學(xué)者們逐漸形成了認(rèn)知理論和社會文化理論在研究方法、研究理論、語言觀、學(xué)習(xí)觀和哲學(xué)傾向等方面不同的兩大對立陣營。20世紀(jì)60年代開始，二語習(xí)得的理論研究主要來自于認(rèn)知派。社會派則始于上世紀(jì)的80年代，之后有越來越多的研究學(xué)者加入社會派的陣營。學(xué)者和研究方向的多樣化使得社會派的研究越來越多姿多彩，越來越發(fā)展壯大起來，而且其二語研究理論和對二語的習(xí)得解釋也對認(rèn)知派造成了很大的沖擊。其主張二語習(xí)得理論的多元化也使對二語習(xí)得的研究可以更加豐富多彩，使二語習(xí)得研究朝著多元化的方向進(jìn)一步發(fā)展。

1. 認(rèn)知理論

基于認(rèn)知理論學(xué)派的主要領(lǐng)軍人物主要有Larson-Freeman，Cameron，Doughty Long，Robinson Ellis。自從上世紀(jì)60年代開始，支持者主張二語習(xí)得研究的認(rèn)知取向研究是二語習(xí)得研究的主要方向，即學(xué)習(xí)發(fā)生在個體內(nèi)部，學(xué)習(xí)的進(jìn)步體現(xiàn)在大腦內(nèi)部知識體系的變化[3]。從對于大腦內(nèi)部知識的變化研究揭示語言加工和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。Juffs也宣稱：“沒有人會懷疑語言是人類認(rèn)知的一個方面，不管使用的語言是母語還是二語?！盵1]

2. 社會文化理論

社會文化理論起源自Vygotsky（維果茨基），該理論是為我們所熟識的“社會文化理論”（Socio-cultural Theory）[4]。其創(chuàng)立的理論認(rèn)為人的心理活動變化和學(xué)習(xí)習(xí)得是社會文化和學(xué)習(xí)內(nèi)化的結(jié)果，是文化學(xué)習(xí)與社會情景關(guān)系內(nèi)化的結(jié)果。與認(rèn)知理論不同的是，社會文化理論強調(diào)在特定的社會文化背景下，人類獨特的認(rèn)知功能和其在第二語言的學(xué)習(xí)發(fā)展過程中，社會文化因素所起的核心作用。自80年代以來，倡導(dǎo)社會文化理論與二語學(xué)習(xí)關(guān)系的主要代表人物有James Lantolf， Leontief，Elaine Tarone.

3. 發(fā)展趨勢

1997年，兩派開始辯論，公開的論戰(zhàn)持續(xù)到第二年。雖然支持兩種理論的研究學(xué)者們就自己的觀點和研究方法各有看法，但是開放的、多元化的研究卻使越來越多的研究者們（無論是社會文化派還是認(rèn)知派），認(rèn)識到對于研究二語習(xí)得的理論和方法應(yīng)該是具有一體、兼容性特點的。（Atkinson 2002 [2];Larson-Freeman 2002[3];Littlewood 2004[5]）。語言的社會寬度和學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)知深度是其語言發(fā)展的一體兩面，它們不應(yīng)是一個單純的認(rèn)知現(xiàn)象或社會現(xiàn)象，兩者不應(yīng)該是對立的二元體，而是相結(jié)合的統(tǒng)一體。因此，一些二語習(xí)得的研究學(xué)者在此基礎(chǔ)上開始嘗試從這個發(fā)展觀點提出新的二語習(xí)得理論，是一個能夠在理論和方法上博采兩家之長的研究框架。這個框架旨在能夠從理論上突出“整合性”和“兼容性”。這種整合和兼容并非只是單純的研究成果的整合，而是在理論研究層次上的兼容。在此基礎(chǔ)上，Atkinson（2002）[2]提出了社會-認(rèn)知理論（Socio-cognitive Theory），[5]即是具有“整合和兼容”的綜合方面的理論視角。

二、社會-認(rèn)知理論下的兩種研究視角

在“社會-認(rèn)知”理論視角下，有兩種研究理論方向尤為突出：動態(tài)系統(tǒng)理論/復(fù)雜理論和聯(lián)結(jié)主義。下文將著重對這兩個理論的核心內(nèi)容以及其方法論分析解釋二語習(xí)得在這兩種研究角度下是如何變化和發(fā)展。

（一）動態(tài)系統(tǒng)理論（Dynamic Systems Theory）

1. 動態(tài)系統(tǒng)理論/復(fù)雜理論（DST）/（CT）的核心內(nèi)容

動態(tài)系統(tǒng)理論關(guān)注的核心問題是在復(fù)雜動態(tài)系統(tǒng)中（社會環(huán)境下）自組織（學(xué)習(xí)個體）在二語學(xué)習(xí)的發(fā)展中的動態(tài)性。本理論是考察動態(tài)系統(tǒng)中各要素之間整體的，系統(tǒng)的相互關(guān)系。Larson-Freeman（1997）將復(fù)雜適應(yīng)性引入第二語言發(fā)展（SLD）的研究，他發(fā)表的“Chaos/Complexity Science and Second Language Acquisition”[6]，對于二語習(xí)得的理論有動態(tài)的解釋，對二語習(xí)得的研究有著“地震”般的影響。由于該理論的動態(tài)性、復(fù)雜性、突變性、開放性以及非線性等特征，在DST/CT視角下的語言系統(tǒng)及語言習(xí)得具有以下主要特征：

（1）初始狀態(tài)敏感依賴性。語言學(xué)習(xí)的實驗中的初始條件的細(xì)微差異（如智力，情感，動機等）會引起語言學(xué)習(xí)發(fā)展中巨大的蟬變，語言學(xué)習(xí)的發(fā)展與否以及發(fā)展的速度和程度都對初始條件反應(yīng)非常敏感[7]。由于整個學(xué)習(xí)系統(tǒng)（即學(xué)習(xí)的情景和人腦的知識儲備）的多種組成成分在多個層面上，多個深度上復(fù)雜相互作用，而每個系統(tǒng)（學(xué)習(xí)情景和知識儲備）均遵循自身的學(xué)習(xí)發(fā)展軌跡作用發(fā)展。所以，即使初始狀態(tài)（學(xué)習(xí)者的知識水平，智力和動機等等）相似，由于所處的學(xué)習(xí)情景的發(fā)展變化，學(xué)習(xí)的效率強度或習(xí)得時機上的細(xì)小差異，都很有可能會在學(xué)習(xí)者的二語習(xí)得發(fā)展學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生長期的巨大的連鎖反應(yīng)，即“蝴蝶效應(yīng)”。也就是說，即使兩個語言學(xué)習(xí)者他們所處的社會環(huán)境一樣，學(xué)習(xí)條件等外部的系統(tǒng)條件都一樣，兩者的學(xué)習(xí)成指的效，語言習(xí)得也會因為學(xué)習(xí)者自身的智力，情感或者學(xué)習(xí)方式效率的不同而完全不同。

（2）自體組織和自體適應(yīng)性。復(fù)雜動態(tài)系統(tǒng)的各子系統(tǒng)之間產(chǎn)生交互作用，會引起自體組織和子系統(tǒng)對于變化發(fā)生反應(yīng)。也就是說，外部的學(xué)習(xí)環(huán)境因素通過和內(nèi)部人腦子系統(tǒng)（即人的情感和對于環(huán)境的反應(yīng)判斷）發(fā)生作用交互，對于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程發(fā)生變化。該變化（學(xué)習(xí)與習(xí)得）會引起內(nèi)部人腦子系統(tǒng)的變化重組（內(nèi)部語言知識結(jié)構(gòu)的變化），并通過自組織的語言系統(tǒng)自動對外部環(huán)境進(jìn)行自適應(yīng)。

（3）持續(xù)的變化性。無論是人類大腦所存的母語語言知識，或是外部習(xí)得的二語知識，都會隨著第一環(huán)境的發(fā)展而持續(xù)變化，語言發(fā)展中，習(xí)得和減損是相互依存的兩個方面，語言會增進(jìn)，也會衰退。

（4）發(fā)展的非線性和不可預(yù)測性。復(fù)雜動態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展過程是非線性的，所以語言的習(xí)得發(fā)展不是恒定的，直線的發(fā)展過程，在整個學(xué)習(xí)發(fā)展中充滿了峰和谷。在學(xué)習(xí)發(fā)展過程中，自組織的復(fù)雜變量即人（人對于外部語言信息的情感變化和判斷反應(yīng)）之間的作用互動，使內(nèi)部系統(tǒng)行為（對于語言信息的接收和反應(yīng)）以及學(xué)習(xí)和習(xí)得（是否可以從給定的語言學(xué)習(xí)情景中習(xí)得）發(fā)展的路徑變得不可預(yù)測。而這種非線性的發(fā)展導(dǎo)致我們在二語的學(xué)習(xí)系統(tǒng)中的輸入（外部的語言規(guī)則和語言情景）和輸出（習(xí)得）之間，不是按照設(shè)計或預(yù)測的軌道發(fā)展前進(jìn)，即不再具有恒定的比例關(guān)系。

（5）內(nèi)外因素不斷相互影響作用。語言的產(chǎn)生、發(fā)展和習(xí)得是由很多“自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)”的子系統(tǒng)組成，即這些子系統(tǒng)按照自己的軌跡發(fā)展，但相互之間又是互相影響和制約的。因此，我們不能確定或預(yù)測幾個子系統(tǒng)或者因素是否可以對于幾個或者多個學(xué)習(xí)者起作用。不僅是因為我們不確定牽涉了多少個內(nèi)外因素，尤其重要的是我們這些非常確定這些因素是相互作用和影響的，但這也影響了我們對于影響因素的比重的判斷。

2. 動態(tài)系統(tǒng)理論/復(fù)雜理論（DST）/（CT）下的二語習(xí)得

在動態(tài)系統(tǒng)理論視角下，二語習(xí)得的學(xué)習(xí)情景（外部的社會系統(tǒng)）是一個將第二語言學(xué)習(xí)者個體視為社會系統(tǒng)中的一個非特定的動態(tài)系統(tǒng)[8]。那么該學(xué)習(xí)者的社會系統(tǒng)中包含大量可能互相作用的動態(tài)子系統(tǒng)，如認(rèn)知環(huán)境（即個體智力發(fā)展和接受能力、個體母語對二語的影響或促進(jìn)作用、個體的二語知識積累，個體學(xué)習(xí)二語學(xué)習(xí)動機及用途），社會環(huán)境（即個體與二語學(xué)習(xí)情景，無論是在模擬的課堂環(huán)境，還是真實的學(xué)習(xí)環(huán)境，其接觸面的廣度和深度，在二語學(xué)習(xí)中與老師，同學(xué)朋友等的溝通交往程度），教學(xué)環(huán)境（課程設(shè)置，所選教材，教學(xué)法等），以及學(xué)習(xí)者所處的特定的社會政治經(jīng)濟環(huán)境。這些子系統(tǒng)又在社會系統(tǒng)的層面上，在廣度和深度上與大量外部的變化著的動態(tài)子系統(tǒng)交互。那么，因為有許多的變量，語言學(xué)習(xí)者的語言學(xué)習(xí)和發(fā)展就是不可預(yù)測的。語言的發(fā)展是漸進(jìn)的過程，但其中的過程卻充滿了非線性的變異，持續(xù)變化，不可預(yù)測性，在自身子系統(tǒng)的各個層面都有不同和不定的發(fā)展和衰退。因為即使有一些看來非常牢固的學(xué)習(xí)狀態(tài)（如記憶深刻的諺語或電影中的對白對話），[9]其持續(xù)的學(xué)習(xí)和習(xí)得的能力也可能因為某個子系統(tǒng)的停用或自組織的缺乏激活而消逝。

那么，是否語言的發(fā)展就沒有科學(xué)的方法可以規(guī)劃和遵循呢？對此問題，F(xiàn)reeman較為深入地闡述了復(fù)雜動態(tài)理論作用下二語習(xí)得社會認(rèn)知理論的理論基礎(chǔ)和協(xié)調(diào)方式。第一，認(rèn)為二語習(xí)得是個體因素和社會因素按照軌跡“自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)”的結(jié)果。認(rèn)知理論的研究路徑是下往上，即重點關(guān)注學(xué)習(xí)者個體在習(xí)得過程中的心理發(fā)展等因素的研究;其二認(rèn)為，二語習(xí)得的也是發(fā)生在一定的社會文化背景下的。社會文化理論則是由上而下，即關(guān)注人與社會，社會環(huán)境各要素之間的互動和整合。其三，明確了外語教學(xué)中，對二語學(xué)習(xí)認(rèn)知的作用在于喚起學(xué)習(xí)者主觀的注意與意識。而且，復(fù)雜動態(tài)理論更多的在于啟發(fā)其方法論的意義：（1）摒棄二元對立的傳統(tǒng)，鼓勵交互，發(fā)現(xiàn)不同的理論和方法論的互補和兼容;（2）發(fā)現(xiàn)理論抽象中簡單的因果效應(yīng)（不可預(yù)測和變異性）;（3）提倡在二語教學(xué)和習(xí)得上應(yīng)重視整體的作用，建立統(tǒng)一的解釋。復(fù)雜動態(tài)理論研究的社會認(rèn)知理論整合和兼容了兩種理論的多樣性。

（二）聯(lián)結(jié)主義（connectionism）

1. 何為聯(lián)結(jié)主義（connectionism）理論

聯(lián)結(jié)主義是一種互相連結(jié)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，它是模擬心理或行為現(xiàn)象的顯現(xiàn)模型[10]。它指一種對于將已知的知識和未知的科學(xué)之間聯(lián)系的一種認(rèn)知科學(xué)途徑。該理論的原理是：習(xí)得是通過非常多的簡單的，單個的但又彼此相互聯(lián)結(jié)的單元互動作用來完成加工，達(dá)到習(xí)得。在二語的學(xué)習(xí)過程中，人腦在得到外部的語言信息后，不是接受信息的單個的神經(jīng)元單獨處理信息，而是在已有的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)中的相互作用和關(guān)系的多個神經(jīng)元發(fā)生聯(lián)系，相互合作，同時作用。這種認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，在實驗上，我們把它們視為類似于人腦在語言學(xué)習(xí)上的的構(gòu)造和運作狀態(tài)。在人的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)中，分布著大量的知識節(jié)點，而這些單個的節(jié)點交互作用，通過節(jié)點之間的聯(lián)系組成一個獨特的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)[11]。學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點可以在接收信息和處理信息時同時啟動，發(fā)揮作用。聯(lián)結(jié)主義的網(wǎng)絡(luò)模型展示了二語學(xué)習(xí)者可以在一定的學(xué)習(xí)規(guī)則情況下，通過大腦中的節(jié)點輸入作用，模擬出類似規(guī)則的語法行為。由于節(jié)點的連接點和節(jié)點聯(lián)系的強弱，聯(lián)結(jié)主義的模型有多種的變化層次和結(jié)構(gòu)。最常見的模型是包含三個層次的結(jié)構(gòu)：第一層，網(wǎng)絡(luò)中聯(lián)結(jié)單元的語言輸入層;第二層——干預(yù)層，是輸入語單元和隱藏語單元的聯(lián)接作用層;第三層，意義單元的輸出層[12]。在聯(lián)結(jié)主義角度下的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，其模型的作用途徑是這樣的：外界的學(xué)習(xí)激活輸入層的單元聯(lián)結(jié)，產(chǎn)生新的單元聯(lián)結(jié)和新的聯(lián)結(jié)權(quán)重，這種新的權(quán)重比例可傳遞到干預(yù)層的隱藏單元聯(lián)結(jié)，從而改變其現(xiàn)有的聯(lián)結(jié)結(jié)構(gòu)，然后再從隱藏單元層到意義輸出層。其先進(jìn)性在于可以利用計算機模擬作為它的主要研究工具，以減少個體主觀性對于聯(lián)結(jié)的權(quán)重預(yù)測[13]。使得我們可以在計算機的輔助作用下，解釋心智和大腦的運作過程，促進(jìn)語言的習(xí)得。

聯(lián)結(jié)主義理論中突出的兩個基本表征：神經(jīng)元“平行分布加工”和認(rèn)知“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”。聯(lián)結(jié)主義理論認(rèn)為雖然通過外部的學(xué)習(xí)情景刺激的反復(fù)輸入，單個學(xué)習(xí)者的語言行為習(xí)得可以是“類型規(guī)則”。但反過來卻不成立，即，這并不意味著語言行為是由規(guī)則所產(chǎn)生和受其制約的。二語習(xí)得下的聯(lián)結(jié)主義，研究的是通過計算機輔助模擬的認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，如何通過學(xué)習(xí)機制獲得語言輸入，以及通過干預(yù)層的交互，使得輸出意義層的各神經(jīng)單元之間取得聯(lián)系，即使各神經(jīng)元獲得“分布表征”。然后再利用這些由多個單元相互作用的聯(lián)系來表達(dá)一個概念，來輸出意義。所以，在聯(lián)結(jié)主義看來，二語習(xí)得的過程就是廣泛的學(xué)習(xí)和建立“分布表征”，組成“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，將輸入轉(zhuǎn)化為富有自身理解意義的輸出過程。輸入層的語言學(xué)習(xí)進(jìn)入干預(yù)層，使得各神經(jīng)單元獲得知識分布表征。但這些獲得的知識分布表征并不能使各個神經(jīng)元處于同一個平均權(quán)值的網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)習(xí)者的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以通過改變各單元之間的權(quán)值（weight）來調(diào)節(jié)各單元之間的關(guān)系，從而使學(xué)習(xí)者獲得新的知識，展開下一步的學(xué)習(xí)。權(quán)值指的聯(lián)結(jié)的強度，即各作用神經(jīng)單元之間的關(guān)系緊密程度，即“分布表征”的廣度和寬度[14]。兩個或幾個神經(jīng)單元之間之間權(quán)值的數(shù)值越高，則表明這兩個或幾個單元之間的聯(lián)結(jié)度，關(guān)系緊密度就越強。在語言學(xué)習(xí)中，一旦在某神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中各單元都有恰當(dāng)?shù)臋?quán)值關(guān)系時，語言的表達(dá)也就完成了。

2. 聯(lián)結(jié)主義視域下的二語習(xí)得

闡述聯(lián)結(jié)主義所建立的對于語言處理的模式，代表人物有Holme（2013），Ellis（2003），Elmanetal（1996）等。在模擬實驗上，有較細(xì)化的語言成分學(xué)科的研究，如單詞的語音，押韻，單詞拼寫，語法規(guī)則和句法結(jié)構(gòu)的習(xí)得。實驗之后的結(jié)果告訴我們，聯(lián)結(jié)主義的計算機輔助模型能夠通過對于外部輸入的干預(yù)，在語言習(xí)得的各個細(xì)化學(xué)科領(lǐng)域析取出一些可以遵循的語法或者句法規(guī)則，使學(xué)習(xí)有規(guī)則可循。在聯(lián)結(jié)主義的視角研究下，對于二語習(xí)得的解釋在于指出了在學(xué)習(xí)者二語學(xué)習(xí)的過程中，個體在特定的語言情景下，[15]如果第二語言的同一信息被反復(fù)輸入，那么語言成分各單元之間的聯(lián)系就能夠通過外部的刺激得到逐漸加強，得到強化的神經(jīng)元所處的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型就能夠從這一反復(fù)出現(xiàn)的語言現(xiàn)象中析取具有一定概括性的規(guī)律，在相應(yīng)的語言情景下就可以有正確的語言輸出。進(jìn)而認(rèn)為在這個學(xué)習(xí)情景下，二語使用的頻度越高，其表征的可及度就越大[12]。即，溫故而知新。當(dāng)這些總結(jié)性的可模仿的模式在學(xué)習(xí)者的頭腦中被反復(fù)輸入激活，而得到強化，即，個單元之間的聯(lián)結(jié)越強，學(xué)習(xí)者越能習(xí)得語言。隨著二語學(xué)習(xí)過程的深入，在文化和認(rèn)知不斷發(fā)展的刺激下，學(xué)習(xí)者大腦就會潛移默化的改變原有的知識分布表征，根據(jù)新信息的輸入，經(jīng)過干預(yù)層與原有的知識表征重新匹配和聯(lián)結(jié)，改變了原有表征的權(quán)重而產(chǎn)生一種新的聯(lián)結(jié)，即新的知識習(xí)得[16]。隨著學(xué)習(xí)的深入和信息的反復(fù)激活，新聯(lián)結(jié)的權(quán)重進(jìn)一步增強，使得二語的輸出符合二語的語法和句法規(guī)則，那么二語的學(xué)習(xí)也就取得了進(jìn)展。

三、結(jié)語

動態(tài)系統(tǒng)理論和聯(lián)結(jié)主義是社會-認(rèn)知理論下的兩大研究視角。它們從認(rèn)知和情境的相互作用和影響，以及神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)模型對于二語習(xí)得的促進(jìn)作用的角度解釋了語言習(xí)得[17]。學(xué)習(xí)者自身是二語習(xí)得的執(zhí)行者和使用者，個體自身的情感、認(rèn)知的發(fā)展和學(xué)習(xí)二語時內(nèi)在的知識表征對于新信息的反應(yīng)使得與二語學(xué)習(xí)中相關(guān)的各種神經(jīng)元聯(lián)系發(fā)生交互變化。在特定的學(xué)習(xí)情景（無論是真實的語言使用或者單純的課堂教學(xué)環(huán)境）下的二語學(xué)習(xí)過程中，二語知識新信息的獲得和進(jìn)一步的使用，激活并強化了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中聯(lián)接神經(jīng)元的表征聯(lián)結(jié)，使個體大腦中二語的表征神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)重新形成了載有二語表征的聯(lián)結(jié)（單詞的發(fā)音，押韻，語法規(guī)則和句法結(jié)構(gòu)），處理獲得的語言信息并進(jìn)行內(nèi)化，進(jìn)而輸出語言。這兩種研究視角對于二語習(xí)得的解釋，使研究得以沖破二語習(xí)得研究的確定論，機械論，線性論等觀念的束縛，從而建立一個在語音，詞匯、語義和句法層面上的動態(tài)的，變異非線性但又是有科學(xué)方法可以研究的的模式，以綜合考慮生理，心理，認(rèn)知，語用和社會文化因素，促進(jìn)二語習(xí)得理論的進(jìn)一步發(fā)展。

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作者簡介：劉黎虹（1978- ），女，福建泉州人，學(xué)士，職稱：講師，研究方向為應(yīng)用語言