黃利明

摘要：在傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，學(xué)生和教師的關(guān)注重點，都在于對知識的理解和掌握，但是在新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)中，要求提升小學(xué)生的素質(zhì)，這也就要求我們在教授學(xué)生知識技能的同時，注重對于德育教育的滲透，使學(xué)生在進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的同時，接受思想和科學(xué)教育，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生品德方面的良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);德育教育;融合

數(shù)學(xué)是小學(xué)階段的一門重要課程，而德育教育，則是新時代對教育的需要，也是國家對人才的需要。所謂教育，就是要以身作則，教人為善，它是一個民族振興的根本，也是國家發(fā)展的源泉。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，融入德育教育的因素，和專業(yè)數(shù)學(xué)學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)容，有助于小學(xué)生對于數(shù)學(xué)的理解和興趣，日后的個人發(fā)展，打下堅實的基礎(chǔ)。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)德育教育的可行性

很多人認(rèn)為數(shù)學(xué)的核心就是計算，在其他方面沒有涉及，其實這是不對的。單從數(shù)學(xué)的教材內(nèi)容來看，就包含著辯證法、唯物主義、和統(tǒng)一規(guī)律等[1]。數(shù)學(xué)的客觀性和準(zhǔn)確性，也蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)容。而數(shù)學(xué)的六大核心素養(yǎng)，更是教育價值的深刻體現(xiàn)。所以，在小學(xué)數(shù)學(xué)中滲透德育教育的內(nèi)容，是切實可行的。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)德育教育的融合

（一）結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行思想教育

由于小學(xué)生的年齡較小，心理和思想的發(fā)展還不成熟，所以在教育上，我們要避免使用講大道理的方式，而是要進(jìn)行滲透式的教育，比如說，在講解鐘表的時候，利用鐘表時、分、秒針的運(yùn)轉(zhuǎn)，告訴學(xué)生時間如白駒過隙，匆匆不回;在講解公式、法則的時候，可以帶入我國傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)故事，數(shù)學(xué)的發(fā)展史，和著名的數(shù)學(xué)家等。讓學(xué)生在對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，產(chǎn)生民族榮譽(yù)感和民族自豪感，并且能夠?qū)?shù)據(jù)進(jìn)行分析。

（二）聯(lián)系生活實踐，進(jìn)行道德教育

數(shù)學(xué)的教學(xué)目的，在于最終的應(yīng)用，而也正是因為他的應(yīng)用性，所以加強(qiáng)了和實際生活的聯(lián)系。在進(jìn)行數(shù)學(xué)德育教育的時候，我們要注意聯(lián)系生活內(nèi)容進(jìn)行講解，因為學(xué)生對于日常生活的感受最為直觀，所以也最容易接受。比如說在講解年、月、日的時候，我們就可以帶著學(xué)生總結(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的日期，以及香港回歸日、建軍節(jié)、建黨節(jié)等，既可以加強(qiáng)他們對抽象數(shù)學(xué)的想象，又可以拓寬他們的知識面。

（三）建立目標(biāo)，進(jìn)行鼓勵教育

在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，由于知識的抽象性特點，所以單純的語言講解，很難讓學(xué)生達(dá)到完全掌握的目的，所以在現(xiàn)在的課堂教學(xué)模式中，新媒體教學(xué)受到了廣泛的應(yīng)用。比如說在教學(xué)面積計算的時候，給學(xué)生觀看臺灣的地圖，講解臺灣自古就是中國的領(lǐng)土，但是由于各種原因，到現(xiàn)在還沒有回歸，少數(shù)“臺獨分子”更是使用各種手段阻止我們國家的統(tǒng)一。這個時候，通過對歷史的解讀，和臺灣問題的介紹，學(xué)生的心里，已經(jīng)產(chǎn)生了對侵略者的憤怒，情緒激昂的說：“直接打過去！收回來！”在這種情況下，我只點頭微笑的告訴他們：“好！有志氣！以后祖國的統(tǒng)一就靠你們了?！边@樣，不僅學(xué)生的愛國意識得到鼓勵，而且建立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有利于他們思想道德的提高。

（四）以身作則，進(jìn)行示范教育

教育，講究“上施下效，教人為善”，教師的一舉一動，對于學(xué)生的影響是非常大的，學(xué)生在很多時候，會可以模仿教師的發(fā)音、思路、姿態(tài)等等，進(jìn)而形成一種習(xí)慣。所以，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，要注意自己的師德師表，通過自己的言行舉止來影響學(xué)生，比如：在校園內(nèi)，教師應(yīng)當(dāng)穿著樸素[2]，端莊大方，不濃妝艷抹;在講課時嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，吐字清晰，書寫規(guī)范;在和學(xué)生交流的過程中，說話有理有據(jù)，溫文爾雅。在教學(xué)內(nèi)容和方案的設(shè)定上，可以用自己來舉例子，讓學(xué)生分析，鍛煉他們對數(shù)學(xué)的運(yùn)算、建模、想象、分析以及推理等方面的能力，形成數(shù)學(xué)學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)。

三、小學(xué)融入德育教育需注意的問題

（一）避免道德要求過高

教人為善，是人類社會教育的最高追求，但是在教育的過程中，我們很容易形成一些誤區(qū)，比如說對目標(biāo)的要求太高。就像曾經(jīng)有很長一段時間的小學(xué)教育中，鼓勵小學(xué)生學(xué)習(xí)賴寧救火的行為，明確國家利益高于一切，但是后來，這種事跡又被認(rèn)為是不適合在小學(xué)生中提倡的，對于小學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)先教育他們熱愛生命，珍惜生命。因為這種行為已經(jīng)超越了一般的道德準(zhǔn)則，而我們不能把一個高標(biāo)準(zhǔn)的犧牲精神強(qiáng)加給所有人[3]。對此，我國的先賢孔子曰：“失之矣”。

（二）避免教育方向過偏

在很多人的成長過程中，家長對他們傳授的理念都是要學(xué)“孔融讓梨”，孔融這一讓，讓出了千古傳承的美德規(guī)范，但是這真的適合當(dāng)今社會的發(fā)展嗎？相對于讓梨式的教育，一位母親為孩子分餅的做法，似乎更值得我們深思：讓一個孩子分，另一個孩子先選。兩個孩子掌握著不同的權(quán)利，在公平的原則下，按照自己的意愿做出選擇。道德教育的最終目的，是內(nèi)心的善良，而不是虛假的偽善，所謂“讓”，也沒有一直讓一方讓的，這樣的教育，在方向上未免有些偏了，很容易讓學(xué)生在長期的不公平待遇下，產(chǎn)生“惡”的心理。

（三）避免教育形式化

什么是“德育教育的滲透”？在進(jìn)行教育的時候，我們首先要明白這個問題。德育教育不是一次活動，不是一次講解，也不是一句口號，它應(yīng)該是處在生活和學(xué)習(xí)之中的，讓學(xué)生能夠在不知不覺的情況下受到感染的教育。現(xiàn)在小學(xué)生的整體情況，還是積極向上的，但是也不乏學(xué)生課上滿口“禮儀愛心”，下課打架罵人的情況，這從一個側(cè)面說明，我們現(xiàn)在的德育教育，是存在缺陷的。所以，我們要避免德育教育的形式化，應(yīng)該學(xué)習(xí)某些西式的教學(xué)，把德育成績，加入到學(xué)生的整體成績當(dāng)中，并且和文化課程占有同等的地位，而學(xué)生參加的實踐活動，做出的好事，就是學(xué)生的德育成績。

結(jié)束語

德育教育，是我們教學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育的過程中，我們要善于挖掘教材內(nèi)容，聯(lián)合生活實際，合理有效的進(jìn)行德育教育的滲透，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)的人文性和思想性，幫助學(xué)生具備數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)，和正確的價值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘成新. 探討小學(xué)數(shù)學(xué)德育教育融合的幾點對策[J]. 都市家教月刊， 2017（11）：156-156.

[2]韓素英. 淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育[J]. 東西南北：教育， 2017（16）：102-102.

[3]劉玉紅. 談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育[J]. 學(xué)苑教育， 2017（24）：93-93.