曾鳳

摘要：古詩詞是流動的畫面，是動感的故事。 在小學(xué)詩歌教學(xué)中，如果能充分調(diào)動學(xué)生的想象去感受詩歌背后的意境之美，可以加深孩子們對詩歌的審美體驗。本文旨在探析小學(xué)語文詩歌教學(xué)，通過舉實例、提建議的形式探析如何讓詩歌在課堂上，在每一個孩子的心靈上“鮮活”起來！

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué);實例;建議

伴隨著《中國詩詞大會》的熱播，小學(xué)古詩詞教學(xué)也受到了更多的關(guān)注。 古詩詞是古代文人墨客留給我們的寶貴精神財富，也是中華文化的精粹之所在，從小培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩詞的藝術(shù)情操是小學(xué)古詩詞教學(xué)的重要組成部分。而我們的《語文課程標準》也相當重視古詩詞教學(xué)，提倡讓孩子們從古詩詞中感悟藝術(shù)價值，吸收民族文化精髓，提高其語文素養(yǎng)。一方面，小學(xué)生缺乏生活經(jīng)歷，知識儲備簡單，對詩歌中描述的情景，滲透的情感缺乏切身體驗;但另一方面，小學(xué)生有著豐富的想象力，可塑性強，理解和誦讀古詩詞對他們情感的熏陶、人格的塑造和三觀的形成能起到潛移默化的作用。

一、實例探析，受啟發(fā)

對于教師而言，詩歌是難教的，難在詩歌內(nèi)容大都是詩人即興有感而發(fā)，內(nèi)容“活”不好把握，教學(xué)中也不適合抓住條條框框“直解”，但好在兒童是天性“近詩”的。因此，詩歌的教學(xué)，必須依靠孩子的形象思維和直覺思維，從激發(fā)學(xué)生的想象力著手！這里，我們不妨來看一個教學(xué)中的案例，找出問題，從中受到啟發(fā)。

這是王維的《送元二使安西》的教學(xué)?！八蛣e”于小學(xué)生而言，感觸頗淺，怎么給小學(xué)生講這首送別詩呢？當然，小學(xué)生還在認字，理解能力又不強，要他們讀 “懂”這首詩，完成認字、情感等教學(xué)目標，實在有點難。于是，教師想了很多辦法。 第一步，興趣導(dǎo)入。有的教師在教學(xué)時精心準備多媒體，展示陽關(guān)那茫茫沙漠，戈壁沼澤;有的教師為了創(chuàng)造離別的傷感，讓學(xué)生聽歌曲《陽關(guān)三疊》， 然后轉(zhuǎn)入古詩教學(xué)。 第二步，走進古詩，包括 “解詩題”“知詩人” “讀詩文”“明詩意”“悟詩情”等。逐字逐句串講詩歌內(nèi)容，讓學(xué)生理解每句是什么意思，整首詩又表現(xiàn)了什么思想情感，有哪些畫面最美，等等。

當然，這樣的教學(xué)設(shè)計把認字、理解詞義和古詩的解讀結(jié)合起來了，對于應(yīng)付考試是沒多大問題的。這樣的教學(xué)雖流程清晰，甚至這種流程可以運用到所有的古詩教學(xué)中，但安排是瑣碎的，把作品割裂開來了，破壞了學(xué)生對詩歌的整體感受，不僅詩歌沒有“個性”而言，也沒有激發(fā)每個學(xué)生特有的想象力，去感受詩歌的“美”。當然，不光《送元二使安西》這首是這樣，詩歌的教學(xué)有一個通病，就是不注意引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生發(fā)揮自己讀詩的理解與想象。

比如，學(xué)生在欣賞和學(xué)習(xí)《送元二使安西》時，就不能只滿足于了解王維作這首詩的背景，以及詩中王維和元二之間的深厚友誼，還應(yīng)當讓學(xué)生進入兩種角色 （主角——王維，配角——元二），再在老師的引導(dǎo)下去感受離別時那百種滋味，這類似于 “心靈的探險”，這樣自然能讓讀者和作者情感融會貫通。即使是生活經(jīng)驗很少的小學(xué)生，教師在教學(xué)中啟發(fā)孩子想象，調(diào)動已有的情感經(jīng)驗，比如思念、不舍等，即便學(xué)生感觸不多，但這也是一種有益的“情感體驗”，對于提升學(xué)生的情商還是大有益處的。這相比學(xué)生學(xué)完一首詩只會背，知道作者、主題、情感之類的知識來說，能夠讓學(xué)生走進詩歌想象，與作者對話的教學(xué)形式更能吸引學(xué)生。

二、詩歌教學(xué)的幾點建議：

（一）注重多種方式的讀（范讀、品讀、誦讀）

詩歌帶有很強的音樂性，音調(diào)和諧押韻，讀來朗朗上口，容易把起伏變化的情思帶出來。教師在教學(xué)時應(yīng)該注重讓學(xué)生感受詩歌的韻律之美。對于小學(xué)生而言，理解能力和生活經(jīng)驗都有限，可能讀了一首詩一時說不清美在哪里，但是反復(fù)誦讀，慢慢積淀，自然能讀出感覺，陶冶情操。

《義務(wù)教育語文課程標準（2011年）》第三學(xué)段（5～6 年級）對學(xué)生詩文韻律的學(xué)習(xí)也明確提出了要求：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過“讀”來感受詩歌的韻律，培養(yǎng)學(xué)生想象力。[1]第一，聽范讀。范讀主要有語音范讀和教師范讀，范讀可以幫助學(xué)生把握詩歌整體感情基調(diào)，進而激發(fā)誦讀的熱情。第二，品讀。品讀是在品味詩歌的基礎(chǔ)上朗讀，再進行想象。品味要讓學(xué)生更好地體會詩歌的妙處，不是機械地為“品讀”而“品讀”。[2]王維的《送元二使安西》中的“客舍青青柳色新”，“新”字要重讀，教師引導(dǎo)學(xué)生品味“新”字的妙處，讓學(xué)生想象渭城經(jīng)過一番春雨洗刷后“煥然一新”的景象，這樣學(xué)生更能體會出渭城的生機勃勃”和“新意”，也更能感悟到“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的不舍與憂傷。第三，誦讀。小學(xué)階段最重要的就是誦讀。誦讀可以采取各種不同的方式，這里特別強調(diào)學(xué)生的自由吟誦，這是一種自我陶醉式的誦讀、 個性化的誦讀，可以給學(xué)生更大的發(fā)揮空間，自我沉浸到作品中去。學(xué)生完全可以按照自己的方式去讀，只要能沉浸其中、讀出自己的感覺與體驗就好。

（二）讀中尊重個性，重感悟

詩歌的教學(xué)也是一種閱讀，閱讀是學(xué)生的個性化行為，要重視學(xué)生在閱讀中獨特的感受和理解。教師應(yīng)在學(xué)生理解詩歌的過程中給予指導(dǎo)、點撥，而不應(yīng)以自己逐詞逐句的分析來代替學(xué)生的情感體驗，更不應(yīng)以固定化的教學(xué)模式來代替學(xué)生的思考和理解。總之，作為教師，我們要給詩歌教學(xué)騰出靈活的空間，學(xué)生的收獲肯定會更大。

當然，由于小學(xué)戰(zhàn)線長，學(xué)情不同，因此，小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)可分低段和中高段。在小學(xué)低段的古詩教學(xué)中，要求學(xué)生要大致理解古詩的含義，因此教師可以大致講解，但切記逐詞逐句講解，不然適得其反，學(xué)生不但不能理解，反而失了興趣。只要學(xué)生能懂就行，懂多少并不強求。學(xué)生到了中高段，教師要注重引導(dǎo)學(xué)會理解詩歌的情感韻味了，也就是更重感悟了。學(xué)生很多時候的感悟可能是經(jīng)驗式的、直白式的，或者甚至可能是模糊的，但無妨，這就是個性化的詩歌欣賞，要尊重。因為這樣有個性化的感悟，對于死板僵硬的教條式的教學(xué)而言，是一種突破，是更人性化的，這樣也讓詩歌鮮活有生命力了，所以我們更不必拘泥于所謂的標準答案！

（三）教師插上想象的翅膀，幫助學(xué)生想象

詩歌是有生命力的，于不同人眼里便鮮活了?？扇缃竦脑姼杞虒W(xué)效果不好，原因是把詩歌“教死”了，缺少“詩味”，無法調(diào)動學(xué)生的想象力，更無法把詩歌教學(xué)“教活”，這其中一個重要的原因是教師本身不熱愛詩歌，自己對于詩歌的理解是枯燥乏味的，沒有想象力，對于詩歌的審美毫無感覺，你能說這樣的教師能能讓學(xué)生充滿想象，“教活”詩嗎？

教師要插上想象的翅膀就要首先讓自己成為一位詩作愛好者。對于詩歌的教學(xué)，老師首先是要下功夫的。這種下功夫并不是所謂的找找相關(guān)的備課資料、教參、課件，然后把他們拼接起來，加上一點自己的理解也便設(shè)計成了自己的教案;抑或是我對于今天要上的《暮江吟》《春曉》這些詩已經(jīng)爛記于心了，已經(jīng)教過多次了，根本不用重新去細讀，更不用根據(jù)學(xué)情設(shè)身處地地考慮學(xué)生在學(xué)這些古詩時會產(chǎn)生哪些問題或感受。這兩種情況的備課都基于應(yīng)付了事，并無熱愛而言。所謂的“下功夫”，是教師會自己能靜下心來認真品讀詩歌，充分調(diào)動自己的感官、思維去想象，走進每首詩歌所描繪的意境里，獲得自身的體驗和感覺，這樣，這首詩歌在教師的熱愛下便“鮮活”了。當教師走進課堂里，你才是帶著有生命的詩歌在教學(xué)，這樣的詩歌教學(xué)也便有了生氣，更能激發(fā)學(xué)會生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生共鳴，你能說這難道不是教師“先插上想象的翅膀，帶領(lǐng)學(xué)生想象么”？

參考文獻

[1]陶燕 .論詩歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生想象力的兩個立足點[J].文山學(xué)院學(xué)報，（2019），（4）