羅東榮

【摘? ? 要】現(xiàn)代高中教師要改變目前高中文言文教學(xué)“費時低效”的現(xiàn)狀，須樹立“古文今讀”和在問題設(shè)計中突出“大問題”的教學(xué)觀念。古文今讀，就是要活讀書，讀活書，用現(xiàn)代意識與古代智慧進(jìn)行一場深入的心靈“對話”，思接千載，視通萬里，在思辨和妙悟中享受創(chuàng)造性解讀的快樂?！按髥栴}”教學(xué)法，就是把學(xué)習(xí)設(shè)置到有意義的問題情境中，讓學(xué)生通過自主、合作解決真實性問題，來學(xué)習(xí)隱含于問題背后的文化知識。

【關(guān)鍵詞】高中文言文? 有效教學(xué)? 文言素養(yǎng)

中圖分類號：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.08.051

高中文言文在語文教材中一直占有舉足輕重的地位，因為其難學(xué)，所以也是高中語文教學(xué)中的重點和難點。目前，其在高考語文科（150分）中占到19分的分值，而學(xué)生得分極不理想，因此本文就此專門審視目前高中文言文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的主要問題及成因，進(jìn)而尋求解決問題的策略。

一、高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀存在的主要問題

1.學(xué)生學(xué)習(xí)方面。①學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱。②學(xué)生對文言文的興趣低。

2.教師教學(xué)方面。①教學(xué)觀念滯后，教學(xué)目標(biāo)單一。②重“言”輕“文”。

二、高中文言文閱讀的有效教學(xué)策略

（一）教師要樹立“古文今讀”的教學(xué)觀念

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！币虼耍鳛楝F(xiàn)代青年學(xué)生在閱讀古文時，必須學(xué)會運用現(xiàn)代的思想意識對傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。

古文今讀，實際上就是運用現(xiàn)代意識，與古代智慧進(jìn)行一場比較深入的心靈“對話”。通過這樣的心靈“交流”，學(xué)生敢于提出自己的見解，進(jìn)而學(xué)古知今，古為今用。例如，《鴻門宴》中的項伯，為了報答張良的救命之恩而處處袒護(hù)劉邦，你如何看待項伯重“義氣”而放棄原則的行為？《鄭伯克段于鄢》中，鄭莊公與其弟共叔段爭斗并取勝，與其母姜氏反目而后和好的過程，你如何看待親情關(guān)系？《季氏將伐顓臾》中，季氏攻伐顓臾，為了一己私利而侵犯他人和國家的利益;而《段太尉逸事狀》中，頎太尉為了維護(hù)社會的安定，不經(jīng)過法律審訊的程序就可以一次殺掉喝酒鬧事、危害百姓的十七名士兵，當(dāng)私利與他利、道德與法治的“天平”上下?lián)u擺的時候，你覺得應(yīng)當(dāng)如何去維持它們的平衡？

古文今讀，我們還要從語言的認(rèn)知進(jìn)入藝術(shù)的鑒賞，成為古代作家的藝術(shù)“知音”。不僅要弄懂弄通字、詞、句的意義，而要學(xué)會綜合運用所學(xué)過的現(xiàn)代文體知識，對古文的寫作藝術(shù)和文章的意境進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀，看看后代的作家作品比前代的作家作品在寫作藝術(shù)和文章的意境方面有哪些創(chuàng)新，看看他們的寫作藝術(shù)與現(xiàn)代的寫作藝術(shù)有什么相通的地方，看看他們有哪些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

古文今讀，就是要活讀書，讀活書，到古文的王國作一次美的巡游，用現(xiàn)代意識與古代智慧進(jìn)行一場深入的心靈“對話”，思接千載，視通萬里，則可在思辨和妙悟中享受創(chuàng)造性解讀的快樂。

（二）教師要在問題設(shè)計中突出學(xué)生的主體地位

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文教學(xué)要突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力?！闭Z文教學(xué)必須改變學(xué)生被動聽講，機械操練的學(xué)習(xí)方式，改變以教師為中心的填鴨式教學(xué)模式。

運用“大問題”教學(xué)法，精心打造，可使語文教學(xué)精彩紛呈。“大問題”教學(xué)法，即把學(xué)習(xí)設(shè)置到有意義的問題情境中，學(xué)生通過自主、合作解決真實性問題，來學(xué)習(xí)隱含于問題背后的文化知識。例如：在講授《陳情表》時，可以這樣設(shè)置：“西晉有一個叫李密的人，閑職在家照顧祖母，一天忽然接到皇帝的任命信，要他馬上來京城做官，不得延誤。但李密實在是走不開啊，因為年邁（96歲）多病的祖母無人照顧。①面對‘忠’與‘孝’，大家替李密想想怎么好？②請閱讀課文，看看李密又是如何做的呢？③請用歷史和現(xiàn)在的眼光，談?wù)勀闶侨绾慰创蠲芩愔椤?？”通過此問題設(shè)置，學(xué)生不但勾連了現(xiàn)實與文本的距離，而且在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識對接中也享受了解讀的快樂。

通過“大問題”教學(xué)法，學(xué)生的主體地位不僅得以顯現(xiàn)，也激發(fā)了學(xué)生探究問題的能力，同時也享受了文本解讀的快樂。

（三）教師要不斷地提高自身的文言素養(yǎng)

俗話說：“要給學(xué)生一滴水，自己得有一桶水?！苯處熤挥刑岣咦陨淼奈难晕乃仞B(yǎng)，才能在教學(xué)中旁征博引、信手拈來，才能做到合理的判斷。

（四）教師可加強對文言文資源的整合，形成專題教學(xué)

要提高高中文言文教學(xué)的有效性，教師還須根據(jù)教學(xué)所需不斷地整合課內(nèi)課外的豐富資源，以此形成專題進(jìn)行有效教學(xué)，一則可幫助學(xué)生積累文言基礎(chǔ)知識;二則可提升學(xué)生應(yīng)用文言知識閱讀古文的能力，升華其閱讀體驗。如何整合呢？教師可根據(jù)高考文言考綱內(nèi)容來形成自己的文言教學(xué)專題，例針對考綱中“傳統(tǒng)文化”這一塊，可整合成“古代文化常識”專題。

再如，針對考綱中“掌握重要的文言實詞、虛詞、特殊語言現(xiàn)象（詞類活用、通假字、古今異義詞、偏義復(fù)詞、固定結(jié)構(gòu)、特殊句式）”這一塊，可整合成一個文言文語段專題，此語段專題可選取課內(nèi)或課外的一些有意義有趣味的文言語段，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從中得以學(xué)習(xí)或強化古文知識。《論語》《孟子》《左傳》《世說新語》《史記》等都是我國古文化的淵藪，其中《世說新語》以1300多條短小而精悍的故事為我們留下了豐富的語文教育資源。

三、結(jié)語

總之，要學(xué)好高中文言文，教師除了要提高自身素養(yǎng)、熟知學(xué)情外，還須采用有效的教學(xué)策略，讓學(xué)生在合作與探究中真正去享受古文本解讀的快樂。以生為本，激活學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)是我們教師在語文課堂中不懈追求的目標(biāo)。

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