秦曉燕 王令琦

摘要：美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中許多內(nèi)容都能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，而這些內(nèi)容還被稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，美術(shù)教學(xué)育人的過程，就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化即非物質(zhì)文化的途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);美術(shù)教學(xué);途徑

習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”那么，何謂文化自信？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。中國作為文明古國，在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了博大精深的民族傳統(tǒng)文化，他不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當(dāng)代也已經(jīng)和正在受到亞洲以及全世界日益眾多的國家和人民的重視。從中國傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)來看，傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。中國古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)思想，有利于新時(shí)代學(xué)生思想素質(zhì)的提高，在我們美術(shù)教學(xué)育人中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以弘揚(yáng)。

美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中好多內(nèi)容都能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，在魯教版《美術(shù)》6至9年級教材中多處出現(xiàn)能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化思想的中國民間美術(shù)，而這些內(nèi)容還被稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，譬如六年級下冊第四單元《校園藝術(shù)節(jié)》第三課《藝術(shù)魅力的展示》馬左的少數(shù)民族面具等等。我們?nèi)绾卧诿佬g(shù)教學(xué)育人中，做到弘揚(yáng)f拿流文化即非物質(zhì)文化呢？

一、非物質(zhì)文化

2003年10月在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》并于2006年4月生效?！豆s》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口頭或無形遺產(chǎn)，是相對于有形遺產(chǎn)即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言。指“來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為根據(jù)，由某一群體或一些個(gè)體所表達(dá)，并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會特性的表達(dá)形式，其準(zhǔn)則和價(jià)值通過模仿或其他方式口頭相傳”。

2011年我國頒布實(shí)施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》定義：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。

非遺不是靜止不動的，不是同一個(gè)東西，同一種方式永遠(yuǎn)不變的一代一代傳下來，而是文化傳統(tǒng)在一代代人的能動實(shí)踐中不斷被賦予新的創(chuàng)造。

二、非遺融入學(xué)校美術(shù)教育的途徑

（一）美術(shù)課本中的非遺

前面提到在整個(gè)初中美術(shù)課本中，多處出現(xiàn)中國民間美術(shù)，也就是指的非遺，這些課內(nèi)容比較多，在教學(xué)實(shí)踐中可以運(yùn)用尹少淳教授講的“主題十單元式學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法，把一個(gè)內(nèi)容分解形成一個(gè)單元逐個(gè)進(jìn)行教學(xué)。

（二）走訪非遺傳承人

為了對非物質(zhì)文化有個(gè)全面的認(rèn)識，筆者所在學(xué)校美術(shù)教研中心發(fā)起了“尋根溯源——探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)現(xiàn)之旅”活動，走出校園先后走訪了濟(jì)寧市的幾位非遺傳承人。

1.魚臺木版年畫傳承人——陶運(yùn)航

山東濟(jì)寧魚臺縣李閣鎮(zhèn)陳集村，第十一代木版年畫的傳承人——陶運(yùn)航老師，在他那間簡陋的畫坊里，熱情地接待了我們。這里原來整個(gè)村家家戶戶都做木版年畫，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活水平的提高，文化娛樂的方向發(fā)生了改變，通過銷售年畫維持生計(jì)的時(shí)代一去不復(fù)返，到目前為止整個(gè)村只有陶運(yùn)航一家還在堅(jiān)持制作并創(chuàng)新年畫，隨著國家政策及政府對非遺的保護(hù)與支持，現(xiàn)在比20世紀(jì)90年代好了許多。在采訪過程中，陶老師給我們演示印制年畫的過程，同行的老師們還在陶老師的指點(diǎn)下體驗(yàn)了一把印制年畫。

2.曲阜桑皮紙傳承人——鄭友明

山東曲阜市王莊鎮(zhèn)紙坊村以造紙為主要副業(yè)，紙坊村有731戶人家，隨著時(shí)代變遷，使用桑皮紙的商家越來越少，經(jīng)濟(jì)收入也不景氣，紙坊村現(xiàn)在處于城鄉(xiāng)接合部，前兩年這個(gè)村開發(fā)，把舊村莊改建成了樓房，雖說在新社區(qū)旁邊專門給這些桑皮紙工作坊設(shè)立制作區(qū)域但是堅(jiān)持制作桑皮紙的工作坊越來越少。據(jù)鄭友明說做桑皮紙有72道工藝，尤其是撈紙這道工序，更是技術(shù)中的技術(shù)，從明代至1955年前后，全村只有鄭、喬兩家掌握“撈紙”技術(shù)，且藝不外傳。撈紙工具的大小，送背頭的快慢，力度的大小等等都很有講究，撈出的紙還要一邊稍厚，一邊稍薄，這樣利于曬紙揭紙。據(jù)說桑皮紙起初是糊在棺材內(nèi)部用于防腐，紙除此之外，還用于高級裝裱、制傘、包中藥、制扇子等。

3.濟(jì)寧古法扎染傳承人——張莉

將一塊潔白的綢布用針線捆扎后，浸人冒著熱氣的染鍋中，鍋內(nèi)的染液由天然植物原料等調(diào)制而成，在色彩與色彩的碰撞中達(dá)到想要的染色圖案，這門傳統(tǒng)技藝叫扎染。早在1400多年前的古二以齊民要術(shù)》里就有記載，同時(shí)也被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在濟(jì)寧市區(qū)張莉老師的“初拾”工作室看到她運(yùn)用中國民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝做的扎染蠟染作品，作品中紋樣多變的圖案，這才是扎染不可復(fù)制的藝術(shù)魅力。

4.濟(jì)寧任城儒苑青陶傳承人——薛琦

故宮太和殿的地面鋪設(shè)的青磚，俗稱“金磚”，實(shí)際上是規(guī)格為二尺二、二尺、一尺七見方的大方磚的雅稱。古籍《金磚墁地》有這樣的解釋：“專為皇宮燒制的細(xì)料方磚，顆粒細(xì)膩，質(zhì)地密實(shí)，敲之作金石之聲，稱‘金磚’?！毖︾蠋熗ㄟ^多年挖掘傳承黃河流域制作青磚的技藝，也制作出了“金磚”般質(zhì)量的青磚，況且還推陳出新，先后制作了“百?！薄鞍賶邸薄鞍俜稹辈璩恕贝u?，F(xiàn)在除了滿足人們對非遺的喜愛之外，還把青陶推向了國外。

5.濟(jì)寧圣繡傳承人——?jiǎng)⒕?/p>

劉娟是濟(jì)寧市非遺保護(hù)協(xié)會會長，她遍訪各地刺繡大師和非遺傳承人，博眾多藝術(shù)門類的表現(xiàn)手法巧妙地融入到刺繡作品中，使刺繡作品不僅繼承了我國蘇繡傳統(tǒng)技法，還把蘇繡技術(shù)和魯繡技術(shù)巧妙地融為一體，形成了自己獨(dú)特的刺繡風(fēng)格，自創(chuàng)了圣繡這一國家瑰寶。她還經(jīng)常帶領(lǐng)濟(jì)寧市非遺傳承人進(jìn)入校園義務(wù)傳授非遺技藝，為濟(jì)寧市非遺的保護(hù)與傳承做了大量工作。

（三）非遺傳承人進(jìn)校園

走出校園對教材中體現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分工藝進(jìn)行了細(xì)致的了解并學(xué)習(xí)體驗(yàn)了工藝過程，又和劉娟會長交流聯(lián)系把非遺引進(jìn)學(xué)校。

在劉娟會長的帶領(lǐng)下非遺傳承人多次到學(xué)校展示傳授非遺文化，得到廣大師生的熱捧，年齡大點(diǎn)的老師看后仿佛回到了童年，勾起他們幸福的回憶，學(xué)生則看到既新鮮又好玩的傳統(tǒng)東西，而這些非遺傳承人到學(xué)校全是義務(wù)的，他們就是為了宣傳和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓中國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在青少年心中生根發(fā)芽。

（四）開展非遺社團(tuán)

1.傳拓社團(tuán)

傳拓是以紙緊覆進(jìn)石器物的文字、圖畫上面，然后用墨拓印。因在傳拓過程中有一套技術(shù)方法，故名。由于此法主要應(yīng)用于金石器物上，如拓印碑刻、墓志、甲骨文字、畫像石等，所以也稱金石傳拓技法。金石傳拓藝術(shù)，是集金石學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)三位一體的高層次藝術(shù)門類。王令琦老師將這門藝術(shù)作為一項(xiàng)宣傳傳統(tǒng)文化技能引進(jìn)到學(xué)校對學(xué)生的教育培訓(xùn)中，為了讓學(xué)生更好感悟在課堂外帶領(lǐng)學(xué)生拓印學(xué)校的碑刻，并組織學(xué)生和家長去濟(jì)寧漢畫像石博物館了解歷史并拓印作品。學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳拓，他們了解到了我國悠久的歷史文化，感覺收獲很大，非?？鞓?。

2.剪紙社團(tuán)

剪紙是我國民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)，具有一千多年的歷史，為把我國這一優(yōu)秀民間傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，秦曉燕老師根據(jù)自身愛好特長，開展學(xué)生剪紙社團(tuán)活動，充分挖掘教師學(xué)生潛能，因材施教，充分發(fā)揮教師學(xué)生特長，努力開發(fā)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造美的能力。通過剪紙的活動，使學(xué)生自覺參與文化傳承，增強(qiáng)民族自豪感與責(zé)任感，激發(fā)愛國主義精神。在社團(tuán)開展活動期間把教學(xué)內(nèi)容整理編寫成了學(xué)校校本課程教材《剪紙藝術(shù)》，并在這一教材基礎(chǔ)上編寫成漢語橋教材《剪紙》，由高等教育出版社出版發(fā)行。同時(shí)還開展了山水畫社團(tuán)、篆刻社團(tuán)、扎染社團(tuán)等。

（五）向孔子課堂展示非遺

濟(jì)寧學(xué)院附中是山東省2007年第一批在國家創(chuàng)辦倡導(dǎo)下與美國和加拿大孔子學(xué)堂簽訂合約的學(xué)校之一，十幾年來每年要接待和出訪這兩個(gè)國家并宣揚(yáng)中國文化，尤其是在接待國外友人的時(shí)候，學(xué)校組織非遺傳人進(jìn)校園并和社團(tuán)學(xué)生共同展示和傳授傳統(tǒng)文化技藝，把中國非遺文化推向了一個(gè)高度，受到來訪和出訪國家?guī)熒母叨仍u價(jià)。

（六）科研支撐及研究成果

為探討研究傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，融入課堂為我所用，王令琦老師主持并參與了兩個(gè)課題研究并已結(jié)題且獲得好評。主持省課題《民間美術(shù)在中學(xué)課堂教學(xué)中的利用價(jià)值研究》、參與市課題《濟(jì)寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校美術(shù)教育體系研究》。

在課題階段性總結(jié)，王令琦做了《民間美術(shù)進(jìn)課堂》講座，受到與會老師和領(lǐng)導(dǎo)的好評。并針對課題研究期間進(jìn)行的探討課共同討論，找出不足和優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)對活動的開展進(jìn)行新聞報(bào)道和總結(jié)。期間發(fā)表了一些課題性文章，這是課題研究的理論支撐。

十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。2015年5月4日他與北京大學(xué)學(xué)子座談，也多次提到核心價(jià)值觀和文化自信。習(xí)近平在國內(nèi)外不同場合的活動與講話中，展現(xiàn)了中國政府與人民的精神志氣，提振了中華民族的傳統(tǒng)文化自信。我們把傳統(tǒng)文化既非遺引進(jìn)校園，在非遺保護(hù)和傳承的路上，還有很多工作需要去探索、去研究，在青少年心中種下老祖宗給我們留下的傳統(tǒng)文化，也是希望通過我們努力讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。在濟(jì)寧市還有很多這樣的非遺項(xiàng)目，全省各地還有更多的非遺項(xiàng)目，讓我們攜起手來共同去發(fā)掘、去保護(hù)、去傳承。在當(dāng)代，文化已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的價(jià)值維度。我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在文化融合加劇的今天，中國傳統(tǒng)文化更應(yīng)為中國社會各界所重視與扶持。我們須知，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動力，是文明的創(chuàng)造力所在，只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能保證中華民族的持續(xù)健康成長。