冀秋勻

摘要：藝術(shù)的產(chǎn)生是有過程的，藝術(shù)的創(chuàng)作過程適用于每個藝術(shù)學(xué)科，攝影也不例外。攝影的創(chuàng)作過程同樣很好地詮釋了藝術(shù)創(chuàng)作的所有過程：藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思及藝術(shù)表現(xiàn)）本文重點研究的是以攝影為例談藝術(shù)創(chuàng)作的幾個過程，通過攝影來展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作過程

關(guān)鍵詞：藝術(shù);攝影;過程;創(chuàng)作過程

一、藝術(shù)的創(chuàng)作過程含義

藝術(shù)的創(chuàng)作過程換句話說就是審美認(rèn)識的表現(xiàn)過程，一個藝術(shù)品的產(chǎn)生，首先需要的是創(chuàng)作者做的前期準(zhǔn)備，比如說收集大量資料，素材的儲備很重要，如果沒有前期的準(zhǔn)備那么將很難進行下去，藝術(shù)創(chuàng)作是需要一個環(huán)節(jié)接一個環(huán)節(jié)的，每個環(huán)節(jié)在創(chuàng)作過程中都是至關(guān)重要的，直接影響藝術(shù)作品形成的質(zhì)量與價值，三者缺一不可。其次是需要創(chuàng)造者根據(jù)自己收集的資料再加上自己獨特的思維方式，獨特的見解。最后是需要創(chuàng)造者借助載體來將自己的想法展現(xiàn)出來。前期準(zhǔn)備，創(chuàng)作構(gòu)思，藝術(shù)表現(xiàn)這二步就是藝術(shù)創(chuàng)作的全部過程，也是一件藝術(shù)作品誕生的過程。

每件藝術(shù)作品的誕生都有著其專屬的獨到之處。藝術(shù)家在創(chuàng)作時受何種影響，產(chǎn)生何種創(chuàng)作理念，慣用何種創(chuàng)作手法，進而該藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程也不盡相同，自然作品呈現(xiàn)出來的反響也是難以揣度。

二、藝術(shù)創(chuàng)作過程——以攝影為例

（一）藝術(shù)體驗前期準(zhǔn)備

藝術(shù)體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提條件。藝術(shù)體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，前期準(zhǔn)備需要兩方面的準(zhǔn)備。一方面，資源材料上的準(zhǔn)備，創(chuàng)作素材的搜集和口常點滴中或是每一次藝術(shù)體驗及創(chuàng)作中得來的經(jīng)驗積累;另一方面，思想上的準(zhǔn)備，由生活中豐富的、多元化、多層次的體驗產(chǎn)生的創(chuàng)作意圖。一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，每個人對同一事物的理解是不同的，藝術(shù)體驗賦子每一件藝術(shù)品與眾不同的魅力。

拿攝影來說，攝影作品的產(chǎn)生首先需要積累素材，充分利用一切可以利用的資源，比如說：網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達，需要什么資料一搜就能出現(xiàn)大量的資源;書本，由于網(wǎng)絡(luò)的日趨發(fā)達，人們對于書本的查閱越來越少，但其實書本上的更加系統(tǒng)化，更加深刻明了。《美國紐約攝影學(xué)院攝影教材》是2000年由中國攝影出版社出版的攝影教材，書中全面介紹了攝影技術(shù)，這本書是懂?dāng)z影的人都知道的書，也是必讀的一木。

筆者本科的畢業(yè)創(chuàng)作前期做了很多工作，充分利用了學(xué)校的圖書館，翻閱觀念攝影、攝影用光以及攝影構(gòu)圖的書籍和雜志。并且利用網(wǎng)絡(luò)資源欣賞和分析優(yōu)秀職業(yè)攝影師的作品，學(xué)習(xí)他們的構(gòu)圖方式、布光技巧、表現(xiàn)手法及面部表情的詮釋，從中產(chǎn)生靈感，筆者的畢業(yè)創(chuàng)作是屬于觀念題材的，所以搜集查閱了劉錚老師的作品，劉錚老師的作品偏向于觀念攝影，反映那個時代的社會現(xiàn)象。他的《國人》《三界》《四美圖》為后來的觀念攝影帶來很大影響。

《國人》的創(chuàng)作一開始是想拍成紀(jì)實攝影，走遍中國各個地方，但經(jīng)過他想法上的轉(zhuǎn)變，向往自由的渴望，不想按部就班最后呈現(xiàn)出來的是觀念上的東西，是自己心靈的解剖。

《三界》同樣也很好地詮釋了“觀念”一詞，向觀者展現(xiàn)出當(dāng)時創(chuàng)作者的內(nèi)心想法及真實感受。

看了他大量作品后，對筆者啟發(fā)很大。結(jié)合著所有收集查閱的資料，定下了拍攝的內(nèi)容。畢業(yè)設(shè)計的創(chuàng)作靈感來源于當(dāng)今21世紀(jì)，社會的發(fā)展速度之快，發(fā)展的過程中必然會出現(xiàn)一些令人談之色變卻又極其普遍的社會弊端現(xiàn)象。社會在發(fā)展時代在進步，但同樣伴隨著越來越多社會現(xiàn)象的涌現(xiàn)，各種各樣的誘惑也吸引著人們，人們?yōu)榱俗约旱囊唤z欲望甚至不惜走向歧途。人們在面對各種欲望的同時往往將自己心中的想法隱于內(nèi)心，將真實的想法隱藏起來。筆者就是想借助觀念這一主題來揭露人們面對誘惑時的丑態(tài)。

（二）藝術(shù)構(gòu)思中心環(huán)節(jié)

藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。藝術(shù)構(gòu)思可以是一時迸發(fā)的靈感，抑或是經(jīng)過長期思索的結(jié)果，切記不能為了創(chuàng)作而胡亂臆造或者一味地效仿他人的作品，那只是基于別人思維上的作品加以改造罷了。只有從創(chuàng)作初期就注入自己主觀思想的作品，才是賦有靈魂的且具有個人特色的藝術(shù)作品。因此，構(gòu)思想法是至關(guān)重要的。在藝術(shù)學(xué)科中藝術(shù)的創(chuàng)作過程皆是相通的，在攝影領(lǐng)域中藝術(shù)的創(chuàng)作過程中同樣適用。例如，一位攝影創(chuàng)作者空有精湛的拍攝技法，卻沒有一個善于思考對創(chuàng)作進行構(gòu)想的頭腦，那只能說他是一位優(yōu)秀的模仿者而不是一位成功的、優(yōu)秀的攝影創(chuàng)作者。思維意識逐漸趨于框架化，藝術(shù)創(chuàng)作的過程流于形式，自然無法創(chuàng)作出令人記憶猶新的攝影作品。在平時專業(yè)課程中，大多數(shù)同學(xué)普遍會按照老師的作業(yè)要求上網(wǎng)查閱相似的圖片，也不加人自己的構(gòu)思，直接完全借鑒，照搬照抄，這樣的拍攝在我看來毫無意義。即便是被老師褒獎也遠遠無法獲得拍攝的成就感。因此，在創(chuàng)作之前構(gòu)思很重要，原創(chuàng)同樣重要，花更多的時間在思維構(gòu)想的創(chuàng)新創(chuàng)意上花時間是十分值得的。

（三）藝術(shù)表現(xiàn)最后環(huán)節(jié)

藝術(shù)表現(xiàn)就是將藝術(shù)創(chuàng)作思維轉(zhuǎn)化為物態(tài)化的藝術(shù)品呈現(xiàn)于觀者眼前供人們鑒賞的藝術(shù)作品。其實質(zhì)就是一種審美表現(xiàn)活動。經(jīng)過前期的準(zhǔn)備工作，確定了思維想法，最后就是通過媒介表現(xiàn)出來，這個過程就是藝術(shù)表現(xiàn)。攝影作品也是在這個過程產(chǎn)生的。

筆者的畢業(yè)創(chuàng)作經(jīng)歷了前期大量收集資料，中期遵循原創(chuàng)原則，很好地貼合了拍攝主題“欲”，將自己的想法最終通過作品呈現(xiàn)在觀者面前，將主題得以很好的詮釋。每個過程看似簡單，但都相互聯(lián)系，一環(huán)扣一環(huán)地存在著。

三、結(jié)語

攝影作品創(chuàng)作過程的完成程度與否，與一幅攝影作品的價值與質(zhì)量直接掛鉤。優(yōu)秀的攝影作品并非產(chǎn)生于偶然，這需要攝影創(chuàng)作者首先積累豐富素材資源及知識儲備，不論是眼界或是理論技法上，以其獨到的視角和拍攝構(gòu)想，觀察普羅大眾所忽視的，發(fā)現(xiàn)常人不曾察覺的瞬間，最后配合以最適合該次拍攝主題以及最能突出被攝對象的拍攝技法呈現(xiàn)于觀者眼前。藝術(shù)創(chuàng)作的過程說簡單也簡單，說難也很難，亦繁亦簡，難在往往創(chuàng)作作品的開始需要花費大量的時間和精力去搜集素材，為了尋找靈感來源可能要花費整個創(chuàng)作過程的大半時間，不斷嘗試，到頭來還可能又是一次重新開始，這對藝術(shù)家的耐心和毅力是個不小的考驗。有時候會聽到某某藝術(shù)家在創(chuàng)作上遇到了“瓶頸期”，創(chuàng)作無法進行等等消息。其中原因復(fù)雜多樣不便分析，但我覺得最重要的應(yīng)該是藝術(shù)構(gòu)思方面產(chǎn)生了問題，藝術(shù)作品創(chuàng)作與預(yù)期效果趨于相互背離的趨勢，使藝術(shù)創(chuàng)作無法按原計劃進行下去，或者被迫中止。遇到問題及時反思剖析問題癥結(jié)，勇于挑戰(zhàn)的決心和持之以恒的毅力都是藝術(shù)作品誕生的必要因素。同樣藝術(shù)創(chuàng)作的另一個靈魂是作品的原創(chuàng)性，不能一味地效仿他人作品，或者在模仿別人創(chuàng)意的基礎(chǔ)上僅僅是稍加改動。在現(xiàn)在飛速發(fā)展的時代，人們的思維意識不斷被新事物刷新。推陳出新注入新思維，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，創(chuàng)作帶有個人色彩的作品才稱得上是一件屬于自己的，有價值的，有意義的藝術(shù)作品。

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