劉明輝

摘 要：通過總結(jié)以往政治必修四的教學(xué)實踐，結(jié)合當(dāng)前新課改提出的具體要求，貼合個人在教學(xué)過程中的認(rèn)識和感悟，本文分兩個方面、從兩個角度，將宏觀層面的觀念認(rèn)識和圍觀角度的操作方式作為切入點，對《生活與哲學(xué)》試題進(jìn)行深層次的解剖分析。

關(guān)鍵詞：政治必修;教學(xué)實踐;生活與哲學(xué)

在新課改進(jìn)行前，哲學(xué)常識的教學(xué)內(nèi)容由認(rèn)識世界和改造世界這一核心知識串聯(lián)，這一主線圍繞世界觀和方法論，闡述了人們是如何想事情并做事情。新課改后，生活與哲學(xué)這一教學(xué)內(nèi)容更多的是對生活和實踐進(jìn)行闡述，將其作為主線，從認(rèn)識、視角和觀念的角度，把思考的原因進(jìn)行深入解讀。這一變化的過程，要求我們從全新的教學(xué)目標(biāo)定位出發(fā)，積極適應(yīng)新課改后對試題把握的要求，主要體現(xiàn)在以下論述的四個方面。

一、面對新課改變化，要樹立全新的科目考核理念。

在改革開放以來的三十年時間里，哲學(xué)學(xué)科教材前后經(jīng)歷了三次大的變化，在這些變化中，大多以教材內(nèi)容調(diào)整及刪減為主，沒有觸及根本的框架變化。新課改的到來，改變了以往的教學(xué)內(nèi)容調(diào)整，而是由內(nèi)而外的對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了變革。對兩者進(jìn)行比較，《哲學(xué)常識》更加側(cè)重于觀念的闡述，通過條理性的表述，解答該科目的考試試題;《生活與哲學(xué)》則是揭示一個主題，對生活中體現(xiàn)的哲學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行描述，反映出哲學(xué)的基本功能，需要靈活把握答案內(nèi)容。這個轉(zhuǎn)變的過程，更是將哲學(xué)的邏輯起點是生活及其實踐過程，這一理論靈活運用在考試過程中;這個轉(zhuǎn)變的過程，更是重申了馬克思關(guān)于生活和實踐的重要論斷，即：社會生活在本質(zhì)上是實踐的。在《生活與哲學(xué)》當(dāng)前的教學(xué)考核要求下，科目考核的側(cè)重點更加注重實際，考試過程變?yōu)檎軐W(xué)世界觀實踐化、感性化的學(xué)習(xí)效果檢驗過程。例如，對第一課教學(xué)內(nèi)容掌握程度的考核中，不再只強(qiáng)調(diào)哲學(xué)是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界的工具，而是進(jìn)一步增加了對指導(dǎo)人們更好生活的知識點考核，這是在面對考試環(huán)節(jié)需要注意的理念變化。

二、面對新課改變化，要確立全新的試題解答定位。

正確分析考試內(nèi)容，需要全面掌握教學(xué)思路和重點定位。新課改后，《生活與哲學(xué)》打破了原有的教學(xué)格局，形成了新的思路體系。由《哲學(xué)常識》辯證唯物主義、歷史唯物主義“兩大部分”，歷史唯物主義、唯物論、辯證法、認(rèn)識論“四個模塊”的原教學(xué)框架，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥乃拇髥卧鍓K，通過嚴(yán)密的邏輯順序，將各單元、課題、框架銜接起來，形成了新的思維模式和行為方式。一是生活智慧與時代精神。通過闡述哲學(xué)史的演化、當(dāng)代馬克思主義中國化的推進(jìn)，將馬克思哲學(xué)系統(tǒng)性的進(jìn)行闡述。二是探索世界與追求真理。圍繞辯證唯物主義基本觀念，準(zhǔn)確把握物質(zhì)和意識這一馬克思主義物質(zhì)觀，準(zhǔn)確把握實踐和認(rèn)識這一馬克思主義實踐觀，準(zhǔn)確把握真理和謬論這一馬克思主義真理觀。三是思想方法與創(chuàng)新意識。將聯(lián)系和發(fā)展這一基本觀點、矛盾觀這一根本觀點、對立統(tǒng)一規(guī)律這一實質(zhì)與核心、矛盾分析法這一根本方法、否定觀和辯證法中的批判精神這一根本要求，作為唯物辯證法的具體體現(xiàn)，進(jìn)行深度理論闡述。四是認(rèn)識社會與價值選擇。對歷史唯物主義進(jìn)行闡述，具體表現(xiàn)在社會矛盾、社會發(fā)展規(guī)律、主體力量、階級斗爭和人生價值。

三、面對新課改變化，要運用全新的考試答題方法。

系統(tǒng)性思考試題結(jié)構(gòu)，通過設(shè)立坐標(biāo)簡化復(fù)雜問題，將復(fù)雜化轉(zhuǎn)為簡單化，將簡單化事項重復(fù)進(jìn)行，再將重復(fù)的過程變?yōu)槭炀毜倪^程。在縱向坐標(biāo)選定上以時間為軸，分析歷史發(fā)展的過程和階段;在橫向坐標(biāo)選定上以空間為軸，分析客觀存在的各個部分，將矛盾和創(chuàng)新的關(guān)系、實踐和真理的關(guān)系、聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系、運動和規(guī)律的關(guān)系、物質(zhì)和意識的關(guān)系分類梳理。例如在把握時代精神的升華這一重要考點時，需要明確馬克思主義哲學(xué)推動人類認(rèn)識史發(fā)展上的功能定位，重點突出馬克思主義在中國化過程中的成果，分析產(chǎn)生背景，明晰變化過程，在坐標(biāo)軸上加強(qiáng)對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀一系列共產(chǎn)黨哲學(xué)。

四、面對新課改變化，要把握全新的答案內(nèi)容重點。

在考試重點的把握上，要結(jié)合新課改內(nèi)容，對調(diào)整、修改的部分深度剖析，定位內(nèi)涵和外延，注重問題的方向性。一是把握好教材在“整體”和“部分”上的變化。從全局角度、發(fā)展眼光分析事物事物變化的過程，這個分析的過程是對單一事物的分析，應(yīng)該作為整體進(jìn)行把握。從單一事物的局部細(xì)節(jié)分析各個發(fā)展階段的演變，可以看做對多個部分的分析，應(yīng)該作為部分進(jìn)行把握。二是把握好教材在“量變”和“質(zhì)變”上的變化。結(jié)合生活中體現(xiàn)出來的平衡、靜止等現(xiàn)象，正確認(rèn)識事物的數(shù)量增減、環(huán)境變更，把握潛移默化的漸進(jìn)變化。概括生活中平衡、靜止等被打破的現(xiàn)象，認(rèn)清事物質(zhì)態(tài)的變化和飛躍，把握物質(zhì)質(zhì)變表象下的根本屬性。三是把握好教材在“矛盾”上的變化。作為反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一哲學(xué)關(guān)系的范疇，應(yīng)突出事物內(nèi)部具有的矛盾。同時詮釋事物內(nèi)部的矛盾，并非否定事物的對立統(tǒng)一關(guān)系，在一個矛盾統(tǒng)一體內(nèi)，對立統(tǒng)一關(guān)系則是對于外部產(chǎn)生的矛盾，或者作為事物之間的矛盾體現(xiàn)出來。在更大的對立統(tǒng)一關(guān)系中，這種矛盾又再次轉(zhuǎn)化為內(nèi)部矛盾。同時，兩個事物不在一個對立統(tǒng)一體中，這兩個事物不會產(chǎn)生一對互應(yīng)的矛盾。

總結(jié)：通過對以上四個部分的論述，我們從考核的理念、解答的定位、答題的方法、內(nèi)容的重點四個方面，對生活與哲學(xué)的教學(xué)實踐、考核驗證進(jìn)行了分析，理順了邏輯、嚴(yán)密了思路，宏觀的由首至尾進(jìn)行推演，圍觀的細(xì)化了知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，把深入的教材知識點，淺出的轉(zhuǎn)變?yōu)榭荚嚨慕馕?。在下一步的試題把握上，更應(yīng)該由這四部分模版進(jìn)行發(fā)散思維，不僅將哲學(xué)體現(xiàn)在考試的過程中，更應(yīng)該將哲學(xué)范疇轉(zhuǎn)化到生活中，真正體現(xiàn)出對生活與哲學(xué)這一教學(xué)實踐的真正考驗。

參考文獻(xiàn)

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