劉明輝

摘 要：通過總結(jié)以往政治必修四的教學實踐，結(jié)合當前新課改提出的具體要求，貼合個人在教學過程中的認識和感悟，本文分兩個方面、從兩個角度，將宏觀層面的觀念認識和圍觀角度的操作方式作為切入點，對《生活與哲學》試題進行深層次的解剖分析。

關鍵詞：政治必修;教學實踐;生活與哲學

在新課改進行前，哲學常識的教學內(nèi)容由認識世界和改造世界這一核心知識串聯(lián)，這一主線圍繞世界觀和方法論，闡述了人們是如何想事情并做事情。新課改后，生活與哲學這一教學內(nèi)容更多的是對生活和實踐進行闡述，將其作為主線，從認識、視角和觀念的角度，把思考的原因進行深入解讀。這一變化的過程，要求我們從全新的教學目標定位出發(fā)，積極適應新課改后對試題把握的要求，主要體現(xiàn)在以下論述的四個方面。

一、面對新課改變化，要樹立全新的科目考核理念。

在改革開放以來的三十年時間里，哲學學科教材前后經(jīng)歷了三次大的變化，在這些變化中，大多以教材內(nèi)容調(diào)整及刪減為主，沒有觸及根本的框架變化。新課改的到來，改變了以往的教學內(nèi)容調(diào)整，而是由內(nèi)而外的對教學內(nèi)容進行了變革。對兩者進行比較，《哲學常識》更加側(cè)重于觀念的闡述，通過條理性的表述，解答該科目的考試試題;《生活與哲學》則是揭示一個主題，對生活中體現(xiàn)的哲學現(xiàn)象進行描述，反映出哲學的基本功能，需要靈活把握答案內(nèi)容。這個轉(zhuǎn)變的過程，更是將哲學的邏輯起點是生活及其實踐過程，這一理論靈活運用在考試過程中;這個轉(zhuǎn)變的過程，更是重申了馬克思關于生活和實踐的重要論斷，即：社會生活在本質(zhì)上是實踐的。在《生活與哲學》當前的教學考核要求下，科目考核的側(cè)重點更加注重實際，考試過程變?yōu)檎軐W世界觀實踐化、感性化的學習效果檢驗過程。例如，對第一課教學內(nèi)容掌握程度的考核中，不再只強調(diào)哲學是指導人們認識世界、改造世界的工具，而是進一步增加了對指導人們更好生活的知識點考核，這是在面對考試環(huán)節(jié)需要注意的理念變化。

二、面對新課改變化，要確立全新的試題解答定位。

正確分析考試內(nèi)容，需要全面掌握教學思路和重點定位。新課改后，《生活與哲學》打破了原有的教學格局，形成了新的思路體系。由《哲學常識》辯證唯物主義、歷史唯物主義“兩大部分”，歷史唯物主義、唯物論、辯證法、認識論“四個模塊”的原教學框架，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥乃拇髥卧鍓K，通過嚴密的邏輯順序，將各單元、課題、框架銜接起來，形成了新的思維模式和行為方式。一是生活智慧與時代精神。通過闡述哲學史的演化、當代馬克思主義中國化的推進，將馬克思哲學系統(tǒng)性的進行闡述。二是探索世界與追求真理。圍繞辯證唯物主義基本觀念，準確把握物質(zhì)和意識這一馬克思主義物質(zhì)觀，準確把握實踐和認識這一馬克思主義實踐觀，準確把握真理和謬論這一馬克思主義真理觀。三是思想方法與創(chuàng)新意識。將聯(lián)系和發(fā)展這一基本觀點、矛盾觀這一根本觀點、對立統(tǒng)一規(guī)律這一實質(zhì)與核心、矛盾分析法這一根本方法、否定觀和辯證法中的批判精神這一根本要求，作為唯物辯證法的具體體現(xiàn)，進行深度理論闡述。四是認識社會與價值選擇。對歷史唯物主義進行闡述，具體表現(xiàn)在社會矛盾、社會發(fā)展規(guī)律、主體力量、階級斗爭和人生價值。

三、面對新課改變化，要運用全新的考試答題方法。

系統(tǒng)性思考試題結(jié)構(gòu)，通過設立坐標簡化復雜問題，將復雜化轉(zhuǎn)為簡單化，將簡單化事項重復進行，再將重復的過程變?yōu)槭炀毜倪^程。在縱向坐標選定上以時間為軸，分析歷史發(fā)展的過程和階段;在橫向坐標選定上以空間為軸，分析客觀存在的各個部分，將矛盾和創(chuàng)新的關系、實踐和真理的關系、聯(lián)系和發(fā)展的關系、運動和規(guī)律的關系、物質(zhì)和意識的關系分類梳理。例如在把握時代精神的升華這一重要考點時，需要明確馬克思主義哲學推動人類認識史發(fā)展上的功能定位，重點突出馬克思主義在中國化過程中的成果，分析產(chǎn)生背景，明晰變化過程，在坐標軸上加強對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀一系列共產(chǎn)黨哲學。

四、面對新課改變化，要把握全新的答案內(nèi)容重點。

在考試重點的把握上，要結(jié)合新課改內(nèi)容，對調(diào)整、修改的部分深度剖析，定位內(nèi)涵和外延，注重問題的方向性。一是把握好教材在“整體”和“部分”上的變化。從全局角度、發(fā)展眼光分析事物事物變化的過程，這個分析的過程是對單一事物的分析，應該作為整體進行把握。從單一事物的局部細節(jié)分析各個發(fā)展階段的演變，可以看做對多個部分的分析，應該作為部分進行把握。二是把握好教材在“量變”和“質(zhì)變”上的變化。結(jié)合生活中體現(xiàn)出來的平衡、靜止等現(xiàn)象，正確認識事物的數(shù)量增減、環(huán)境變更，把握潛移默化的漸進變化。概括生活中平衡、靜止等被打破的現(xiàn)象，認清事物質(zhì)態(tài)的變化和飛躍，把握物質(zhì)質(zhì)變表象下的根本屬性。三是把握好教材在“矛盾”上的變化。作為反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一哲學關系的范疇，應突出事物內(nèi)部具有的矛盾。同時詮釋事物內(nèi)部的矛盾，并非否定事物的對立統(tǒng)一關系，在一個矛盾統(tǒng)一體內(nèi)，對立統(tǒng)一關系則是對于外部產(chǎn)生的矛盾，或者作為事物之間的矛盾體現(xiàn)出來。在更大的對立統(tǒng)一關系中，這種矛盾又再次轉(zhuǎn)化為內(nèi)部矛盾。同時，兩個事物不在一個對立統(tǒng)一體中，這兩個事物不會產(chǎn)生一對互應的矛盾。

總結(jié)：通過對以上四個部分的論述，我們從考核的理念、解答的定位、答題的方法、內(nèi)容的重點四個方面，對生活與哲學的教學實踐、考核驗證進行了分析，理順了邏輯、嚴密了思路，宏觀的由首至尾進行推演，圍觀的細化了知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，把深入的教材知識點，淺出的轉(zhuǎn)變?yōu)榭荚嚨慕馕?。在下一步的試題把握上，更應該由這四部分模版進行發(fā)散思維，不僅將哲學體現(xiàn)在考試的過程中，更應該將哲學范疇轉(zhuǎn)化到生活中，真正體現(xiàn)出對生活與哲學這一教學實踐的真正考驗。

參考文獻

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