李大鵬

摘 要：隨著新型課程改革和素質(zhì)化教育的不斷深入發(fā)展，當(dāng)下社會對學(xué)校教育的要求更加強調(diào)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。這種變化就要求相應(yīng)的學(xué)校課堂也應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的思維模式中尋求改革與創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。而學(xué)前教育作為兒童基本意識和行為的啟蒙載體，在這種情況下也應(yīng)當(dāng)受到更加高度的重視和關(guān)注，特別是在兒童的語言教育上，要加強對其國學(xué)知識的培養(yǎng)。本文以學(xué)前兒童為出發(fā)點，重點敘述對這一主體進(jìn)行國學(xué)教育的方法和措施。

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童;國學(xué)教育;現(xiàn)存問題;改進(jìn)措施

1 引言

國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及歷史文明的凝聚和總結(jié)，是我國不可多得的寶貴遺產(chǎn)和財富，也是推動我國開展精神文明建設(shè)與人文思想建設(shè)的重要組成部分。而學(xué)前兒童作為學(xué)校教育的重點啟蒙對象和培育主體，其在思想和知識的學(xué)習(xí)上都具有十分明顯的包容性與開放性。因此，加強對學(xué)前兒童的國學(xué)教育能夠幫助其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立正確的人生觀，價值觀與世界觀，同時也能為其日后的成長發(fā)育奠定良好的基礎(chǔ)。

2 立足整體，分析意義

國學(xué)對學(xué)前兒童教育所產(chǎn)生的意義大致可以列為以下幾個方面：

2.1 激發(fā)社會意識

現(xiàn)階段，有相當(dāng)一部分學(xué)前兒童是來自于獨生子女家庭，這也就意味著他們在日常生活與成長的過程中會受到許多長輩的溺愛，進(jìn)而養(yǎng)成較為自我的個人意識，甚至?xí)憩F(xiàn)出較為偏激的性格特征。有許多學(xué)前兒童并不懂得如何與他人相處，也沒有樹立團(tuán)體意識和交流意識，將自己隔絕于世界之外。而國學(xué)教育能夠幫助學(xué)前兒童，樹立社會意識和團(tuán)體意識，能夠讓學(xué)前兒童在具體事例和知識的培養(yǎng)下提高與他人交流的積極性與主動性。同時，國學(xué)教育也能夠幫助學(xué)前兒童懂得基本的禮儀，能夠讓學(xué)前兒童學(xué)會尊敬和愛戴父母，并且友善對待他人，能夠讓學(xué)前兒童意識到自身是社會的一份子，是團(tuán)體的一員，而非隔絕在世界之外[1]。

2.2 提高道德素養(yǎng)

學(xué)前兒童盡管年齡較小，但其自身已經(jīng)在潛意識里對基本的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范有了一定的認(rèn)識。因此，在這一階段加強對學(xué)前兒童道德素養(yǎng)的啟蒙，能夠有效促進(jìn)其日后良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而國學(xué)中所蘊含的豐富的道德知識和道德規(guī)范，恰好是引導(dǎo)學(xué)前兒童養(yǎng)成良好道德素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)，它能夠讓學(xué)前兒童在學(xué)習(xí)知識的過程中潛移默化地接受社會主流價值觀。

3 縱觀現(xiàn)狀，分析問題

盡管國學(xué)教育在一定程度上已經(jīng)受到了重視，但其在實踐上的發(fā)展期限較短，并沒有積累十分豐富的經(jīng)驗，因此在實際建設(shè)中也存在一些問題和不足，大致的弊端可以列為以下幾個方面：

3.1 教材不合理

現(xiàn)階段，大多數(shù)學(xué)前教育在開展國學(xué)課程的過程中所選取的教材都是以儒家經(jīng)典為主，這也就意味著在內(nèi)容上也會接觸到文言文。并且，有相當(dāng)一部分教學(xué)主體在具體傳授知識的過程中仍舊是以宣講的模式為核心，仍舊是會讓學(xué)前兒童直接接觸古漢語。然而，由于學(xué)前兒童的年齡較小，其學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力都受到了一定的限制。因此，他們在學(xué)習(xí)古漢語和文言文的過程中也會遇到多樣性的困難和挑戰(zhàn)，并且其學(xué)習(xí)的主要方式也是以刻板的背誦為主，并沒有真正理解文章的意思。與此同時，有部分儒家經(jīng)典中所蘊含的思想并不適應(yīng)現(xiàn)代化的社會建設(shè)，若是教師在教學(xué)的過程中不加以慎重篩選，就會給兒童的思想發(fā)展造成嚴(yán)重的阻礙[2]。

3.2 方法不適用

正如上文所說，當(dāng)下學(xué)前教育所采用的國學(xué)教材一般是以文言文的讀物為主。因此教師在具體教學(xué)的過程中也往往會采用將文言文翻譯成白話文的方法來幫助學(xué)生認(rèn)識課文，但并沒有重視對課文本質(zhì)內(nèi)涵的挖掘，因此學(xué)生也并沒有真正理解文章中所蘊含的主體思想。在這種情況下，教師往往會讓學(xué)生通過背誦的方式來提高對文章的掌握程度，但這種模式并不能真正提高學(xué)生的記憶力，反而會讓學(xué)生認(rèn)為文言文背誦是一件枯燥乏味的事情，進(jìn)而降低對國學(xué)的興趣和好感。除此之外，國學(xué)教材中有相當(dāng)一部分文字是古時候的文字，而這些文字在實質(zhì)上并不能提高學(xué)生的知識水平。因此教師在實際課堂上也應(yīng)當(dāng)將古文字翻譯成現(xiàn)代化的文字。但是，有相當(dāng)一部分教師認(rèn)為，學(xué)前兒童學(xué)習(xí)古文字是拓展知識面的一種方式，所以在教學(xué)中也沒有將其翻譯成現(xiàn)代化的文字。而部分古文字由于自身的字形較為復(fù)雜且意思較為生僻，即便是兒童完成了課堂上的記憶，在課下也會很快就忘掉。

4 對癥下藥，解決問題

根據(jù)上文中所敘述的當(dāng)下國學(xué)學(xué)前教育中存在的問題，可以大致將解決的方法列為以下幾點：

4.1 合理選擇

要想真正傳達(dá)國學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵和價值，就必須要在教材選擇上做到科學(xué)有效。在選定國學(xué)教材的過程中，要根據(jù)學(xué)前兒童的具體發(fā)展情況來規(guī)劃，同時也要重視對文化的篩選，要做到去粗存精，推陳出新，避免傳播糟粕和落后思想。這就要求學(xué)前教育機構(gòu)一是要注重選擇具有節(jié)奏感和律動感的教材。相關(guān)主體要意識到對學(xué)前兒童開展國學(xué)教育不僅僅是一項培養(yǎng)道德修養(yǎng)的過程，也是一項培養(yǎng)知識和理論水平的過程。并且，由于學(xué)前兒童自身年齡的限制，因此其在認(rèn)字和識字上的能力還十分欠缺[3]。因此選擇具有節(jié)奏感的教材能夠幫助學(xué)前兒童更好地朗讀和背誦文章，同時也可以激發(fā)兒童對背誦文章的興趣。除此之外，學(xué)前教育機構(gòu)在選擇教材的過程中，也要重視內(nèi)容的豐富性與全面性，要盡可能地拓展學(xué)前兒童的思維和視野，要讓學(xué)前兒童在誦讀的過程中了解基本的自然，科學(xué)，人文知識。并且，國學(xué)教材在內(nèi)容上也要鮮明體現(xiàn)出道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的有關(guān)知識，以此來引導(dǎo)學(xué)前兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在潛移默化中樹立正確的三觀，為以后的為人處世奠定良好的基礎(chǔ)。二是要在選定好教材的基礎(chǔ)上對教材內(nèi)容進(jìn)行再一次地修改和刪減，要在不同種類的內(nèi)容中選取最具有教育意義和價值的文章。操作的主要目的是為了摒棄國學(xué)文化中的落后思想和糟粕內(nèi)容，以此來促進(jìn)國學(xué)文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代化素質(zhì)教育的基本要求，能夠更好地推動學(xué)前兒童的健康成長，避免讓兒童在學(xué)習(xí)的過程中接觸封建落后文化，進(jìn)而更好地讓中華文化綻放光彩。

4.2 強化引導(dǎo)

教學(xué)主體在具體國學(xué)教育的課堂上，要加強對學(xué)生積極性的引導(dǎo)和激發(fā)，要提高學(xué)生對國學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和好感，以此來提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師可以在課堂上設(shè)立相應(yīng)的國學(xué)游戲，來提高學(xué)生的參與意識，游戲的形式可以是小組競賽朗讀，可以是背誦和默寫，可以是教師的親身示范，也可以是學(xué)生的自我展示，這樣就能夠打造出輕松愉悅的國學(xué)課堂氛圍與環(huán)境，能夠降低學(xué)生對課堂的畏懼心理，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。并且，誦讀游戲的設(shè)立也能夠幫助教師更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，能夠讓學(xué)生明確自身的優(yōu)勢與不足，進(jìn)而在日后的學(xué)習(xí)中加以改正。除此之外，教師也要重視學(xué)生在游戲設(shè)計中的作用，要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，詢問學(xué)生對于誦讀游戲的意見和建議，并將學(xué)生的想法進(jìn)行整理和記錄，以此來創(chuàng)新游戲的形式，讓游戲能夠更加適應(yīng)學(xué)前兒童的客觀需要，提高學(xué)前兒童的參與積極性和自覺性[4]。

4.3 優(yōu)化方法

由于國學(xué)教材中不可避免地會涉及到文言文的內(nèi)容，因此教師在教學(xué)的過程中要重視方法的創(chuàng)新，以此來加深學(xué)生對于文章內(nèi)容的理解。對于部分?jǐn)⑹滦缘奈难晕亩裕處熆梢酝ㄟ^講述故事或者是介紹背景的方式來拉近文言文和學(xué)生之間的距離，降低學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)的恐懼心理。除此之外，教師也可以通過對漢字的拆解來提高學(xué)生對于文章內(nèi)容的理解，教師可以在漢字學(xué)習(xí)的過程中將漢字的結(jié)構(gòu)形象化地展現(xiàn)在課堂上，降低難度。

5 結(jié)束語

綜上所述，優(yōu)化國學(xué)在學(xué)前兒童教育中的改革具有必要性和合理性，這是培養(yǎng)學(xué)前兒童核心素養(yǎng)的應(yīng)有之策，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑。在具體優(yōu)化的過程中，教學(xué)主體要從主觀和客觀上共同落實國學(xué)教育的基本規(guī)范和要求，并不斷探索國學(xué)課堂教育的新方法與新途徑。同時要重視對自身工作的階段性總結(jié)，要加強對教學(xué)方法的檢驗與監(jiān)督，并在這一過程中不斷改進(jìn)。國學(xué)的教育任重道遠(yuǎn)，教學(xué)主體應(yīng)當(dāng)持之以恒，審時度勢。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張琦，馮璐.淺談學(xué)前兒童習(xí)慣禮儀于國學(xué)中的滲透[J].好家長，2018（13）：57-57.

[2] 張莉玲，唐貴生.國學(xué)滲透花開不敗——小學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀研究初探[J].教育教學(xué)論壇，2017（30）：267-268.

[3] 陳艾秋，于婷夙，劉波，馮翠紅.學(xué)前教育階段幼兒經(jīng)典詩文的誦讀研究[C]//教師教學(xué)能力發(fā)展研究科研成果集.0.

[4] 季煥榮.在小學(xué)中的國學(xué)傳播怎樣接“地氣”[J].山西青年，2018（19）.