何非
摘 要:社會主義核心價值觀作為中華民族文化的核心取向,而在教育領域內各學段、各學科課程標準與內容選擇中進行了全面滲透,以人文性為特色標識的語文學科尤為如此。但在此條件項下,教師對此課程內核心價值觀的挖掘程度與學生意識程度的短缺卻成為現(xiàn)實教學過程中價值觀作用發(fā)揮的阻滯。為解決此問題,本文便就“初中語文教學中對社會主義核心價值觀的滲透方法”話題作出分列:課本資源挖掘、教學活動滲透、寫作表達踐行三方面的闡述,以在使語文教學在具有多樣形式而不淪為單純說教工具的同時,使核心價值觀的種子遍地播撒。
關鍵詞:初中語文;核心價值觀;滲透
語文學科的基本屬性便是人文性,也即對“人”此中心點的關注,而社會主義核心價值觀亦是針對“人”與由人建構的社會與國家提出的文明和道德指標,因此,二者之間具有千絲萬縷的聯(lián)系,加之初中學生青春期以迷茫、盲目為關鍵詞的身心特征,在語文教學中滲透核心價值觀的課題在可行性與必要性維度則皆成立。而具體的滲透方式則應遵循的觀念被動輸入——意識自主深化——內化輸出引導的邏輯路徑,而從課本資源挖掘、教學活動滲透與寫作表達踐行三大角度著手切入。
一、課本資源挖掘——觀念被動輸入
核心價值觀念的被動輸入,即對此類觀念的初步認知、感知則應為對其進行滲透的首要環(huán)節(jié),而課本則可用作滲透媒介,因而課本乃“一課之本”,雖說是“例子”,但為經過千挑萬選的經典之例,具有在內容、形式、思想主題與價值觀等方面的模仿性及教育性。因此,教師應在深入挖掘教材內容核心價值觀要義的基礎上,在日常教學過程中進行春風化雨、潛移默化般、而非單純說教型的滲透,以使學生意識內存儲有此類內容,使日后的深化工作有所可依。
例如,在《老王》一文的教學中,為讓同學們深入感知老王與楊絳夫婦之間的互相信任、其相互之間不計身份、階層等的善意相待,以將誠信、友善等價值觀念植入學生意識與道德體系,我則讓同學們自己去依據課文所述討論、總結楊絳眼中的老王、自己眼中的老王、老王眼中的楊絳與自己眼中的楊絳形象,而后做出明確。除卻此,為使同學們能夠更為深入地感知到美好人性的可貴性、溫暖性,我又通過快手等短視頻平臺,收集了一系列在此“友善”、“信任”主題下的監(jiān)控下、在路人測試性活動下真實發(fā)生的感人事件。如,徒手接住墜樓幼童、停車將在馬路中間顫巍行走的老人抱至安全地帶、公交車站阿姨淚眼勸導飾演失戀女生的演員等。此形象化的人間暖幕將更為深入地對學生的道德情感發(fā)生作用,從而完成核心價值觀念滲透的第一步。
二、教學活動滲透——意識自主深化
親身參與的實踐總比被動接收的理論使主體對事物與思想觀念的認知或領悟來得深刻。因此,除卻對課本潛藏核心價值觀因素的資源挖掘與滲透,教學活動憑借其對學生自主意識的調動與深化而在核心價值觀的滲透程度上遠高于靜態(tài)的課堂課本教學。
例如,語文教材的文本設置響應傳統(tǒng)文化大力復歸的號召而內有篇章數量不小的文言文、古詩等內容。基于此,為督促同學們拓展課外傳統(tǒng)文化視野,同時滲透傳統(tǒng)文化中蘊含的深厚的核心價值理念,我則會定期組織舉辦以“朗讀者——傳統(tǒng)美文”為主題的經典誦讀活動。此活動的具體形式參考中央電視臺推出的文化情感類《朗讀者》節(jié)目,而讓學生去在課內外諸多經典文篇中選擇自身感觸最深的一篇,結合自身實際經歷進行朗讀并闡述。我則負責根據同學們的朗誦主題尋找背景配樂、制作背景PPT等。如,一位同學結合自己快節(jié)奏的學習與生活感悟朗讀了《桃花源記》一文,在這里,濃郁的朗讀環(huán)境、其在賽前對文本結合自身經歷的深入解讀、對其內心情感的真正喚醒、景樂兼?zhèn)涞默F(xiàn)場氛圍,將在最大程度上使其與傾聽者入情入境,使包括愛國、和諧、自由、友善等的核心價值感悟在此親身體驗中得以自主生成并深化。
三、寫作表達踐行——內化輸出引導
上述包括課本資源挖掘與教學活動滲透兩方面的核心價值觀培育路徑皆屬于“輸入”型,但單純的輸入并無法真正使由此而來的新認知穩(wěn)扎在意識思想之田,并實現(xiàn)隨時可被調取應用的目標,而輸出型的寫作表達卻憑借其對此認知的整合、深入思考與解構、只字只句的編輯與闡述而真正將認知內化為能夠長久保留并能夠“深入淺出”運用的指導生活的綱領。
例如,在上述以“朗讀者——傳統(tǒng)美文”為主題、以《桃花源記》為朗讀對象的朗讀活動過程中,朗讀者同學與聽眾同學在當情當景下可能會產生眾多的思想靈感,如,是否真的有過桃花源、現(xiàn)在還有無這樣的地方、現(xiàn)代人適不適合在這樣的地方生活等。但其隨境生而生,亦由境消而消,即此只是靈感的曇花一現(xiàn),并不構成真正的思想。對此,我則讓同學們在活動進行時,隨手拿著紙和筆,以方便記錄瞬間產生的靈感。而在活動結束后,則對此些問題靈感進行深入思考,并將其拓展編輯成文。如,一位同學關于“和諧源自哪里”的問題寫道:“和諧源于平等而沒有貧富差距的生活,亦來源于信息單一的環(huán)境,像‘往來種作’、‘不知有漢,無論魏晉’的桃花源,這里的生活單純本分而沒有野心與欲望的牽引,是我們的理想國和烏托邦。但現(xiàn)如今的環(huán)境是否能夠允許有這樣一方和諧之所存在,我們是否能夠安于此而真正去享受這份生活。我不能,所以,我只能心向所之,在心靈開辟一個桃花源地”。由此思索與言論,此“和諧”思想與價值觀理念亦便隨之深入持久地儲存在其記憶中而成為建構其自身思想體系與價值觀體系材料的一部分。
參考文獻:
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