楊德華

摘? 要：農(nóng)村留守兒童的感恩意識(shí)日漸淡漠，加強(qiáng)對(duì)留守兒童的感恩教育迫在眉睫。本文以新疆農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)中，對(duì)新疆留守兒童如何開展感恩教育進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;課堂教學(xué);留守兒童;感恩教育

新疆從2016年開始在全疆開展農(nóng)村留守兒童“合力監(jiān)護(hù)、相伴成長(zhǎng)”關(guān)愛保護(hù)專項(xiàng)行動(dòng)，著重加強(qiáng)對(duì)無人監(jiān)護(hù)、父母一方外出另一方無監(jiān)護(hù)能力、失學(xué)輟學(xué)、無戶籍農(nóng)村留守兒童等重點(diǎn)對(duì)象的干預(yù)幫扶。目前大部分新疆農(nóng)村留守兒童納入有效監(jiān)護(hù)范圍，農(nóng)村留守兒童無人監(jiān)護(hù)現(xiàn)象已經(jīng)大有改善，但是新疆少數(shù)民族農(nóng)村留守兒童感恩教育方面仍然存在一些問題，文章就目前新疆伊寧縣英塔木鎮(zhèn)中心小學(xué)存在的問題提出了一些建議。

一、新疆少數(shù)民族農(nóng)村留守兒童感恩教育存在的問題

新疆伊寧縣英塔木鎮(zhèn)中心小學(xué)共有師生近700人，漢族學(xué)生僅占不到百分之一，因此全校師生的國語較差，影響教學(xué)效果，其次家長(zhǎng)對(duì)感恩教育的重視度缺失。

（一）國語較差

大量準(zhǔn)確的口語表達(dá)能力能夠促進(jìn)聽力和寫作能力的提高。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，忽視漢語口語的現(xiàn)象普遍存在。一方面，很多教師不把口語作為教學(xué)重點(diǎn);另一方面，學(xué)生也不愿大聲練口語（尤其是漢語基礎(chǔ)差的學(xué)生）。因而嚴(yán)重影響了少數(shù)民族學(xué)生漢語口語的表達(dá)能力。

（二）家長(zhǎng)重視度不夠

德育是教育的根基，而感恩教育又是德育的重要組成部分，因此將感恩教育融入到小學(xué)語文課堂中極為必要。在我國，現(xiàn)階段的學(xué)校教育普遍存在重知識(shí)、輕德育的現(xiàn)象。在學(xué)校里，老師更加喜歡成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，把學(xué)習(xí)成績(jī)好壞作為衡量孩子的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的孩子，即使道德出現(xiàn)了問題，老師認(rèn)為他們都是可以被原諒的。這就跟青少年道德素質(zhì)教育的初衷發(fā)生了偏離，道德的培養(yǎng)成了學(xué)業(yè)成績(jī)的附庸，給感恩品質(zhì)的培育增加了難度。因?yàn)閷W(xué)校的影響，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的要求也只停留在學(xué)習(xí)成績(jī)，這就造成了學(xué)生對(duì)感恩有所缺失。

二、新疆少數(shù)民族農(nóng)村留守兒童感恩教育的應(yīng)對(duì)措施

（一）家長(zhǎng)以及學(xué)校重視德育培養(yǎng)

改變輕視德育、重視智育的傳統(tǒng)觀念顯得極為迫切。學(xué)校教育應(yīng)把道德教育擺在首位，在培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的情況下，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。此外，家長(zhǎng)要關(guān)注學(xué)生的言行舉止，做好陪伴，與學(xué)校形成合力，使學(xué)生雖為留守卻心靈飽滿，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。

（二）提升學(xué)生的口語表達(dá)能力

鞏固并提高學(xué)生通用語言口語表達(dá)能力，尤其是當(dāng)眾表達(dá)時(shí)的語言組織能力和思維能力，提高學(xué)生的通用語言口語素養(yǎng)，充分展現(xiàn)我校學(xué)生的精神風(fēng)貌，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）課堂教學(xué)中滲透感恩

課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)是最主要的學(xué)?；顒?dòng)，小學(xué)生在學(xué)校中的生活大多數(shù)都是在課堂中進(jìn)行的。結(jié)合《游子吟》等言簡(jiǎn)意賅的詩詞文章，引導(dǎo)小學(xué)生主動(dòng)搜集他們的學(xué)科學(xué)習(xí)中與感恩父母有關(guān)的學(xué)習(xí)資料，并以此作為班會(huì)主題，引導(dǎo)小學(xué)生講述他們與父母之間的動(dòng)人故事。在班會(huì)活動(dòng)中，小學(xué)生可進(jìn)行感恩演講，表達(dá)自己對(duì)如何回報(bào)父母、孝敬父母與感恩父母的學(xué)習(xí)心得。當(dāng)然，除了專門開展的“回饋父母”、“反哺父母”等感恩主題活動(dòng)之外，也可聯(lián)合其他學(xué)科教師進(jìn)行感恩教育，使小學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻受到感恩教育的影響，使其在良好的感恩環(huán)境下樹立感恩意識(shí)。

（四）融合文化創(chuàng)新

中華文化就是包容并蓄，感恩教育在吸收中國傳統(tǒng)文化精髓的時(shí)候，也需要學(xué)習(xí)國外的經(jīng)驗(yàn)和做法。例如韓國，韓國非常重視青少年道德和感恩教育的培養(yǎng)，并且貫穿整個(gè)義務(wù)教育階段。韓國與中國文化傳統(tǒng)有著深厚的淵源，韓國將我國儒家文化融入其中，形成了自己獨(dú)特的韓國文化和道德風(fēng)范。近年來，隨著西方自由、民主思想的傳入，給我國教育注入了生機(jī)與活力。我們應(yīng)該充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的優(yōu)勢(shì)，充分吸收西方感恩教育的長(zhǎng)處，補(bǔ)齊我國感恩教育的短板，讓感恩教育保留傳統(tǒng)的同時(shí)也跟上時(shí)代的步伐。

（五）樹立感恩意識(shí)

留守兒童父母不在身邊，思想意識(shí)上往往缺乏直接的引導(dǎo)人，所以，留守兒童加強(qiáng)感恩意識(shí)的自我修養(yǎng)非常重要。樹立正確的感恩意識(shí)，首先要識(shí)恩，認(rèn)識(shí)到他人對(duì)自己的恩情。比如，父母外出務(wù)工，辛勤勞作養(yǎng)育自己，留守兒童要對(duì)父母懷有感恩之心。監(jiān)護(hù)人沒有義務(wù)一定要看自己，但是監(jiān)護(hù)人照顧自己衣食住行，對(duì)監(jiān)護(hù)人懷有感恩之心。對(duì)學(xué)校老師、同學(xué)以及任何幫助過自己的人都要有感恩之心。其次要選擇正確的感恩方式。感恩要有底線，感恩不能凌駕于道德法律之上，不能因?yàn)楦卸鞫龀鰝λ说男袨椤８卸饕硇?，不能意氣用事，不能把哥們義氣當(dāng)作感恩，感恩應(yīng)該是自然而美好的事物，如果感恩行為變成了違法犯罪，感恩的行為結(jié)果不是帶給他人和社會(huì)美好，而是給他人和社會(huì)帶來不幸，那么感恩的本質(zhì)也就變了，感恩變成了暴行。最后，樂善好施、知恩圖報(bào)。對(duì)于別人對(duì)自己的幫助，點(diǎn)滴之恩涌泉相報(bào)，對(duì)于自己曾經(jīng)幫助別人的事情，不要記在心上。在生活中樂于幫助他人，本著善良、正義的態(tài)度去幫助他人，不求回報(bào)。

（六）踐行感恩行為

小學(xué)語文課堂中感恩教育的最終目的是感恩行為的培養(yǎng)。很多留守兒童能夠感受到他人對(duì)自己的幫助，也在心里有對(duì)他人的感激之情，但是表現(xiàn)在行動(dòng)上，卻不知道怎么去回報(bào)他人，感恩行為顯得滯后，不知道怎么將感恩轉(zhuǎn)為實(shí)際行為，留守兒童在開展感恩的自我教育時(shí)候，應(yīng)該主動(dòng)將感恩認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合，通過實(shí)踐去踐行感恩，通過實(shí)踐加深對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)，這樣留守兒童感恩教育才能得到全面的提升。踐行感恩行為使留守兒童在實(shí)踐中去加深認(rèn)知，只有這樣，留守兒童才能真正理解感恩的含義，尊重給自己帶來恩惠的人，并由衷對(duì)他人表示感激。

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