劉正陽

摘? 要：留守兒童家庭結(jié)構(gòu)的變化和家庭環(huán)境的特殊性，使其家庭道德教育的基礎(chǔ)性作用難以得到有效發(fā)揮，學(xué)校道德教育也因此在農(nóng)村留守兒童道德發(fā)展中承擔(dān)了更加重要的責(zé)任。文章概述了農(nóng)村留守兒童及思想道德的現(xiàn)狀，分析了農(nóng)村留守兒童思想道德存在的主要問題以及產(chǎn)生問題的主要原因。探討促進(jìn)農(nóng)村留守兒童健康成長，加強(qiáng)留守兒童思想道德教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童;道德教育;現(xiàn)狀;對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G785????????? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????? 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）17-0167-01

伴隨著改革開放的進(jìn)程，，我國農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移數(shù)量不斷增加，大量的農(nóng)村人口流向城市留守兒童隨之產(chǎn)生。留守兒童的道德教育是其健康發(fā)展不可或缺的條件，其道德素質(zhì)也關(guān)系到社會(huì)的和諧與安定。然而家庭教育的缺失、社會(huì)教育的乏力、學(xué)校教育的薄弱，使得目前留守兒童的道德狀況不容樂觀。如何通過加強(qiáng)留守兒童的學(xué)校道德教育，彌補(bǔ)傳統(tǒng)家庭教育的不足，是城市化進(jìn)程中我國農(nóng)村學(xué)校道德教育亟待解決的重要問題。

1.農(nóng)村留守兒童道德教育現(xiàn)狀及原因分析

（1）學(xué)習(xí)思想不端正，是非分辨意識(shí)不強(qiáng)

留守兒童由于缺少父母的管教，監(jiān)護(hù)人也往往只重視滿足孩子的物質(zhì)需求而忽視孩子的知識(shí)教育和引導(dǎo)，導(dǎo)致部分孩子缺乏遠(yuǎn)大理想，目標(biāo)不明確，對(duì)自己認(rèn)識(shí)不足，不能很好地評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)不到自我努力的重要性，學(xué)習(xí)思想很不端正，總是馬馬虎虎應(yīng)付考試和學(xué)習(xí)。由于部分外出打工者平時(shí)對(duì)子女的倫理道德教育、法制教育關(guān)注較少，導(dǎo)致留守兒童辨別是非能力不強(qiáng)，容易受到一些同齡人的不良習(xí)慣和越軌行為的影響。

（2）不良行為習(xí)慣較多，自閉思想意識(shí)明顯

由于留守兒童特殊的生活環(huán)境，長時(shí)間的遠(yuǎn)離父母，多由爺爺奶奶代為看管，一方面促使孩子更早的學(xué)會(huì)了獨(dú)立，能夠自己處理生活中的一些事情，培養(yǎng)孩子具有吃苦耐勞的品質(zhì)，更加懂得體諒父母;另一方面，由于父母長期在外打工，無法照顧孩子，使得孩子產(chǎn)生心理、性格等方面的問題，外出務(wù)工的農(nóng)民工由于對(duì)孩子心存愧疚感，多是利用金錢來彌補(bǔ)孩子，這就使得孩子擁有大量可自由支配的零花錢，極易養(yǎng)成孩子亂花錢、擺闊氣的壞習(xí)慣，直接導(dǎo)致孩子產(chǎn)生“拜金主義”的思想，且由于長期與父母分開，其親情的缺失也極易使孩子產(chǎn)生自卑、蠻橫霸道、以自我為中心等思想。

（3）學(xué)校教育引導(dǎo)缺失，家校聯(lián)系意識(shí)淡薄

教育資源的短缺，資金支持的貧乏，導(dǎo)致了農(nóng)村教育質(zhì)量與城市教育質(zhì)量的不平衡，致使農(nóng)村留守兒童難以享受與城市兒童一樣接受公平教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利。不僅如此，農(nóng)村留守兒童的受教育權(quán)總是難以被實(shí)現(xiàn)。學(xué)校和家庭教育無法有效結(jié)合，教師與家長之間缺乏交流，教師難以深入了解孩子的思想，家長忽視與孩子的互動(dòng)，這都在一定程度上導(dǎo)致學(xué)校和家庭教育的脫節(jié)。尤其在教育效果不佳時(shí)，個(gè)別學(xué)校選擇放棄對(duì)學(xué)生的教育管理，甚至放任自流，同時(shí)，由于父母不在身邊，留守兒童基本的受教育權(quán)也難以保障，不少留守兒童被剝奪了上學(xué)的權(quán)利卻無人監(jiān)督，最終淪為了社會(huì)的弱勢群體，最終造成留守兒童學(xué)校與家庭教育的雙重缺失。

2.農(nóng)村留守兒童道德教育思考

（1）健全政府教育機(jī)制，平衡城鄉(xiāng)教育資源

留守兒童道德問題之所以日益嚴(yán)重，其很大一部分原因是因?yàn)橹贫群蜋C(jī)制的不健全，致使進(jìn)城務(wù)工人員與留守兒童之間產(chǎn)生了監(jiān)護(hù)困難，這些困難其實(shí)是可以通過改善和健全機(jī)制來予以解決的。譬如說，可以通過設(shè)立留守兒童探親假，讓在外務(wù)工的父母可以享受必要的時(shí)間，讓孩子與父母能定期聚會(huì)?？梢酝ㄟ^制定相應(yīng)的戶籍改革制度，對(duì)于那些在某個(gè)城市工作五年以上的，有穩(wěn)定收入的農(nóng)民工予以解決城市戶口，讓他們的妻兒老小能夠順利進(jìn)城，讓他們的孩子能夠順利到他們務(wù)工的城市上學(xué)，并且能夠享受相應(yīng)的城市人待遇。

（2）轉(zhuǎn)變父母教育觀念，豐富監(jiān)護(hù)教育模式

在外務(wù)工的父母可以經(jīng)常打電話給孩子，除了了解孩子在家的生活學(xué)習(xí)外，要多與孩子溝通交流，了解子女的情感世界、思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)對(duì)孩子的心理問題進(jìn)行疏導(dǎo)，規(guī)范孩子言行。還可以通過寫信、回家的方式向子女傳授人生經(jīng)驗(yàn)。家長要提高自身文化修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，對(duì)子女起到榜樣示范作用。在家庭教育內(nèi)容上，監(jiān)護(hù)人不但要注重智力因素的教育，還要關(guān)注孩子道德情操、行為習(xí)慣、心理健康等非智力因素的教育。在教育方法上要力戒打罵等簡單粗野和嬌縱放任的教育方式，盡量采用說服教育、談心溝通、體貼諒解、鼓勵(lì)表揚(yáng)等易于孩子理解和接受的恰當(dāng)?shù)慕逃绞健?/p>

（3）增強(qiáng)學(xué)校德育意識(shí)

學(xué)校要轉(zhuǎn)變以往的重智育輕德育的教學(xué)觀念，把開展道德教育融入到教學(xué)工作中的每個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新道德教育的內(nèi)容和方法，采用形式新穎、學(xué)生樂于接受的授課方式，提高留守兒童課堂內(nèi)容的接收性。教師是學(xué)校德育工作的組織者、實(shí)施者和示范者，教師的道德觀念和道德行為會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。兒童一般都愛模仿佩服英雄人物，也期望自身稱為大人物，這一思維特點(diǎn)使得榜樣的作用對(duì)兒童教育更加有效。因此，學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和老師應(yīng)提高自身的道德素質(zhì)，為留守兒童的道德教育發(fā)揮榜樣示范作用。

3.結(jié)語

農(nóng)村留守兒童的道德問題是我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)特殊社會(huì)群體存在的問題。它不僅是一個(gè)教育問題，而且是一個(gè)社會(huì)問題?！傲羰貎和钡乃枷氲赖陆逃巧鐣?huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵因素，因此，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該齊抓共管，把農(nóng)村“留守兒童”的思想道德教育工作做好。

參考文獻(xiàn)

[1]喬丹.生命教育視閾下農(nóng)村留守兒童道德干預(yù)策略研究[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（07）