摘 要：對(duì)于英美文學(xué)作品，其是英美文化的重要體現(xiàn)形式，通過(guò)英美文學(xué)作品的賞析，能夠?qū)τ⒚牢膶W(xué)中的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行更加充分的理解，同時(shí)對(duì)英文文化的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了解。在當(dāng)前的跨文化視域下，通過(guò)加強(qiáng)英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言特點(diǎn)分析能夠幫助人們更好的理解英美文化，提高人們對(duì)英美文化的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：跨文化視角;英美文學(xué);語(yǔ)言特點(diǎn)

語(yǔ)言是一門(mén)人類(lèi)表達(dá)自身情感的藝術(shù)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人與人之間溝通和交流的主要途徑。語(yǔ)言自出現(xiàn)以來(lái)，如何將其魅力進(jìn)行完美的表達(dá)是一項(xiàng)非常高深的藝術(shù)，值得人們對(duì)其進(jìn)行深入的研究。對(duì)于優(yōu)秀的文學(xué)作品，其對(duì)一個(gè)時(shí)代的文化背景等進(jìn)行了充分的表達(dá)，人們通過(guò)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)能夠?qū)r(shí)代的特征等進(jìn)行深入的理解。在當(dāng)前，伴隨著各國(guó)文化的交流的日益增加，其使得不同國(guó)家之間的文化交流也在日益增多，跨文化交集也在逐漸增多，人們?cè)趯W(xué)習(xí)其他文學(xué)作品可以借助于優(yōu)秀的文學(xué)作品，從而幫助人們更好的理解他國(guó)的語(yǔ)言特色等。

1 跨文化視角下英美文學(xué)作品的解讀原則介紹

1.1具有跨文化意識(shí)

語(yǔ)言是對(duì)不同民族進(jìn)行區(qū)分的一個(gè)重要標(biāo)志，同時(shí)也是不同民族特征和文化特征的重要載體，在人類(lèi)的發(fā)展中還承載著溝通的作用。因此，在進(jìn)行英美文學(xué)的解讀時(shí)，首先需要人們提高自身的跨文化意識(shí)，通過(guò)對(duì)英美文學(xué)的語(yǔ)言特色進(jìn)行研究，才能夠幫助人們更好的對(duì)英美國(guó)家的文化特征等進(jìn)行充分的掌握，在進(jìn)行文學(xué)作品閱讀時(shí)更好的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言之間的互通，促進(jìn)不同國(guó)家和民族之間的文化交流。

1.2尊重文化差異

文化的差異體現(xiàn)在多個(gè)方面，首先是對(duì)于風(fēng)俗習(xí)慣之間的差異，對(duì)于不同的國(guó)家和區(qū)域，其發(fā)展歷史不同而形成了不同的文化區(qū)域，造成各區(qū)域的風(fēng)俗習(xí)慣之前存在著較大的不同。此外，每個(gè)民族的發(fā)展歷史存在著較大的不同，這些差異也是文化差異的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是各個(gè)民族之間相互獨(dú)立的具體差異體現(xiàn)。像在中文中的“老人”和“老師”中的老字，其本身具有一定的尊敬意味，但并不是代表人的年齡，但對(duì)于英美文化中的“old”一詞，其本身的含義就是代表年級(jí)較大等含義。然后是價(jià)值觀(guān)方面的差異性，對(duì)于英美等國(guó)家，其中的個(gè)人主義象征著自由和民主，這些國(guó)家的人民非常崇尚英雄主義，其對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)非常重視。但在我國(guó)的文化中，個(gè)人主義則是一個(gè)貶義的詞語(yǔ)，其指的是不注重集體主義，在集體中未發(fā)揮其應(yīng)有作用而同集體脫節(jié)的一種個(gè)人思維。對(duì)于思維方式方面，所有的事物都具有兩面性，而對(duì)于英美國(guó)家來(lái)說(shuō)，其對(duì)于事物的關(guān)注點(diǎn)往往集中在邏輯特點(diǎn)上。因此，在對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行解讀的過(guò)程中，需要對(duì)兩個(gè)民族之間的文化差異進(jìn)行尊重。

2 英美文學(xué)作品的語(yǔ)言基礎(chǔ)分析

對(duì)于英美文學(xué)作品，其大部分是從宗教文化和神話(huà)故事中得到的靈感，因此，對(duì)于英美文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，《圣經(jīng)》和希臘神話(huà)是基礎(chǔ)內(nèi)容，在對(duì)英美作品的文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行特點(diǎn)分析時(shí)，首先需要對(duì)圣經(jīng)和希臘神話(huà)進(jìn)行閱讀，在這一基礎(chǔ)上才能夠更好的通過(guò)快文化視角進(jìn)行英美文學(xué)作品的理解。

在英美文學(xué)作品《圣經(jīng)》中，其包含了一些長(zhǎng)詩(shī)等內(nèi)容，其在英美作品中會(huì)經(jīng)常被引用。像《農(nóng)夫皮爾斯的幻想》一文中，其將圣經(jīng)中的思想文化進(jìn)行了具體的展示和傳播，在對(duì)這一類(lèi)的英美文學(xué)作品進(jìn)行閱讀時(shí)，首先需要對(duì)圣經(jīng)中的內(nèi)容有一個(gè)基本的理解，然后才能夠更好的對(duì)英美文學(xué)作品中的背景等有一個(gè)充分的掌握，提高英美文學(xué)作品的閱讀效果。

另外，英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)同古希臘神話(huà)故事中的內(nèi)容描述具有一定的關(guān)聯(lián)性，古希臘的文化發(fā)展是歐洲的早期文明之一，對(duì)整個(gè)歐洲文化的發(fā)展具有非常重要的意義，在當(dāng)前的很多英美文學(xué)作品中，其都可以找到古希臘文化的影子，像但丁的《神曲》，其對(duì)古希臘神話(huà)體系進(jìn)行了深入的探索。在英美文學(xué)作品中，其對(duì)自我和自然美的追求非常普遍，且這些文化思想都可以在希臘神話(huà)中找到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，為此，在進(jìn)行跨文化視域解讀的過(guò)程中，首先需要對(duì)其語(yǔ)言的基礎(chǔ)內(nèi)容進(jìn)行分析。

3 跨文化視域下的英美文學(xué)作品語(yǔ)言特點(diǎn)分析

3.1 源于現(xiàn)實(shí)但高于現(xiàn)實(shí)

對(duì)于英美文學(xué)作品中的優(yōu)秀者，其全部是來(lái)源于生活，同時(shí)高于生活，在這些英美文學(xué)作品中，其實(shí)用性是從現(xiàn)實(shí)環(huán)境中獲取的靈感，同時(shí)也是對(duì)實(shí)際生活的尊重，但通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)將其融入到對(duì)應(yīng)的文化背景中，在對(duì)其進(jìn)行閱讀的過(guò)程中，需要深入了解其語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合文學(xué)作品當(dāng)時(shí)的環(huán)境和背景等同才能夠更好的對(duì)其進(jìn)行理解。此外，在優(yōu)秀的英美文學(xué)作品中，其對(duì)生命和生活的思考等非常多，大部分是作者根據(jù)自身的經(jīng)歷和特殊的環(huán)境下產(chǎn)生的一種對(duì)生命和生活的感悟。由于英美文學(xué)作品本身的語(yǔ)言風(fēng)格較多，作者通過(guò)不同的表現(xiàn)手法將文學(xué)中的文化內(nèi)涵傳授給讀者，讀者在閱讀的過(guò)程中需要結(jié)合作者的生活背景和文化背景等對(duì)其進(jìn)行深入的研究，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)價(jià)值對(duì)英美作品中的價(jià)值觀(guān)等進(jìn)行理解。

3.2 獨(dú)白的廣泛應(yīng)用

對(duì)于英美文學(xué)作品中的獨(dú)白應(yīng)用，其始于19世紀(jì)50年代，著名的詩(shī)人索恩伯里創(chuàng)作了具有代表性的詩(shī)歌《騎士與圓顱黨人之歌》，在這首詩(shī)歌中采用了大量的戲劇性獨(dú)白表達(dá)方式，是英美文學(xué)中獨(dú)白表達(dá)方式的最早應(yīng)用，在隨后的英美文學(xué)作品中，大量的作者將這種表達(dá)方法應(yīng)用在文學(xué)創(chuàng)作中，并獲得了讀者的認(rèn)可。對(duì)于戲劇性獨(dú)白表達(dá)方式，其在文學(xué)作品中的應(yīng)用能夠使作品本身的藝術(shù)性大大增強(qiáng)，同時(shí)借助于文學(xué)作品中的角色聲音能夠幫助讀者更好的對(duì)文學(xué)人物認(rèn)知和評(píng)價(jià)，這種表達(dá)方式的應(yīng)用使得讀者在閱讀的過(guò)程中具有更加廣闊的聯(lián)想空間，大大提升了英美文學(xué)作品本身的魅力。

3.3 經(jīng)典應(yīng)用和轉(zhuǎn)換傳承

經(jīng)典引用在英美文學(xué)作品中也是比較常見(jiàn)的一種表達(dá)方法，一些英美文學(xué)作品是對(duì)經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行直接引用，還有一些則是將其融入到具體的故事表達(dá)中，還有一些則是需要對(duì)經(jīng)典故事的內(nèi)涵充分理解，在此基礎(chǔ)上自然而然的領(lǐng)悟，這表明對(duì)英美文學(xué)作品有了一個(gè)極致的語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用能力。像在英美文學(xué)作品中比較常見(jiàn)的“Achile’s heels”這一詞組，其最早出現(xiàn)于希臘故事中的英雄阿基里斯描述中，阿基里斯小時(shí)候被嚴(yán)格的訓(xùn)練，其母親海洋女生經(jīng)常捏住其腳踝并將其身體置入到冥河中進(jìn)行浸泡，久而久之，阿基里斯身體被鍛煉的非常強(qiáng)健，外力很難對(duì)其造成傷害，但由于其在訓(xùn)練的過(guò)程中腳踝被其母親抓住，從而未得到冥河之水的浸泡，最終成為阿基里斯的致命弱點(diǎn)。阿基里斯再一次同太陽(yáng)神的戰(zhàn)役中，腳踝處的弱點(diǎn)被太陽(yáng)神利用，成為擊敗阿基里斯的最終戰(zhàn)役，這一詞語(yǔ)被沿用至今。

4 跨文化視域下英美文學(xué)作品的語(yǔ)言賞析方法

4.1 加強(qiáng)對(duì)英美文學(xué)作品的閱讀

為了能夠更好的提高人們的跨文化視域下的英美文學(xué)作品語(yǔ)言賞析，首先需要增加英美文學(xué)作品的閱讀，一方面，通過(guò)閱讀量的增加，人們對(duì)英美文學(xué)作品中的表達(dá)方式和一些常見(jiàn)的文化表達(dá)形式等越來(lái)越熟悉，同時(shí)還能夠?qū)ψx者的英美文學(xué)作品閱讀感進(jìn)行提升。此外，讀者在進(jìn)行英美文學(xué)作品閱讀之前，其需要對(duì)作者的背景以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等充分了解，這樣在閱讀的過(guò)程中才能夠更好的理解作者想要表達(dá)的內(nèi)容，提高讀者對(duì)文章語(yǔ)言的準(zhǔn)確欣賞。

4.2 增加自身的文學(xué)素養(yǎng)

跨文化視域下，英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)分析還需要讀者增強(qiáng)自身的文學(xué)素養(yǎng)，這樣才能夠在閱讀的過(guò)程中更好的對(duì)作品中的語(yǔ)言特色有一個(gè)充分的了解。此外，讀者還需要加強(qiáng)對(duì)英美文化的學(xué)習(xí)和掌握，這樣在閱讀的過(guò)程匯總，其能夠更加深入理解英美文學(xué)中作品的含義，促進(jìn)不同文化下的語(yǔ)言欣賞。

5 總結(jié)

綜合上述所說(shuō)，對(duì)于英美文學(xué)中的經(jīng)典作品，其在世界文學(xué)史上具有非常重要的意義，對(duì)世界文化發(fā)展起著重要作用。英美文學(xué)作品的創(chuàng)作是基于英美的獨(dú)特文化和語(yǔ)言特色，在進(jìn)行英美文學(xué)作品的閱讀時(shí)，首先需要對(duì)其文學(xué)背景和文化特點(diǎn)等進(jìn)行充分的了解，然后對(duì)其語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行分析。對(duì)于英美文學(xué)中的經(jīng)典內(nèi)容，其具有獨(dú)特的文化特點(diǎn)和語(yǔ)言特色，想要對(duì)這些經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行研讀，首先需要站在跨文化視域下對(duì)其進(jìn)行深入的解讀。通過(guò)本文研究可以發(fā)現(xiàn)，英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特色包括獨(dú)白和對(duì)現(xiàn)實(shí)的尊重等，這些語(yǔ)言藝術(shù)同我國(guó)的文學(xué)作品之間具有一定的差異性，在閱讀過(guò)程中需要在尊重文化差異的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行閱讀和賞析。

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作者簡(jiǎn)介：

白瑪次仁，1986.6，男，藏族，拉薩師范高等專(zhuān)科學(xué)校教師，西藏大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文在讀博士生

（作者單位：拉薩師范高等專(zhuān)科學(xué)校）