王小紅

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩教學(xué);文化導(dǎo)入;教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G623.2????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ??????【文章編號(hào)】1005-8877（2019）22-0156-01

中華文化本就源遠(yuǎn)流長，其歷史底蘊(yùn)無疑非常深厚。人教版小學(xué)語文教材中蘊(yùn)含著許多的古詩作品就富含了深厚的中華文化，其具有非常好的教育意義，能夠提高學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)。文化導(dǎo)入策略的運(yùn)用可以有效地達(dá)到這些教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)該積極地對(duì)這一教學(xué)策略進(jìn)行推廣應(yīng)用。

1.文化導(dǎo)入策略的運(yùn)用意義

所謂文化導(dǎo)入，實(shí)際上就是通過了解文化背景來理解一篇作品，也就是一種文化教育。在文化導(dǎo)入策略下，學(xué)生既能夠?qū)W習(xí)到語言本身的知識(shí)，還能在文化傳播的過程中接受其中的文化教育。在一篇文章中，不管是字詞還是寫作手法、寫作框架等等，實(shí)際上都對(duì)應(yīng)著深厚的文化背景。尤其是古詩作品是中國古代詩人的優(yōu)秀作品，詩人所創(chuàng)作的作品蘊(yùn)含著詩人所在時(shí)代的文化背景。若是在古詩教學(xué)中采用文化導(dǎo)入策略，則可讓學(xué)生在古詩的基本知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中受到文化的熏陶與教育，讓學(xué)生在古詩文化的傳播與感染之下，提升自身的文化素養(yǎng)，同時(shí)也可提高學(xué)生對(duì)古詩的閱讀理解能力，并且促使學(xué)生更好地掌握語言表達(dá)能力和文字運(yùn)用能力。

2.文化導(dǎo)入在古詩教學(xué)中的有效教學(xué)策略

語言是文化的重要載體，也是文化的一個(gè)組成部分。語文教學(xué)實(shí)際上就是漢語言教學(xué)，語言教學(xué)與文化教學(xué)存在緊密的聯(lián)系。通過文化導(dǎo)入策略將文化教學(xué)貫穿在古詩教學(xué)之中，可幫助學(xué)生積累更多的古詩文化知識(shí)，準(zhǔn)確地理解古詩。

（1）古代送別文化的導(dǎo)入

古詩中有許多是描寫了送別場面的語言，都傳遞了古代的送別文化。若是語文教師要提高學(xué)生對(duì)古詩的理解能力，并學(xué)習(xí)古代的送別文化，則應(yīng)該通過文化導(dǎo)入策略，滲透古代的送別文化背景，讓學(xué)生通過了解送別文化背景，更好地領(lǐng)悟古詩的內(nèi)容。比如在人教版小學(xué)語文《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這一古詩的教學(xué)中，教師就可以導(dǎo)入古代送別文化，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)相應(yīng)的意境之中。在古代送別文化中，常用的表達(dá)情感的意象就是春、秋、船、酒、水、江、花、雨、柳等等。教師可讓學(xué)生細(xì)心品味古詩，找出其中可以表達(dá)送別之情的意象。在這樣的引導(dǎo)下，學(xué)生就可以走進(jìn)古詩世界中，去尋找答案。例如在“煙花三月下?lián)P州”這一句中，就描寫了煙霧迷蒙和繁花似錦的陽春之景，這顯然就蘊(yùn)含了送別古詩中常用的意象。隨后詩人所描寫的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”這兩句詩就傳達(dá)了詩人更深厚的惜別之情。在送別文化導(dǎo)入的指導(dǎo)下，學(xué)生可走進(jìn)詩人所寫的畫面之中，感悟作者與友人的深厚情感，提高了學(xué)生對(duì)古詩的理解能力。

（2）古代田園文化的導(dǎo)入

在古詩中有不少是田園主題的內(nèi)容，田園詩甚至在古代詩中占據(jù)著重要的地位，其代表人物有孟浩然、陶淵明和王維等等。田園詩一般具有有感而發(fā)和反映農(nóng)村生活的特點(diǎn)，多數(shù)詩人都通過描寫一年四季不同季節(jié)的田園景色來抒發(fā)自己的感悟。因此，教師在田園詩的教學(xué)中，就可以采用文化導(dǎo)入策略，導(dǎo)入古代田園文化，讓學(xué)生通過對(duì)田園文化的了解來加強(qiáng)自身對(duì)古詩內(nèi)容的理解。比如人教版小學(xué)語文《四時(shí)田園雜興》的古詩教學(xué)中，教師就可以導(dǎo)入田園文化，讓學(xué)生找出符合田園詩的特征。比如古詩中的“晝出耘田夜績麻”這一句中就蘊(yùn)含了“耘田”的田園特色，而“村莊兒女各當(dāng)家”則表明了田園的現(xiàn)實(shí)生活，“童孫未解供耕織”這一句中蘊(yùn)含了“織布”的田園特色，“也傍桑陰學(xué)種瓜”則表達(dá)了田園怡然自樂的情感。由此可見，文化導(dǎo)入策略可幫助學(xué)生有效理解古詩的內(nèi)容及情感。

（3）古代題畫詩文化的導(dǎo)入

題畫詩在古詩中也占據(jù)著比較重要的地位，這類古詩通常涉及到人物、山水、花鳥等等各種人事物，常采用的手法是托物言志、借景抒情、借物抒情等等。教師在古詩教學(xué)中導(dǎo)入題畫詩文化，可以讓學(xué)生抓住題畫詩的主要特征來理解古詩。比如在人教版小學(xué)語文《竹石》這篇古詩的教學(xué)中，教師就可以導(dǎo)入題畫詩文化，通過多媒體來呈放一副竹石的畫作，讓學(xué)生在圖詩結(jié)合的基礎(chǔ)上，體會(huì)詩人對(duì)竹石的贊美，并且感悟詩人借竹石來歌頌的美好精神品質(zhì)。例如“咬定青山不放松”這一句中的“咬定”一詞就刻畫了竹子扎根在石縫中的執(zhí)著;“立根原在破巖中”則描述了竹子生活環(huán)境的惡劣畫面，卻又側(cè)面反映了竹子的頑強(qiáng);“千磨萬擊還堅(jiān)勁”則直接描述了竹子在惡劣環(huán)境下的堅(jiān)韌性格;“任爾東西南北風(fēng)”加深了對(duì)竹子頑強(qiáng)精神的刻畫，卻也在托物言志的手法下表達(dá)了詩人像巖竹一般頑強(qiáng)、執(zhí)著、勇敢的情懷。

總而言之，在文化導(dǎo)入策略下開展古詩教學(xué)具有重要的教學(xué)價(jià)值。學(xué)生通過了解文化背景，可有效提高自身的古詩理解能力。因此，教師可積極推進(jìn)文化導(dǎo)入策略在古詩教學(xué)中的滲透與運(yùn)用。

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