龍繪錦

摘要：我國(guó)江浙地區(qū)自古經(jīng)濟(jì)富庶，文化底蘊(yùn)豐厚。楠溪江作為甌江北側(cè)的一條支流，自古以來，形成了獨(dú)特的文化圈和生活圈，尤其是古村落歷史悠久、保存完好，民居住宅大多依托自然地貌、取材素木蠻石，形式包容開闊，秉承“天人合一”、宗法傳家的理念，有著極高的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：歷史;布局;模式;功能分區(qū);耕讀文化

位于浙江東南部的楠溪江，水系發(fā)達(dá)，四周群山圍繞，因其得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，形成了獨(dú)具特色的楠溪江文化圈。周邊古村落保存完好，包括周宅、蒼坡、溪口、芙蓉、蓬溪、巖頭、楓林等古村，這里建筑類型頗豐，有江南常見的祠堂、牌樓、戲臺(tái)、廟宇，但真正最具特色的便是住宅建筑。

一、村落歷史

楠溪江中游村落歷史悠久，明朝時(shí)期，村落建設(shè)達(dá)到完善的程度，各村依然存有不等數(shù)量的明代遺構(gòu)，且大都是三進(jìn)兩院的大宅，構(gòu)架大、質(zhì)量高。由于遠(yuǎn)離京師，有的住宅規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了朝廷規(guī)范，如大門超過了規(guī)定的三間而做成了五間。到了明末清初，伴隨著經(jīng)濟(jì)大蕭條，各村落住宅建筑規(guī)模減小，質(zhì)量漸差，直到民國(guó)時(shí)期才有所提高。時(shí)至今日，雖然住宅會(huì)隨著時(shí)間的推移有一定的改動(dòng)和翻新，但是由于村民不務(wù)時(shí)興、恪守傳統(tǒng)，其生活習(xí)俗和建筑風(fēng)格并沒有過多地改變，村子的規(guī)劃和單元結(jié)構(gòu)依然大體保持原樣。

二、布局現(xiàn)狀

楠溪江中游各村落布局基本隨形就勢(shì)，規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)境保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)。盆地村落布局整齊有序，沿著東西向的一條主道，分布著若干南北向的次要街道，宅門主要開在次要街巷上，正屋一般朝東、南者為多。山坡上的村落，則不注重院落和朝向，但遵循個(gè)體服從村落整體布局的原則，房屋和道路主要順著等高線而建，形成獨(dú)具特色的狹長(zhǎng)條狀布局。

三、院落基本模式

三合院為最標(biāo)準(zhǔn)的住宅模式，由正房、廂房、院墻和院門組成。房屋可有樓層，屋頂為懸山頂，屋脊曲線優(yōu)美，屋面平緩、略有舉架。屋架大都為抬梁式與穿斗式相結(jié)合做法，穿斗山墻，梁架露明，月梁型構(gòu)架采用叉手托腳，檁下加順脊串，各柱下面有柱礎(chǔ)，柱礎(chǔ)分木質(zhì)和石質(zhì)兩種。柱子地下以地袱連接加固。隔扇門、木板壁，素雅古樸，各墻上均開窗。正屋一般七到九開間，廂房為三開間，正房和廂房前有廊檐，是一家人主要活動(dòng)場(chǎng)所。院落開敞，與廊檐虛實(shí)相應(yīng)。圍墻低矮，當(dāng)?shù)厥亩哑觥Ｓ械脑诖嘶A(chǔ)上加一后院，形成特殊形制。

單排住宅，約五至七開間，常見于山區(qū)，簡(jiǎn)陋質(zhì)樸，四面板壁、直欞窗，有二層但不設(shè)樓梯，借竹梯上下。無院墻和大門，僅靠樹、竹遮蔽，一副“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的超然境界。

四、住宅構(gòu)筑要素

（一）院門

三合院前院院墻正中設(shè)院門，高于院墻。門前都有若干級(jí)條石臺(tái)階。院門上有門匾和楹聯(lián)，彰顯文化氛圍?？煞帜緲?gòu)和磚構(gòu)兩種形式。

木構(gòu)院門，單開間，左右各一榀小型屋架，有前后檐柱和山柱，山柱間設(shè)立一對(duì)門扉，懸山頂，檐下做斗拱構(gòu)件。

磚構(gòu)院門多為硬山頂，檐下做磚石雕仿木斗拱和柱子，門頭常做精美的雕刻或彩繪，極具裝飾性。

（二）堂屋

堂屋是所有房間里最重要的一間，是家庭宗法制度的象征。每遇逢年過節(jié)，生辰忌日、婚喪大典，全家都要在此舉辦儀式。堂屋為正房中間位置的一間，也叫“上間”，面積較大，進(jìn)深一般為8至10米左右，開間一般為4至5米左右，或更寬，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為前后檐柱和中柱合成漢字“日”字，加之與正對(duì)的院門形成“昌”字，故堂屋寬為吉利。

堂屋有廊檐，并設(shè)隔扇門，有的屋后亦有廊檐，陳設(shè)質(zhì)樸，在堂屋后壁中央的位置設(shè)有一道太師壁，木質(zhì)，素板或雕花，也有的用直欞拼成各種紋樣。上面大多懸掛字畫或壁龕，供奉祖先或佛主。還可粘貼對(duì)聯(lián)、橫批，正中懸掛匾額。壁前設(shè)長(zhǎng)條桌或供桌，上置瓶、盒、鐘、爐等。太師壁兩側(cè)靠墻處各開一小門，通往后邊隔間或者樓梯。條案前擺八仙桌、太師椅，廳堂兩側(cè)設(shè)茶幾、座椅，中軸對(duì)稱，古韻十足。

（三）臥室

臥室一般設(shè)在緊鄰堂屋兩側(cè)的次間，大進(jìn)深，常用木板壁一分為二，成為前后間，局促、潮濕，僅供休息之用，與北方民居習(xí)俗截然不同。

（四）廂房

廂房一般為三開間，中間一間也可是一間小型堂屋，兩側(cè)為臥室。為增加走廊空間，在廂房和正房交接轉(zhuǎn)角處，減去一根檐柱，柱頭做成垂花柱，結(jié)構(gòu)合理，構(gòu)思巧妙。

（五）廚房

廚房地位僅次于堂屋，一般設(shè)于正屋最邊上的一間，稱為“盡間”，有后院的則設(shè)于后院內(nèi)一側(cè)，占地面積較大，功能全，不僅放鍋灶，還要根據(jù)時(shí)節(jié)進(jìn)行釀酒、打年糕、腌咸菜等農(nóng)活，有的還在旁邊開辟專門儲(chǔ)藏間，放置柴草、水缸、酒缸、年糕缸、餐桌、儲(chǔ)物柜等，相當(dāng)于一個(gè)小型作坊。

五、耕讀文化

楠溪江中游居民雖世代以農(nóng)耕為主，但文化意識(shí)較強(qiáng)，歷來崇尚“耕讀”理念，以勞作耕田為本，以讀書明理為重。早期，各戶均重視書齋的營(yíng)建，宗譜中也廣泛記載村民淡泊名利、閑情雅致的情懷和以讀為樂的習(xí)俗。如宣德年間供職錦衣衛(wèi)的謝廷循在家里建造了一所“士大夫與之游者皆為賦靜樂之詩”的靜樂軒書齋，名極一時(shí)。

六、結(jié)語

“宅者，人之本也”。南溪江人對(duì)住宅的重視使得這里出現(xiàn)了大量造型古拙、內(nèi)涵豐富的住宅，其形制、規(guī)模、裝飾均充分體現(xiàn)了宗法制度下的傳統(tǒng)禮制和耕讀理念，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民宅的研究有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]樓慶西，陳志華，羅德胤.浙江民居[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010.

[2]陳志華.楠溪中游古村落[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.

[3]陸琦.傳統(tǒng)民居裝飾的文化內(nèi)涵[J].華中建筑，1998（02）.