屈淑貞

摘 要?高中歷史是向?qū)W生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最適合的學(xué)科之一，而且傳統(tǒng)文化本身也是歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)主要內(nèi)容。因而，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)就成了高中歷史教學(xué)的重要職能。本文從教學(xué)的角度，探討高中歷史教師如何有效進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神品質(zhì)。

關(guān)鍵詞?高中;歷史;教學(xué);傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G718.2，92，C41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）05-0019-01

就歷史這個(gè)學(xué)科來(lái)說，它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化素養(yǎng)建設(shè)最適合的學(xué)科之一，因?yàn)樗慕虒W(xué)內(nèi)容中，除了歷史事件、人物之外，很多內(nèi)容都會(huì)涉及文化。這樣，教學(xué)中就很容易找到適于傳導(dǎo)傳統(tǒng)文化的素材。此外，傳統(tǒng)文化還是高中歷史重要的教學(xué)內(nèi)容——比如必修3（人民版，下同）第一個(gè)專題就是“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”。這樣看來(lái)，在高中歷史教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，不僅是基于學(xué)生素養(yǎng)建設(shè)的需求，也是歷史教學(xué)本身的職責(zé)。

但是，有一些在教學(xué)實(shí)踐中策略、方法或理念的問題，制約著這方面教學(xué)的質(zhì)量和效率。比如，有些教師對(duì)“文化”的傳導(dǎo)方式把握不好，把“文化”當(dāng)作一種“理論知識(shí)”來(lái)傳授;比如，有些教師理念比較落后，對(duì)當(dāng)下高中生的意識(shí)形態(tài)、思維特征把握不準(zhǔn)。

所以，要想有效落實(shí)傳統(tǒng)文化的滲透，教師需要把握好歷史與今天、文化與理論、經(jīng)驗(yàn)與變革之間的關(guān)系。

一、結(jié)合教材厘清文化認(rèn)知

文化這個(gè)概念是寬泛的，它與知識(shí)有相當(dāng)?shù)慕患１热缛寮宜枷?，本身它是個(gè)歷史知識(shí)，但同時(shí)也是傳統(tǒng)文化。但也有區(qū)別，就是知識(shí)趨向于理論定型，而文化更主張理解認(rèn)同。還如儒家思想，它的“仁”與法家的“理”放在一起，讓學(xué)生區(qū)分各“家”的特征，這是知識(shí);而要引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同“仁、禮、信”等理念，認(rèn)為這是我們民族的傳統(tǒng)，這就成了文化。教師自己需要厘清這個(gè)概念，才能知道在教學(xué)中怎樣去做;而學(xué)生厘清了這個(gè)概念，他才會(huì)有意識(shí)去吸收文化，而不僅是去記憶知識(shí)。比如在講到“焚書坑儒”的時(shí)候，我就引導(dǎo)學(xué)生思考辨析：“焚書坑儒”是個(gè)歷史事件，它是一次文化的“清洗”——這是否說明了，“文化”本身是有一定階級(jí)或民族屬性的，具有排他性？后來(lái)又出現(xiàn)了“獨(dú)尊儒術(shù)”并影響了后來(lái)我國(guó)兩千年的文化走向，直到現(xiàn)在，我們依然認(rèn)為儒家是我們文化的主流——通過這樣的辨析，向?qū)W生傳導(dǎo)了兩個(gè)信息：第一，關(guān)于文化的事件是歷史知識(shí)，第二儒家在“坑儒”之后很快得以“復(fù)興”并發(fā)揚(yáng)、傳承，說明文化具有“非物質(zhì)”屬性。搞清楚這些，進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，師生的思維都會(huì)是清晰的。

二、借助情境使文化直觀化

文化有具體的載體，但也有精神的抽象——對(duì)高中生來(lái)說，因?yàn)椤皻v史”往往離他們的實(shí)際過于遙遠(yuǎn)，很難有效去提煉并吸收其中的文化因子。有的事情，教師再怎么能說會(huì)道、再怎么擅長(zhǎng)引導(dǎo)，學(xué)生還是不能有效接收。這不是他們學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，而是受到自身知識(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)等多方面因素的客觀影響。對(duì)這一類的內(nèi)容，要想有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，可以考慮將抽象的、“遙遠(yuǎn)”的歷史信息通過情境構(gòu)建的方式直觀化。比如學(xué)習(xí)“書法藝術(shù)”的時(shí)候——我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的高中生思維相當(dāng)活躍，他們認(rèn)同書法是一種藝術(shù)形式，是我們的傳統(tǒng)文化，但又有些“猶疑”，認(rèn)為書法算是藝術(shù)，但可能上升不到文化的層面。比如西方的文字，也有各種“美術(shù)字體”設(shè)計(jì)——我于是找到了一些字體設(shè)計(jì)和書法創(chuàng)作過程的視頻，讓學(xué)生看到西方的字母設(shè)計(jì)是拿著尺子在按幾何圖形設(shè)計(jì)，而中國(guó)的書法則是講求創(chuàng)作過程的精神注入，不求規(guī)范，而求行云流水、隨心而至——將“揮灑”和“設(shè)計(jì)”對(duì)比著呈現(xiàn)給學(xué)生，文化認(rèn)同就形成了。

三、增加體驗(yàn)促進(jìn)文化生成

我們已經(jīng)明晰了知識(shí)和文化的區(qū)別，可以知道，知識(shí)是可以“告知”的，而文化則要學(xué)生自己經(jīng)過消化來(lái)生成。所以，我們?cè)噲D通過直接灌輸?shù)姆椒ò盐幕唤o學(xué)生是不可行的，是沒有效果的。必須以某種方式，使他們通過自己的理解、分析、辨別和體驗(yàn)之后，獨(dú)立生成。而這個(gè)過程，一般來(lái)說，通過講解、引導(dǎo)的方法比較節(jié)省時(shí)間，但效果比較弱，而如果讓學(xué)生通過實(shí)踐的觀察甚至是動(dòng)手的體驗(yàn)，則效果比較好。比如在講到“宮廷舞和民間舞”時(shí)，怎樣能讓學(xué)生較準(zhǔn)確地把握具有強(qiáng)烈儀式感的宮廷舞和追求娛樂性的民間舞呢？我就想到，民間舞蹈現(xiàn)在仍然是相當(dāng)活躍的，學(xué)生很容易有直觀感受。而古代宮廷舞則似乎已經(jīng)沒有接觸機(jī)會(huì)了——其實(shí)不然。在我國(guó)很多少數(shù)民族的舞蹈中，保留著非常完整的祭祀類舞蹈。這些舞蹈現(xiàn)在大多認(rèn)為是民間舞蹈，其實(shí)，其本身應(yīng)該是與宮廷舞同源的。所以，我請(qǐng)了專業(yè)舞蹈教師教大家跳一段少數(shù)民族祭神的舞蹈——學(xué)生們經(jīng)過這樣的體驗(yàn)，就明白了，這種有嚴(yán)格規(guī)定動(dòng)作，每個(gè)動(dòng)作都有明確含義的舞蹈，就是宮廷舞，從而準(zhǔn)確把握了兩種舞蹈的文化內(nèi)涵。

總之，高中歷史課上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)，基于兩個(gè)因素。一是從民族文化傳承和學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展有這方面的需求，二是高中歷史課程中傳統(tǒng)文化就是主要內(nèi)容之一。要想有效傳導(dǎo)傳統(tǒng)文化，教師需要首先與學(xué)生一起厘清文化與知識(shí)之間的關(guān)系，其次是要注重滲透過程的直觀化和體驗(yàn)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]文天祥.高中歷史教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的初步探索[J].考試周刊，2014（36）.