李照

摘 要：文章針對數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的文化生態(tài)進行剖析，結(jié)合數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中書法美學(xué)的傳承方式，研究理念重構(gòu)、形式重構(gòu)、傳播重構(gòu)等數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中書法美學(xué)的重構(gòu)策略，以期提高數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計水平，推動行業(yè)的良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計;書法美學(xué);文化價值;人文價值

數(shù)碼技術(shù)的快速發(fā)展，使人們對設(shè)計作品有了新的藝術(shù)追求。藝術(shù)價值的體現(xiàn)離不開文化融入，書法擁有千年的文化沉淀，將其合理融入數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中不僅可以滿足人們的審美追求，而且能夠有效提升數(shù)碼設(shè)計的藝術(shù)價值。

一、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的文化生態(tài)

文化生態(tài)是文化在持續(xù)發(fā)展過程中進行的動態(tài)沉淀，在地域文化背景下，區(qū)域會結(jié)合當(dāng)?shù)厮奶卣餍纬瑟毦咛厣奈幕Ｊ絒1]。在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計過程中維持文化生態(tài)，對凸顯作品文化特征，升華深層含義有著重要意義。在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中，文化生態(tài)是設(shè)計行為、設(shè)計過程、設(shè)計結(jié)果與現(xiàn)有生活環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)性。

設(shè)計行為是人們?yōu)榱藵M足精神追求所開展的生產(chǎn)活動，在設(shè)計過程中，人們需要綜合考量所處的生存環(huán)境，以此為基礎(chǔ)進行設(shè)計創(chuàng)新，本質(zhì)離不開生存環(huán)境中的文化模式，使所產(chǎn)生的設(shè)計結(jié)果在滿足基本物質(zhì)追求的基礎(chǔ)上，能夠滿足人們的精神追求。

二、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中書法美學(xué)的傳承方式

（一）書法美學(xué)與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)聯(lián)性

書法是歷史文化沉淀的過程，其所包含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)設(shè)計理念契合，可以為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計提供豐富的素材，在相互促進的過程中達到文化傳承的目的[2]。進行數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計時，其美學(xué)特征與生活存在密不可分的關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性不僅可以提高設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵，而且能夠為作品提供充足的生命力。例如，我國在設(shè)計2008奧運會會徽時，將我國傳統(tǒng)書法美學(xué)進行合理融入，同時添加“中國紅”的文化因素，形成極具我國文化特色的“中國印·舞動的北京”。該作品以中國紅作為作品底色，上面雕刻著正在奔跑的運動員，其結(jié)構(gòu)特征與“文”字相近，寓意我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。而圖案下半部分是用毛筆字書寫的“Beijing 2008”和奧運五環(huán)，將書法美學(xué)充分融入藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，使人們了解奧運會舉辦地點和舉辦時間的同時，能夠了解到我國的文化特征，提高傳統(tǒng)文化的影響力。

（二）認知書法美學(xué)的價值

1.美學(xué)價值

漢字是書法藝術(shù)的主要載體，書寫漢字時所勾勒出的文化線條和文化結(jié)構(gòu)中，含有深厚的美學(xué)價值。隨著歷史沉淀，形成了多種類型的書體，如行書、楷書、隸書等，歷史上的書法名家在提高書法實用價值的同時，也在追尋漢字的美學(xué)價值，人們對文字的關(guān)注也逐漸過渡到作品的藝術(shù)層面。最初的文字屬于象形文字，此類文字是對人們生活的具象呈現(xiàn)，實用性較高。隨著人們物質(zhì)生活的逐漸豐富，人們不再局限于生活層面，開始豐富自身的精神追求，使較為繁瑣的偏旁部首逐漸轉(zhuǎn)化為簡單符號，人們也更加追求文字結(jié)構(gòu)間的和諧性，如圖畫般開始突出文字的美學(xué)價值。在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計過程中，也需要講究作品結(jié)構(gòu)的和諧性，使作品的美學(xué)價值逐漸突出。

2.空間價值

進行數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計時，有時為了豐富作品的空間結(jié)構(gòu)，會對作品的部分結(jié)構(gòu)進行抽象化處理，使作品的層次感更強。在書法作品當(dāng)中，作者為了向人們傳達更多的精神含義，會在書寫過程中對文字進行處理，如加重筆墨、減輕筆畫來構(gòu)建作品的空間結(jié)構(gòu)。人們在欣賞書法作品時，可通過書法線條的強弱變化，深入了解作者內(nèi)心的思想變化。作品在文字線條交互的過程中，增加了立體美感。另外，書法空間價值的基本形式是多種文字書寫筆法衍生出的空間元素。每一種筆法的轉(zhuǎn)換都會展現(xiàn)出不同的空間抽象變化，使作品的空間結(jié)構(gòu)更加飽滿，更具藝術(shù)價值。

3.文化價值

文化價值是書法作品向人們傳遞文化內(nèi)涵的過程。文字的書寫方式，還有作品創(chuàng)作過程中線條的起伏變化，都在向人們傳遞豐富的文化內(nèi)涵，如作品的寫作感情、文學(xué)修養(yǎng)、歷史內(nèi)容等。部分作品雖然書寫的內(nèi)容與表現(xiàn)形式存在差異，但兩者之間都存在邏輯關(guān)系，使作品文化價值得到進一步升華。在進行數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計時，可以將文化元素進行融合，利用邏輯關(guān)系，增加藝術(shù)作品的內(nèi)在價值。

4.人文價值

書法蘊含著濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即使人們沒有進行過書法練習(xí)，在欣賞書法作品時也會產(chǎn)生較高的親切感。如人們在裝修房屋時，會在房間內(nèi)擺放一些書法作品，以滿足人們對精神世界的追求。在進行數(shù)碼藝術(shù)作品設(shè)計時，也需要考量作品的人文價值，人文價值是對滿足人們精神追求的過程，利用復(fù)合式設(shè)計結(jié)構(gòu)，融入書法美學(xué)元素，使作品簡約、大方，進而滿足人們的審美需求。

（三）借鑒書法美學(xué)的美感

1.簡約之美

簡約之美是書法作品最直觀的美感表現(xiàn)形式，利用簡單的線條表達更多的內(nèi)在。而藝術(shù)作品在設(shè)計過程中，也應(yīng)適當(dāng)拋棄繁瑣的作品內(nèi)容，將作品內(nèi)容進行提煉，在明確表達作品藝術(shù)意愿的基礎(chǔ)上，賦予其更多的精神價值。例如，手機已經(jīng)成為人們生活中的必需品，會在手機上下載較多的APP來提高生活便捷性。APP圖標設(shè)計都極簡約，如電話簿就是固定電話的外觀形狀，微信就是兩個重疊的談話框，酷狗音樂就是藍色“K”圖標等。人們在使用軟件時，不需要對圖標進行過多聯(lián)想，就可以了解軟件功能，借此提高人們生活的便捷性。

2.中和之美

中和之美講究的是遵循發(fā)展規(guī)律進行客觀事物描述的過程。在書法作品中，所有漢字的書寫原則都沒有脫離原始形象，雖然簡化了文字部首，但所有文字結(jié)構(gòu)的本質(zhì)同源，依舊遵循著發(fā)展規(guī)律。在進行數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計者也應(yīng)考慮事物間的規(guī)律，使藝術(shù)作品更具中和之美。例如，在北京奧運會開幕式“畫卷”表演中，該節(jié)目在形式上利用數(shù)碼技術(shù)將畫卷緩緩打開;在內(nèi)容上將文化發(fā)展規(guī)律進行充分展現(xiàn)，使兩種藝術(shù)結(jié)構(gòu)能夠充分融合，體現(xiàn)中和之美。

3.“意境”之美

“意境”一直都是藝術(shù)創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)，作品“意境”直接影響作品的藝術(shù)價值。在書法作品中，作者利用濃淡墨色對作品藝術(shù)效果進行控制，使作品形成虛實相生的相互關(guān)系，進而給欣賞者帶來絕佳的藝術(shù)體驗。例如，在《蘇州印象》海報中，作者將窗格元素融入“州”的三筆畫中，向人們傳遞蘇州獨特的窗格藝術(shù)，同時“州”字的三個點用水滴代替， 將蘇州“水鄉(xiāng)”的特征進行展現(xiàn)。整幅作品利用簡單元素來增加作品的意境，借此提高數(shù)碼藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵。

三、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中書法美學(xué)的重構(gòu)策略

藝術(shù)的發(fā)展需要時間打磨，在打磨過程中不斷優(yōu)化，使其可以形成符合當(dāng)代發(fā)展的藝術(shù)體系，進而實現(xiàn)文化的更好傳承[3]。傳承和重構(gòu)是相互交互的關(guān)系，因為時間是影響文化生態(tài)的重要因素，很多文化內(nèi)容在傳承過程中難以適應(yīng)新的發(fā)展環(huán)境而被淘汰，剩余文化由于體系完整度下降，需要進行文化充足，使其形成穩(wěn)定的藝術(shù)體系，滿足文化傳承所需。在藝術(shù)作品設(shè)計過程中，設(shè)計者可以結(jié)合書法結(jié)構(gòu)、布局、文化等特征進行作品感知，借此提高藝術(shù)作品感染力。

（一）理念重構(gòu)

1.真實

真實性是藝術(shù)作品設(shè)計的基本要求。在流傳于世的書法作品中，人們能夠感受到作品所帶來的時代特征，在欣賞過程中，人們能夠感受到作品的真實情感，了解作者的文化修養(yǎng)、性格特征、心態(tài)變化等內(nèi)容。在進行數(shù)碼藝術(shù)作品設(shè)計時，設(shè)計者需要在確保真實的基礎(chǔ)上對作品內(nèi)涵進行升華，以達到美感重構(gòu)的目的，例如，在《創(chuàng)世紀》當(dāng)中，作者將數(shù)字技術(shù)與生物學(xué)相關(guān)技術(shù)進行融合，以此為基礎(chǔ)去探究人們精神的變化情況，將真實性進行深入剖析，借此引發(fā)人們對生命起源的思考，有效提升作品的影響力。

2.感情

所有作品中都蘊含著獨特的文化情感和作者的思想感情。在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)在滿足人們審美情感的基礎(chǔ)上，對情感進行重構(gòu)，使情感得到延伸，營造更加豐富的情感層次。例如，目前流行的3D游戲，借助立體畫面和人物形象，在無形中激發(fā)人們的英雄主義情結(jié)，使人們在情感滿足和意識培養(yǎng)中尋找平衡點，滿足人們深層次的精神追求。

3.體驗

在書法作品創(chuàng)作過程中，欣賞和書寫都是重要的體驗過程，只有進行相關(guān)體驗，才能讓人們與世界進行客觀關(guān)聯(lián)，滿足人們的情感追求。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，人們與虛擬世界的互動也更加頻繁。VR技術(shù)的應(yīng)用，使人們有了更加真實的虛擬服務(wù)體驗，此類體驗不是身體上的體驗，而是通過豐富的畫面，使人們的精神層次結(jié)構(gòu)更加飽滿，有效提高了藝術(shù)作品魅力。另外，在藝術(shù)作品設(shè)計過程中，設(shè)計者對作品維度和思想觀念進行重構(gòu)，可使作品飽滿度更高，應(yīng)用價值更高。

（二）形式重構(gòu)

文化傳播形式與載體材料有著直接的關(guān)聯(lián)性，書法藝術(shù)是建立在宣紙、竹簡等材料基礎(chǔ)上的美學(xué)傳播形式。數(shù)碼藝術(shù)在進行形式重構(gòu)時，應(yīng)圍繞造型、化身、直覺等方面進行。在造型方面，數(shù)碼藝術(shù)借助科學(xué)手段營造多種類型的文化造型，如戰(zhàn)爭、災(zāi)難、山村等。在化身方面，數(shù)碼藝術(shù)利用實存空間、聲音、形象、特殊符號等方式對作品化身進行重構(gòu)，如“鋼鐵俠”就是正義、高科技、聰慧的象征。

（三）傳播重構(gòu)

文化的傳承離不開信息傳播。書法藝術(shù)傳播有復(fù)制、傳授、承載等方式，相較于傳統(tǒng)傳播方式，數(shù)碼藝術(shù)傳播形式更加廣泛，傳播有效性更高。例如，數(shù)碼藝術(shù)可以借助網(wǎng)絡(luò)對信息進行傳播，網(wǎng)絡(luò)面向的群體數(shù)量眾多，在完成信息發(fā)表后，能夠在短時間傳遞至各個區(qū)域，實現(xiàn)信息的全面覆蓋。對傳播方式進行重構(gòu)，不僅可以降低藝術(shù)傳播成本，而且能夠提高交互頻率，提高藝術(shù)作品的生存力。

四、結(jié)語

綜上所述，對數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中書法美學(xué)的傳承和重構(gòu)進行探究，一方面，能夠提高藝術(shù)作品與生存環(huán)境之間的契合度，滿足大眾的審美需求，另一方面，可以提高藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵，提升作品的社會價值。

參考文獻：

[1]房逸文.現(xiàn)代設(shè)計中的設(shè)計美——數(shù)碼藝術(shù)的設(shè)計美[J].中國包裝工業(yè)，2019（22）：94.

[2]付歡. 數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中書法美學(xué)的傳承和重構(gòu)[D].湖南師范大學(xué)，2018.

[3]詹朋偉.數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中的語意表達[J].大眾文藝，2018（1）：96-97.

作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院