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        白俄羅斯民俗:白俄羅斯民間傳統(tǒng)節(jié)日詩歌

        2019-09-01 12:11:56KazakovaIrinaValeryevna
        大觀 2019年6期
        關(guān)鍵詞:白俄羅斯文化

        Kazakova Irina Valeryevna

        摘 要:白俄羅斯詩歌是白俄羅斯人生活中珍貴的百科全書。白俄羅斯民歌的豐富傳統(tǒng),以及它所蘊含的倫理和審美尊嚴(yán)確保了它的不朽。它仍然是幾代人之間的精神紐帶、歡樂的源泉、創(chuàng)造力的來源,體現(xiàn)了真正的價值觀。

        關(guān)鍵詞:白俄羅斯;節(jié)日詩歌;文化

        白俄羅斯民俗學(xué)反映了白俄羅斯人民的優(yōu)良特質(zhì):勤勞、善良、睿智,善于思考,注重實用,并擁有智慧和對祖國以及人類生活的一切美好事物的愛。這里要特別提到白俄羅斯的民族詩歌。

        白俄羅斯的民族詩歌中有的描寫家庭儀式(出生禮、婚禮、葬禮),有的描寫休閑生活,無論哪種詩歌都在歌唱靈魂的深處。歌頌春天的到來和新人類的誕生,感謝大地母親的奉獻(xiàn),講述自己的夢想、希望與期盼。

        按照白俄羅斯的傳統(tǒng)歷法而有序排列的民族節(jié)日種類繁多,內(nèi)容豐富,這些節(jié)日衍生出了紛繁復(fù)雜的詩歌。這些詩歌與農(nóng)民的農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、家庭問題、經(jīng)歷和對周圍世界的看法有關(guān)。按照季節(jié)區(qū)分,與春季的傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的詩歌有:迎春歌、歌謠、復(fù)活節(jié)、尤里耶夫斯基詩歌、三圣主節(jié)詩歌等。除此之外,還有在春季不同時間合唱或重唱詩歌。最常見的是從圣母報喜節(jié)開始,女孩們都坐在山上,屋頂上,歌唱春天的開始,這時歌唱的詩歌就是迎春歌:

        祝福你,上帝,您坐山丘上,呼喚春天,開啟夏天,結(jié)束冬天……

        許多春天的詩歌都是在乞求為人們帶來收獲,例如:請求你,上帝,請讓牲畜繁衍,保佑人們健康。

        在所有春季詩歌中,最具藝術(shù)氣息的要數(shù)瓦羅切布歌謠(волочебные песни)了。這類詩歌奠定了白俄羅斯民間傳統(tǒng)詩歌的基礎(chǔ)。詩歌中保留了白俄羅斯民族的詳細(xì)禮節(jié),反映了農(nóng)業(yè)、教會、歷法等各方面的人文特征。

        瓦羅切布歌謠往往會詳細(xì)描寫所有宗教節(jié)目與民間節(jié)日,還會刻畫與之相關(guān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。詩歌教導(dǎo)農(nóng)民,上帝同樣曾經(jīng)坐在田間,一切工作都是神圣的:圣喜鵲日已經(jīng)過去,圣阿列克謝索希日即將來臨,圣馬鞭草即將點燃,圣徒尤里開辟了肥沃的土地,種植了黑色的玫瑰,圣徒鮑里斯播撒種子,圣徒尼古拉穿越田野,黑麥從此在大地上生長。

        每一個宗教節(jié)日都履行自己的職責(zé),就會帶來豐收。帶著這樣的期望,農(nóng)民在農(nóng)作時都會哼唱著瓦羅切布歌謠。詩歌的結(jié)尾處都會祝愿作物豐收,風(fēng)調(diào)雨順。

        很久以前,農(nóng)民們相信瓦羅切布歌謠的神奇力量,后來,傳統(tǒng)上,會吟唱“瓦羅切布歌謠” 的人被認(rèn)為是有才華的歌手,他們的表演給農(nóng)民帶來了審美上的快樂。

        尤里耶夫斯基詩歌大都描繪春季的宗教節(jié)日,春季的宗教節(jié)日主要與圣尤里節(jié)相關(guān)(又稱圣格奧爾吉節(jié)),圣尤里(格奧爾吉)是保護(hù)動物與土地的神。在許多瓦羅切布歌謠中也有關(guān)于圣尤里的描述,他是上帝鑰匙的保管者,負(fù)責(zé)“開啟大地,播撒露水”。尤里耶夫斯基詩歌中描述了圣尤里向大地釋放了牲畜的場景。

        另一個很有意思的節(jié)日是三圣主節(jié),又叫綠色圣徒節(jié),這一節(jié)日是在復(fù)活節(jié)之后的第七周。節(jié)日期間人們敬拜祖先,大自然也十分應(yīng)景,春意盎然,綠樹繁枝。三圣主節(jié)保留了女士相互擁抱的傳統(tǒng)儀式,意為對友誼的祝福,姑娘們在一起編織樺樹枝,編織花環(huán)頭冠,并用這些編織品來占卜婚姻與未來。這些節(jié)日儀式在三圣主節(jié)的詩歌中也有所體現(xiàn),在描述三圣主節(jié)的歌曲中,特別注意刻畫自然的崇高地位,頌揚對植物,特別是樹木的崇拜。這些詩歌反映了當(dāng)時人們認(rèn)為萬物有靈的思想觀念。

        在白俄羅斯的平斯克地區(qū),人們習(xí)慣在三圣主節(jié)的第二天辦理結(jié)婚登記的相關(guān)事宜。在節(jié)日這一天,村里最漂亮的姑娘會頭帶花環(huán),一群女孩圍繞在她周圍演唱歌謠《古思特》。很久以前,人們相信這首歌謠可以驅(qū)趕藏在灌木中的魔鬼,促進(jìn)糧食增產(chǎn),并會為吟唱它的人帶來幸福。

        三圣主節(jié)之后的七天被稱為 “斯雷滕”周,這周結(jié)束后春節(jié)所有宗教節(jié)日就都結(jié)束了,人們會以歌唱《人魚之歌》的方式結(jié)束這一周。當(dāng)然這周最后一天,要舉行歡送“斯雷滕”周的儀式。儀式上將有一個女孩扮演成人魚,佩戴由啤酒花、矢車菊編織的花環(huán),人們把她送到麥田,伴隨著《人魚之歌》的吟唱,人們漸漸離開,將象征人魚的女孩留在麥田里。在美人魚帶著女孩走之前,他們唱三遍“哦,你是瓦西里,你是我的瓦西里”,然后回到村子里跳舞。

        春季詩歌生動地展現(xiàn)了農(nóng)民對自然以及將春季看作寒冬后的復(fù)蘇的看法。

        白俄羅斯的夏季傳統(tǒng)歷法節(jié)日也是紛繁多樣,節(jié)日詩歌種類包括:古斯蘭詩歌、豐收歌等。

        許多現(xiàn)代的研究人員認(rèn)為伊凡·庫帕拉節(jié)的起源與名稱都與火和太陽的凈化有關(guān)。傳統(tǒng)上人們將伊凡·庫帕拉節(jié)作為仲夏日慶祝。這個節(jié)日的儀式象征著祖先對太陽的崇拜。圍繞著篝火吟唱詩歌也是對太陽運動的模仿。伊凡·庫帕拉節(jié)的詩歌中有很多關(guān)于太陽的描述,例如:今天是庫帕拉節(jié)/太陽啊,太陽,你亮起來吧/ 這樣綠草才歡騰/ 這樣干枯的土地才能吟唱/請從女仆的房間升起/ 請從女孩的歌聲中升起。庫帕拉節(jié)日詩歌表達(dá)了年輕人的愿望,希望在節(jié)日的夜晚得到上帝的賜福,乞求節(jié)日的夜晚充滿快樂,有音樂有歌曲,年輕人們甚至能歡歌笑語一整夜。人們相信,庫帕拉節(jié)日詩歌擁有神奇的功效,它能使糧食增產(chǎn),保護(hù)天地不受侵害。

        在庫帕拉節(jié)日詩歌中愛情與家庭生活主題與農(nóng)業(yè)主題一樣重要。歌曲歡快流暢,非常受年輕男女喜愛。庫帕拉敘事詩同樣很有意思,這種詩歌形式多樣。與之非常相似的一種詩歌叫做彼得羅夫詩歌,兩種題材的詩歌之間有很多相似之處。主導(dǎo)這類詩歌的主題有婚姻與生活、抒情以及少女的痛苦經(jīng)歷。彼得羅夫詩歌在結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、藝術(shù)形象等很多方面都與庫帕拉詩歌相似。

        農(nóng)歷的夏季主要是收獲時節(jié)。有首歌是獻(xiàn)給第一個收割者的。在歌曲中,他們唱的是關(guān)于第一個收割者的。在從田間回來的時候,就會聽到收割者的歌聲。歌曲反映了婦女的辛勤工作,特別是在農(nóng)奴制存在期間,地主和仆人對她們進(jìn)行的虐待。歌曲以生動活潑的形式描繪了農(nóng)民的形象——勤勞、驕傲、誠實。

        在生活類歌曲中經(jīng)常聽到人們對大自然、太陽的訴求,渴望從艱苦工作中解脫,能夠提前回家:該回家了/丟了鑰匙/太陽出來了,鑰匙找到了/我的明亮的太陽/天空之下/田野里的露水/讓死神回家/寒冷的小屋/他們的寶貝們餓了。

        在這些歌曲中,太陽、月亮被擬人化,田野有了靈魂,它“沉睡”“玩耍”“叮當(dāng)” 。田野有了生命的特征:“尼瓦,尼瓦,賜予我力量/另一個尼瓦!”

        收割期歌曲的主題種類繁多:母親對女兒態(tài)度的轉(zhuǎn)變,人們對環(huán)境和自然的感知,人們愛和婚禮的動機(jī)等。

        收獲完成的時候被稱為豐收的季節(jié)。收割者從未收割的麥田里拔草,稱其為斯巴達(dá)或天堂。收割者在胡須卷起來的時候唱的歌,旨在獲得新收成。

        斯巴達(dá)和天堂的神話形象是面包神的形象。在最古老的歌曲中,斯巴達(dá)和天堂被認(rèn)為是具有提高產(chǎn)量能力的超自然生物。有趣的是,在黑麥的死亡之歌中,她用人類的聲音說她不能“站在田野里,拿著玉米”。

        儀式通常以贊美上帝的歌曲結(jié)束,感謝托洛基在臨終關(guān)懷中心的幫助(很久以前,無償團(tuán)體在大型農(nóng)活中提供的援助):感謝上帝賜予我們啤酒和伏特加。

        白俄羅斯農(nóng)歷的秋季周期不同于其他國家,研究人員就將豐收歸類為白俄羅斯民間傳說的民族特征,如文獻(xiàn)和洗禮歌曲。這個周期包括歌曲,其中包括關(guān)于秋收的歌曲作品。但范圍涵蓋更為廣泛,除了歌曲、亞麻和大麻(他在收春播作物以及采摘蘑菇、堅果),這個周期的歌曲, 由于當(dāng)時婚禮增加,還包括了家庭題材。有關(guān)于秋天的牧羊人的歌,但是他們在春天和夏天也都唱。

        冬季的主要節(jié)日是頌歌和新年,儀式的特色:貧窮(瘦)、豐富而饑餓(這是家庭聚餐的名字)、頌歌、慷慨、游戲。

        頌歌廣為流傳,人們在很多場所都喜歡唱頌歌,最后表達(dá)一些訴求。典型的頌歌有這樣一種結(jié)構(gòu):一開始主唱家庭成員(通常是單獨的歌曲)的頌歌,表達(dá)一種對快樂和幸福的渴望,最后一段有時被稱為唱頌歌者所要求的禮物。最引人注目的是,對于他們的家庭的描寫,往往具有過于理想化的詩意美。

        例如,在《行走、散步、徜徉》這首歌中,對宮廷、主人、家庭詩意的描寫:

        ……美麗的宮廷——佩特拉院子/院子里的草坪/草坪及鐵柵欄/柱子全部是鍍金的,門是銀色的。/光鮮靚麗的主人/光彩照人的妻子/他兒子的巨大氣場/每個人都會想著唱頌歌!

        農(nóng)民們特別喜歡帶著山羊在院子里轉(zhuǎn)悠,由一群打扮得十分帥氣的農(nóng)民男孩(有時甚至是女孩)帶頭。在主題多樣化的歌曲中,慷慨(在圣誕節(jié)前的齋戒結(jié)束后,人們會唱頌歌:慷慨的夜晚,豐富的夜晚?。┍徽J(rèn)為是農(nóng)業(yè)勞動的重要主題,詩歌賦予其理想化和詩意化。

        從冬天到春天的過渡時期,人們稱它為狂歡節(jié),在復(fù)活節(jié)前一周慶祝。他們在狂歡節(jié)上跳著舞,唱著歡快的歌。

        正如白俄羅斯諺語所說的那樣:詩歌是民族的靈魂。白俄羅斯傳統(tǒng)節(jié)日詩歌,歡快和悲傷共有,抒情和幽默同在,禮節(jié)性和外向性互容,總是旋律優(yōu)美,充滿美麗和真誠。歌曲是一種最基本的表達(dá)形式。歌曲的基本任務(wù)在于揭示和喚醒潛伏或者沉睡在人們內(nèi)心的情感。歌曲創(chuàng)作不斷記載著人生歷程和生活瑣碎,為后世留下珍貴的史料。

        作者簡介:

        Kazakova ?Irina ?Valeryevna,語言學(xué)博士,白俄羅斯國立大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。

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