Kazakova Irina Valeryevna

摘 要：白俄羅斯詩歌是白俄羅斯人生活中珍貴的百科全書。白俄羅斯民歌的豐富傳統(tǒng)，以及它所蘊含的倫理和審美尊嚴(yán)確保了它的不朽。它仍然是幾代人之間的精神紐帶、歡樂的源泉、創(chuàng)造力的來源，體現(xiàn)了真正的價值觀。

關(guān)鍵詞：白俄羅斯;節(jié)日詩歌;文化

白俄羅斯民俗學(xué)反映了白俄羅斯人民的優(yōu)良特質(zhì)：勤勞、善良、睿智，善于思考，注重實用，并擁有智慧和對祖國以及人類生活的一切美好事物的愛。這里要特別提到白俄羅斯的民族詩歌。

白俄羅斯的民族詩歌中有的描寫家庭儀式（出生禮、婚禮、葬禮），有的描寫休閑生活，無論哪種詩歌都在歌唱靈魂的深處。歌頌春天的到來和新人類的誕生，感謝大地母親的奉獻(xiàn)，講述自己的夢想、希望與期盼。

按照白俄羅斯的傳統(tǒng)歷法而有序排列的民族節(jié)日種類繁多，內(nèi)容豐富，這些節(jié)日衍生出了紛繁復(fù)雜的詩歌。這些詩歌與農(nóng)民的農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、家庭問題、經(jīng)歷和對周圍世界的看法有關(guān)。按照季節(jié)區(qū)分，與春季的傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的詩歌有：迎春歌、歌謠、復(fù)活節(jié)、尤里耶夫斯基詩歌、三圣主節(jié)詩歌等。除此之外，還有在春季不同時間合唱或重唱詩歌。最常見的是從圣母報喜節(jié)開始，女孩們都坐在山上，屋頂上，歌唱春天的開始，這時歌唱的詩歌就是迎春歌：

祝福你，上帝，您坐山丘上，呼喚春天，開啟夏天，結(jié)束冬天……

許多春天的詩歌都是在乞求為人們帶來收獲，例如：請求你，上帝，請讓牲畜繁衍，保佑人們健康。

在所有春季詩歌中，最具藝術(shù)氣息的要數(shù)瓦羅切布歌謠（волочебные песни）了。這類詩歌奠定了白俄羅斯民間傳統(tǒng)詩歌的基礎(chǔ)。詩歌中保留了白俄羅斯民族的詳細(xì)禮節(jié)，反映了農(nóng)業(yè)、教會、歷法等各方面的人文特征。

瓦羅切布歌謠往往會詳細(xì)描寫所有宗教節(jié)目與民間節(jié)日，還會刻畫與之相關(guān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。詩歌教導(dǎo)農(nóng)民，上帝同樣曾經(jīng)坐在田間，一切工作都是神圣的：圣喜鵲日已經(jīng)過去，圣阿列克謝索希日即將來臨，圣馬鞭草即將點燃，圣徒尤里開辟了肥沃的土地，種植了黑色的玫瑰，圣徒鮑里斯播撒種子，圣徒尼古拉穿越田野，黑麥從此在大地上生長。

每一個宗教節(jié)日都履行自己的職責(zé)，就會帶來豐收。帶著這樣的期望，農(nóng)民在農(nóng)作時都會哼唱著瓦羅切布歌謠。詩歌的結(jié)尾處都會祝愿作物豐收，風(fēng)調(diào)雨順。

很久以前，農(nóng)民們相信瓦羅切布歌謠的神奇力量，后來，傳統(tǒng)上，會吟唱“瓦羅切布歌謠” 的人被認(rèn)為是有才華的歌手，他們的表演給農(nóng)民帶來了審美上的快樂。

尤里耶夫斯基詩歌大都描繪春季的宗教節(jié)日，春季的宗教節(jié)日主要與圣尤里節(jié)相關(guān)（又稱圣格奧爾吉節(jié)），圣尤里（格奧爾吉）是保護(hù)動物與土地的神。在許多瓦羅切布歌謠中也有關(guān)于圣尤里的描述，他是上帝鑰匙的保管者，負(fù)責(zé)“開啟大地，播撒露水”。尤里耶夫斯基詩歌中描述了圣尤里向大地釋放了牲畜的場景。

另一個很有意思的節(jié)日是三圣主節(jié)，又叫綠色圣徒節(jié)，這一節(jié)日是在復(fù)活節(jié)之后的第七周。節(jié)日期間人們敬拜祖先，大自然也十分應(yīng)景，春意盎然，綠樹繁枝。三圣主節(jié)保留了女士相互擁抱的傳統(tǒng)儀式，意為對友誼的祝福，姑娘們在一起編織樺樹枝，編織花環(huán)頭冠，并用這些編織品來占卜婚姻與未來。這些節(jié)日儀式在三圣主節(jié)的詩歌中也有所體現(xiàn)，在描述三圣主節(jié)的歌曲中，特別注意刻畫自然的崇高地位，頌揚對植物，特別是樹木的崇拜。這些詩歌反映了當(dāng)時人們認(rèn)為萬物有靈的思想觀念。

在白俄羅斯的平斯克地區(qū)，人們習(xí)慣在三圣主節(jié)的第二天辦理結(jié)婚登記的相關(guān)事宜。在節(jié)日這一天，村里最漂亮的姑娘會頭帶花環(huán)，一群女孩圍繞在她周圍演唱歌謠《古思特》。很久以前，人們相信這首歌謠可以驅(qū)趕藏在灌木中的魔鬼，促進(jìn)糧食增產(chǎn)，并會為吟唱它的人帶來幸福。

三圣主節(jié)之后的七天被稱為 “斯雷滕”周，這周結(jié)束后春節(jié)所有宗教節(jié)日就都結(jié)束了，人們會以歌唱《人魚之歌》的方式結(jié)束這一周。當(dāng)然這周最后一天，要舉行歡送“斯雷滕”周的儀式。儀式上將有一個女孩扮演成人魚，佩戴由啤酒花、矢車菊編織的花環(huán)，人們把她送到麥田，伴隨著《人魚之歌》的吟唱，人們漸漸離開，將象征人魚的女孩留在麥田里。在美人魚帶著女孩走之前，他們唱三遍“哦，你是瓦西里，你是我的瓦西里”，然后回到村子里跳舞。

春季詩歌生動地展現(xiàn)了農(nóng)民對自然以及將春季看作寒冬后的復(fù)蘇的看法。

白俄羅斯的夏季傳統(tǒng)歷法節(jié)日也是紛繁多樣，節(jié)日詩歌種類包括：古斯蘭詩歌、豐收歌等。

許多現(xiàn)代的研究人員認(rèn)為伊凡·庫帕拉節(jié)的起源與名稱都與火和太陽的凈化有關(guān)。傳統(tǒng)上人們將伊凡·庫帕拉節(jié)作為仲夏日慶祝。這個節(jié)日的儀式象征著祖先對太陽的崇拜。圍繞著篝火吟唱詩歌也是對太陽運動的模仿。伊凡·庫帕拉節(jié)的詩歌中有很多關(guān)于太陽的描述，例如：今天是庫帕拉節(jié)/太陽啊，太陽，你亮起來吧/ 這樣綠草才歡騰/ 這樣干枯的土地才能吟唱/請從女仆的房間升起/ 請從女孩的歌聲中升起。庫帕拉節(jié)日詩歌表達(dá)了年輕人的愿望，希望在節(jié)日的夜晚得到上帝的賜福，乞求節(jié)日的夜晚充滿快樂，有音樂有歌曲，年輕人們甚至能歡歌笑語一整夜。人們相信，庫帕拉節(jié)日詩歌擁有神奇的功效，它能使糧食增產(chǎn)，保護(hù)天地不受侵害。

在庫帕拉節(jié)日詩歌中愛情與家庭生活主題與農(nóng)業(yè)主題一樣重要。歌曲歡快流暢，非常受年輕男女喜愛。庫帕拉敘事詩同樣很有意思，這種詩歌形式多樣。與之非常相似的一種詩歌叫做彼得羅夫詩歌，兩種題材的詩歌之間有很多相似之處。主導(dǎo)這類詩歌的主題有婚姻與生活、抒情以及少女的痛苦經(jīng)歷。彼得羅夫詩歌在結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、藝術(shù)形象等很多方面都與庫帕拉詩歌相似。

農(nóng)歷的夏季主要是收獲時節(jié)。有首歌是獻(xiàn)給第一個收割者的。在歌曲中，他們唱的是關(guān)于第一個收割者的。在從田間回來的時候，就會聽到收割者的歌聲。歌曲反映了婦女的辛勤工作，特別是在農(nóng)奴制存在期間，地主和仆人對她們進(jìn)行的虐待。歌曲以生動活潑的形式描繪了農(nóng)民的形象——勤勞、驕傲、誠實。

在生活類歌曲中經(jīng)常聽到人們對大自然、太陽的訴求，渴望從艱苦工作中解脫，能夠提前回家：該回家了/丟了鑰匙/太陽出來了，鑰匙找到了/我的明亮的太陽/天空之下/田野里的露水/讓死神回家/寒冷的小屋/他們的寶貝們餓了。

在這些歌曲中，太陽、月亮被擬人化，田野有了靈魂，它“沉睡”“玩耍”“叮當(dāng)” 。田野有了生命的特征：“尼瓦，尼瓦，賜予我力量/另一個尼瓦！”

收割期歌曲的主題種類繁多：母親對女兒態(tài)度的轉(zhuǎn)變，人們對環(huán)境和自然的感知，人們愛和婚禮的動機(jī)等。

收獲完成的時候被稱為豐收的季節(jié)。收割者從未收割的麥田里拔草，稱其為斯巴達(dá)或天堂。收割者在胡須卷起來的時候唱的歌，旨在獲得新收成。

斯巴達(dá)和天堂的神話形象是面包神的形象。在最古老的歌曲中，斯巴達(dá)和天堂被認(rèn)為是具有提高產(chǎn)量能力的超自然生物。有趣的是，在黑麥的死亡之歌中，她用人類的聲音說她不能“站在田野里，拿著玉米”。

儀式通常以贊美上帝的歌曲結(jié)束，感謝托洛基在臨終關(guān)懷中心的幫助（很久以前，無償團(tuán)體在大型農(nóng)活中提供的援助）：感謝上帝賜予我們啤酒和伏特加。

白俄羅斯農(nóng)歷的秋季周期不同于其他國家，研究人員就將豐收歸類為白俄羅斯民間傳說的民族特征，如文獻(xiàn)和洗禮歌曲。這個周期包括歌曲，其中包括關(guān)于秋收的歌曲作品。但范圍涵蓋更為廣泛，除了歌曲、亞麻和大麻（他在收春播作物以及采摘蘑菇、堅果），這個周期的歌曲， 由于當(dāng)時婚禮增加，還包括了家庭題材。有關(guān)于秋天的牧羊人的歌，但是他們在春天和夏天也都唱。

冬季的主要節(jié)日是頌歌和新年，儀式的特色：貧窮（瘦）、豐富而饑餓（這是家庭聚餐的名字）、頌歌、慷慨、游戲。

頌歌廣為流傳，人們在很多場所都喜歡唱頌歌，最后表達(dá)一些訴求。典型的頌歌有這樣一種結(jié)構(gòu)：一開始主唱家庭成員（通常是單獨的歌曲）的頌歌，表達(dá)一種對快樂和幸福的渴望，最后一段有時被稱為唱頌歌者所要求的禮物。最引人注目的是，對于他們的家庭的描寫，往往具有過于理想化的詩意美。

例如，在《行走、散步、徜徉》這首歌中，對宮廷、主人、家庭詩意的描寫：

……美麗的宮廷——佩特拉院子/院子里的草坪/草坪及鐵柵欄/柱子全部是鍍金的，門是銀色的。/光鮮靚麗的主人/光彩照人的妻子/他兒子的巨大氣場/每個人都會想著唱頌歌！

農(nóng)民們特別喜歡帶著山羊在院子里轉(zhuǎn)悠，由一群打扮得十分帥氣的農(nóng)民男孩（有時甚至是女孩）帶頭。在主題多樣化的歌曲中，慷慨（在圣誕節(jié)前的齋戒結(jié)束后，人們會唱頌歌：慷慨的夜晚，豐富的夜晚?。┍徽J(rèn)為是農(nóng)業(yè)勞動的重要主題，詩歌賦予其理想化和詩意化。

從冬天到春天的過渡時期，人們稱它為狂歡節(jié)，在復(fù)活節(jié)前一周慶祝。他們在狂歡節(jié)上跳著舞，唱著歡快的歌。

正如白俄羅斯諺語所說的那樣：詩歌是民族的靈魂。白俄羅斯傳統(tǒng)節(jié)日詩歌，歡快和悲傷共有，抒情和幽默同在，禮節(jié)性和外向性互容，總是旋律優(yōu)美，充滿美麗和真誠。歌曲是一種最基本的表達(dá)形式。歌曲的基本任務(wù)在于揭示和喚醒潛伏或者沉睡在人們內(nèi)心的情感。歌曲創(chuàng)作不斷記載著人生歷程和生活瑣碎，為后世留下珍貴的史料。

作者簡介：

Kazakova ?Irina ?Valeryevna，語言學(xué)博士，白俄羅斯國立大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。