鐘履悅

摘 要 原生態(tài)舞蹈《云南映象》匯集了彝、苗、藏、傣、白、佤、哈尼等民族的原生態(tài)歌舞，原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術(shù)構(gòu)思的碰撞，將帶給您一種特定的、屬于云南特有的視聽(tīng)享受?！对颇嫌诚蟆肥且慌_(tái)既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺(tái)新作，將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，再創(chuàng)云南濃郁的民族風(fēng)情，表現(xiàn)著云南各民族最地道的生活情態(tài)、生命意識(shí)和人與自然的和諧感。

關(guān)鍵詞 原生態(tài) 舞蹈 人文價(jià)值

0引言

云南是祖國(guó)西南邊疆的一個(gè)多民族省份，這里有深厚的文化底蘊(yùn)，是人類(lèi)發(fā)祥地之一，為人類(lèi)文明留下寶貴的世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)，是人類(lèi)遺產(chǎn)重要的共生寶庫(kù)；這里有多彩的民族文化，26個(gè)世居民族團(tuán)結(jié)和睦，生生不息，形成了多民族群體、多文化形態(tài)共生的獨(dú)特文化類(lèi)型，在中華民族文化寶庫(kù)中熠熠生輝；這里有美麗的自然風(fēng)光，山川雄奇，風(fēng)景秀麗；這里氣候宜人，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，適宜人居；這里物種豐富，動(dòng)植物種類(lèi)繁多；這里民族文化豐富多彩，各民族和諧相處。這是一塊古老神奇、富饒美麗、生機(jī)勃勃的土地，這是一座文化藝術(shù)的百花園，這是一個(gè)蘊(yùn)涵寶藏的文藝富礦，這是一顆民族文化的瑰寶。

彝、藏、佤、哈尼等10多個(gè)民族原始、粗獷、充滿絢麗色彩的生活因《云南映象》而生動(dòng)地展示在舞臺(tái)上。奔放的肢體動(dòng)作、抽象的畫(huà)面構(gòu)成、空靈悅耳的音樂(lè)、清亮具有穿透力的山歌，將人類(lèi)對(duì)于心靈回歸、生命激情、靈魂升騰的情感渴望表達(dá)得淋漓盡致。已經(jīng)獲得巨大成功的《云南映象》就是云南這座文藝富礦中的一些點(diǎn)滴和片段，楊麗萍與《云南映象》共同將這塊寶石上的灰塵輕柔地拂去，讓世人看見(jiàn)它的光。

1內(nèi)容與形式

原生態(tài)音樂(lè)能否搬上舞臺(tái)，原生態(tài)音樂(lè)離開(kāi)發(fā)源、衍生、豐富發(fā)展的地域環(huán)境，通過(guò)舞臺(tái)的方式得以再現(xiàn)，從其實(shí)質(zhì)而言，闡述的是內(nèi)容與形式的問(wèn)題，舞臺(tái)是表演的形式，原生態(tài)音樂(lè)是表演的內(nèi)容。

（1）關(guān)于內(nèi)容與形式的辨證關(guān)系，在春秋早期就已經(jīng)有了“文益其質(zhì)”的見(jiàn)解，已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到文是質(zhì)的表現(xiàn)，文對(duì)質(zhì)起到輔助作用?？鬃訉?duì)文與質(zhì)的關(guān)系做了全面的論述：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@段話本來(lái)是對(duì)人格修養(yǎng)而言的，后來(lái)演變成為文藝創(chuàng)作和審美教育的一條重要原則。在文與質(zhì)的關(guān)系上，還有其他一些觀點(diǎn)：道家“非文反璞“，莊子認(rèn)為“文滅質(zhì)，博溺心”。

①黑格爾認(rèn)為：從理論上可以把事物的構(gòu)成分成兩個(gè)方面，一是它的內(nèi)在方面，即內(nèi)容；二是它的外在方面，即形式；形式是外表，是“容器”，內(nèi)容是材料，是裝在“容器”里面的東西；沒(méi)有沒(méi)有外表的材料，也沒(méi)有沒(méi)有材料的外表；但是材料決定外表，內(nèi)容決定形式，當(dāng)內(nèi)容發(fā)生改變，形式必然隨之改變?！?/p>

②那么，音樂(lè)的內(nèi)容是什么呢？是情感。無(wú)論那些音樂(lè)以外的因素是什么，它們都體現(xiàn)為情感。“情感在音樂(lè)中體現(xiàn)為動(dòng)機(jī)、主題和音型，它們或者是單一的，或者是聯(lián)合的和混合的”。云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)正是以情感取勝，在絢麗的舞臺(tái)背景下，展現(xiàn)各族人民的真實(shí)生活情感，不論是談情說(shuō)愛(ài)，婚喪嫁娶，節(jié)慶祭祀，勸事的歌，都是在共同生活中演繹而出的，符合人民審美要求的情感的集中體現(xiàn)，極具有生命力和感染力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的音樂(lè)藝術(shù)集中體現(xiàn)出人民的思想感情、意志和民族的精神面貌，同時(shí)也凝聚著人民的審美觀點(diǎn)和審美理想”。如《高原女人歌》在《云南映象》和《云嶺天籟》中都作為重要的部分出現(xiàn)，雖然在表現(xiàn)形式上各不相同，但帶給觀眾的情感是相同的。而參加本屆青歌賽中，我省選手演唱的《哭嫁調(diào)》，通過(guò)母女二人在女兒出嫁前夜的對(duì)歌，歌聲悲喜交集，既有不舍，又有感恩；既有追憶，又有憧憬；既有叮嚀，又有呵護(hù)，多種情感交織在一起，充分體現(xiàn)了母親對(duì)女兒依依不舍的強(qiáng)烈感情。

（2）由著名舞蹈家楊麗萍主創(chuàng)、編導(dǎo)的大型原生態(tài)舞蹈《云南映象》在全國(guó)巡回演出后，不但得到了廣大觀眾的一致好評(píng)，而且在舞蹈界乃至整個(gè)文化藝術(shù)領(lǐng)域引起了極大的震撼，并且獲得了中國(guó)舞蹈最高獎(jiǎng)——荷花獎(jiǎng)。

那么一部舞蹈藝術(shù)作品為什么能有如此之大的震撼力，獲得如此殊譽(yù)的呢，其原因是什么呢？只要欣賞過(guò)這部舞蹈藝術(shù)作品的有識(shí)之士，無(wú)不認(rèn)為原生態(tài)舞蹈《云南映象》除了其精美的舞蹈語(yǔ)音，舞美造型，舞臺(tái)美術(shù)，舞臺(tái)燈光等方面的設(shè)計(jì)外，更多的是《云南映象》所表現(xiàn)出的云南眾多少數(shù)民族特有人文精神與人文內(nèi)涵?！对颇嫌诚蟆肥菍⒃颇显瓌?chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的一臺(tái)充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。全劇以“日月”“土地”“家園”“神祭”“朝圣”五場(chǎng)歌舞，展現(xiàn)了云南少數(shù)民族對(duì)自然的崇拜、對(duì)生命的熱愛(ài)。從它身上流露出的強(qiáng)烈人文精神讓廣大觀眾與其產(chǎn)生了共鳴，充分體現(xiàn)了它的人文價(jià)值意義。

（3）原生態(tài)舞蹈《云南映象》，其中最典型的特點(diǎn)是把起源于民族，民間，流傳與民族，民間的原始狀態(tài)下的舞蹈，不通過(guò)過(guò)多的藝術(shù)加工，原汁原味地把它搬上舞臺(tái)。用主創(chuàng)者楊麗萍的話說(shuō)：“所謂原生態(tài)舞蹈，就是流傳與民族，民間最原始的，土得掉渣的，在田間地頭都能跳的舞蹈。”

（4）“人文”是人性中最基本的一種原動(dòng)力，即人類(lèi)的大腦思維對(duì)大自然萬(wàn)物的心靈感應(yīng)后所產(chǎn)生的原動(dòng)力。而“人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，”而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。

2《云南映象》中的整體表現(xiàn)

2.1舞蹈語(yǔ)言的體現(xiàn)

舞蹈語(yǔ)言的產(chǎn)生有兩種說(shuō)法：一是勞動(dòng)說(shuō)，一是祭祀崇拜說(shuō)。我們不管是那一種說(shuō)法，有一點(diǎn)是可以肯定的，就是原始人類(lèi)對(duì)大自然萬(wàn)物的心靈感應(yīng)后，用肢體來(lái)表達(dá)某種有一定意義的動(dòng)作語(yǔ)言。比如：《云南映象》中佤族舞牛，傣族的孔雀舞，藏族的冰峰舞，尼蘇花腰彝族跳樂(lè)拍掌中的拜天、拜地、拜火舞等，舞者們用肢體語(yǔ)言自然地表現(xiàn)著少數(shù)民族的勞動(dòng)、歡唱、愛(ài)情、圖騰、宗教，而那種未經(jīng)修飾的內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，就洋溢在這樣的生命歷程之中，蓬蓬勃勃。無(wú)不都是原始人類(lèi)對(duì)自然萬(wàn)物的心靈感應(yīng)后產(chǎn)生出來(lái)肢體語(yǔ)言，即舞蹈語(yǔ)言。后來(lái)又經(jīng)過(guò)人類(lèi)無(wú)數(shù)代人長(zhǎng)期的口傳心授發(fā)展保存下來(lái)。于是這些舞蹈語(yǔ)言就有了普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。形成各民族自己特有的人文精神。

2.2音樂(lè)與歌唱

音樂(lè)與歌唱是用來(lái)表達(dá)人類(lèi)各個(gè)個(gè)體的喜、樂(lè)、哀、怨、嗔、怒、恨等感情的，是用來(lái)傳遞人類(lèi)各個(gè)個(gè)體的感情信息。但是，他最早也是產(chǎn)生與對(duì)應(yīng)自然萬(wàn)物的心靈感受的。傣族音樂(lè)、歌唱的似水柔情；藏族音樂(lè)、歌唱如冰山雪峰的狂風(fēng)暴雪；佤族音樂(lè)歌唱曲調(diào)似伐木咚咚；白族音樂(lè)、歌唱像百靈輕盈跳躍；彝族音樂(lè)、歌唱猶如山林長(zhǎng)鳴，猿啼虎嘯?！对颇嫌诚蟆分懈髅褡宓囊魳?lè)、歌唱，無(wú)不都是原汁原味，原生態(tài)狀況下的音樂(lè)與歌唱。這種原始生態(tài)音樂(lè)、歌唱，一旦經(jīng)人類(lèi)的吟唱就賦予了人類(lèi)自己的感情，并且將各種不同感情通過(guò)了有一定韻律、節(jié)奏的仿聲語(yǔ)言來(lái)傳遞人類(lèi)自身感情信息。這種由仿聲語(yǔ)言演變而來(lái)的音樂(lè)、歌唱加入了人類(lèi)的感情信息，于是就賦予了這些原生態(tài)音樂(lè)、歌唱的人文文化，審美意象、審美經(jīng)驗(yàn)、審美價(jià)值。形成了具有人文精神的音樂(lè)與歌唱。

2.3道具與舞美

我們?cè)賮?lái)看看《云南映象》道具與舞美。一臺(tái)大型舞蹈道具和舞臺(tái)美術(shù)是必不可少的，但是如《云南映象》把民族、民間的原始道具，原封不動(dòng)地搬上舞蹈舞臺(tái)卻實(shí)屬罕見(jiàn)。如佤族的木鼓、太陽(yáng)鼓，牛頭；哈尼族的芒鼓；彝族銅鼓，煙盒舞的煙盒，以及藏族的轉(zhuǎn)經(jīng)筒等，都是各少數(shù)民族日常生活中的事物。這些道具本身就蘊(yùn)涵著各少數(shù)民族最原始，古老的人文文化和人文精神。例如：彝族舞蹈中的銅鼓，就是在云南楚雄出土的2000多前的原物復(fù)制品。佤族舞蹈中的牛頭，不是人們制作的道具，而是真正的牦牛頭骨骼。

3《云南印象》體現(xiàn)的人文精神

原生態(tài)舞蹈《云南映象》是具有強(qiáng)烈的民族特色的藝術(shù)，然而，藝術(shù)作為一種獨(dú)特的精神現(xiàn)象，人類(lèi)智慧之花，人文精神的載體，是人類(lèi)所特有的，是為人而存在的，是人類(lèi)有史以來(lái)不可分割的有機(jī)組成部分，它在人類(lèi)的世世代代繁衍承傳中一直占據(jù)著優(yōu)先的地位?？梢哉f(shuō)，一部浩瀚而無(wú)有窮盡的藝術(shù)史，就是一部人類(lèi)不斷地“認(rèn)識(shí)你自己”的心靈歷程的形象化的歷史。

（1）人文精神沒(méi)有直接的功利性，不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，但這并不等于說(shuō)人文精神沒(méi)有“用”?！皬母旧险f(shuō)，人文學(xué)科能提供一種正確的價(jià)值和意義體系，為社會(huì)提供一種正確的人文導(dǎo)向，從而對(duì)廣大群眾，特別是對(duì)青少年進(jìn)行人文教育，提高逐個(gè)民族的文化素質(zhì)和文化品格，塑造一種文明、開(kāi)放、民主、科學(xué)、進(jìn)步的民族精神?！?/p>

（2）《云南映象》的創(chuàng)作演出，體現(xiàn)了楊麗萍在原生態(tài)舞蹈創(chuàng)作上獨(dú)創(chuàng)性、經(jīng)典性、實(shí)驗(yàn)性的原則，通過(guò)這一個(gè)舞集的創(chuàng)作及成功，在舞臺(tái)上建造著活動(dòng)的民間藝術(shù)博物館，無(wú)論從文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)的角度預(yù)測(cè)，道路雖不可能情直遂，情景卻是無(wú)限美好的。透視大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》經(jīng)歷了蹉跎與當(dāng)今的輝煌，給我們最大的啟示，就是要充分發(fā)揮藝術(shù)的作用，不懈的弘揚(yáng)民族精神、培育民族品格、堅(jiān)定民族志向，確立當(dāng)代民族文化的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)信越有民族性就越有國(guó)際性的理念，是唯一能引導(dǎo)我們?yōu)樨S富世界當(dāng)代文明寶庫(kù)做出貢獻(xiàn)，并通向中華民族偉大復(fù)興的光明與輝煌之路。

（3）人類(lèi)的發(fā)展史告訴我們，只有人與自然的和諧，才會(huì)有人類(lèi)社會(huì)的真正文明。為了保持人類(lèi)的不斷進(jìn)步，就只有協(xié)調(diào)自身與自然環(huán)境間的相互關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有發(fā)展的同時(shí)，不影響未來(lái)的發(fā)展。

（4）云南是一個(gè)多民族聚居的邊疆省份。黨中央、國(guó)務(wù)院十分關(guān)心云南各族人民，要著力推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐，推動(dòng)少數(shù)民族文化事業(yè)繁榮發(fā)展，不斷鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。推進(jìn)民族進(jìn)步事業(yè)，要求我們進(jìn)一步打牢思想基礎(chǔ)。我省各民族長(zhǎng)期生活聚居在一起，成為一個(gè)血肉相連、息息相通的整體。要深刻認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步是推動(dòng)跨越發(fā)展、建設(shè)美好未來(lái)的力量和希望所在，各民族團(tuán)結(jié)和睦，我們就能夠戰(zhàn)勝一切困難，創(chuàng)造人間奇跡；沒(méi)有民族的團(tuán)結(jié)，我們就會(huì)失去一切。要牢固樹(shù)立漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)的思想觀念，弘揚(yáng)各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的優(yōu)良傳統(tǒng)，倍加珍視民族團(tuán)結(jié)，齊心協(xié)力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展。

團(tuán)結(jié)和諧是各民族之福，發(fā)展進(jìn)步是各民族共同的期盼。在新的征程上，全省各族干部群眾要團(tuán)結(jié)一心、互幫互助，心無(wú)旁騖、加快發(fā)展，在七彩土地上創(chuàng)造更加幸福美好的生活。

參考文獻(xiàn)

[1] 李月紅.多彩的民歌傳遞.豐厚的文化信息[A].趙國(guó)平，潘彥文.向壩民歌集[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2003.

[2] 李曉紅.云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)研究[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2008（6）.

[3] 黃濟(jì).教育哲學(xué)通論[M].山西：山西教育出版社，2006（6）.

[4] 楊娟娟.淺談舞蹈學(xué)習(xí)、表演中的文化特點(diǎn)[D].北京舞蹈學(xué)院，2010（10）.