鐘履悅

摘 要 原生態(tài)舞蹈《云南映象》匯集了彝、苗、藏、傣、白、佤、哈尼等民族的原生態(tài)歌舞，原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術構思的碰撞，將帶給您一種特定的、屬于云南特有的視聽享受?！对颇嫌诚蟆肥且慌_既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺新作，將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構，再創(chuàng)云南濃郁的民族風情，表現(xiàn)著云南各民族最地道的生活情態(tài)、生命意識和人與自然的和諧感。

關鍵詞 原生態(tài) 舞蹈 人文價值

0引言

云南是祖國西南邊疆的一個多民族省份，這里有深厚的文化底蘊，是人類發(fā)祥地之一，為人類文明留下寶貴的世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)，是人類遺產(chǎn)重要的共生寶庫；這里有多彩的民族文化，26個世居民族團結和睦，生生不息，形成了多民族群體、多文化形態(tài)共生的獨特文化類型，在中華民族文化寶庫中熠熠生輝；這里有美麗的自然風光，山川雄奇，風景秀麗；這里氣候宜人，夏無酷暑，冬無嚴寒，適宜人居；這里物種豐富，動植物種類繁多；這里民族文化豐富多彩，各民族和諧相處。這是一塊古老神奇、富饒美麗、生機勃勃的土地，這是一座文化藝術的百花園，這是一個蘊涵寶藏的文藝富礦，這是一顆民族文化的瑰寶。

彝、藏、佤、哈尼等10多個民族原始、粗獷、充滿絢麗色彩的生活因《云南映象》而生動地展示在舞臺上。奔放的肢體動作、抽象的畫面構成、空靈悅耳的音樂、清亮具有穿透力的山歌，將人類對于心靈回歸、生命激情、靈魂升騰的情感渴望表達得淋漓盡致。已經(jīng)獲得巨大成功的《云南映象》就是云南這座文藝富礦中的一些點滴和片段，楊麗萍與《云南映象》共同將這塊寶石上的灰塵輕柔地拂去，讓世人看見它的光。

1內(nèi)容與形式

原生態(tài)音樂能否搬上舞臺，原生態(tài)音樂離開發(fā)源、衍生、豐富發(fā)展的地域環(huán)境，通過舞臺的方式得以再現(xiàn)，從其實質(zhì)而言，闡述的是內(nèi)容與形式的問題，舞臺是表演的形式，原生態(tài)音樂是表演的內(nèi)容。

（1）關于內(nèi)容與形式的辨證關系，在春秋早期就已經(jīng)有了“文益其質(zhì)”的見解，已經(jīng)初步認識到文是質(zhì)的表現(xiàn)，文對質(zhì)起到輔助作用?？鬃訉ξ呐c質(zhì)的關系做了全面的論述：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”這段話本來是對人格修養(yǎng)而言的，后來演變成為文藝創(chuàng)作和審美教育的一條重要原則。在文與質(zhì)的關系上，還有其他一些觀點：道家“非文反璞“，莊子認為“文滅質(zhì)，博溺心”。

①黑格爾認為：從理論上可以把事物的構成分成兩個方面，一是它的內(nèi)在方面，即內(nèi)容；二是它的外在方面，即形式；形式是外表，是“容器”，內(nèi)容是材料，是裝在“容器”里面的東西；沒有沒有外表的材料，也沒有沒有材料的外表；但是材料決定外表，內(nèi)容決定形式，當內(nèi)容發(fā)生改變，形式必然隨之改變?！?/p>

②那么，音樂的內(nèi)容是什么呢？是情感。無論那些音樂以外的因素是什么，它們都體現(xiàn)為情感?！扒楦性谝魳分畜w現(xiàn)為動機、主題和音型，它們或者是單一的，或者是聯(lián)合的和混合的”。云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂正是以情感取勝，在絢麗的舞臺背景下，展現(xiàn)各族人民的真實生活情感，不論是談情說愛，婚喪嫁娶，節(jié)慶祭祀，勸事的歌，都是在共同生活中演繹而出的，符合人民審美要求的情感的集中體現(xiàn)，極具有生命力和感染力。一個國家、一個民族的音樂藝術集中體現(xiàn)出人民的思想感情、意志和民族的精神面貌，同時也凝聚著人民的審美觀點和審美理想”。如《高原女人歌》在《云南映象》和《云嶺天籟》中都作為重要的部分出現(xiàn)，雖然在表現(xiàn)形式上各不相同，但帶給觀眾的情感是相同的。而參加本屆青歌賽中，我省選手演唱的《哭嫁調(diào)》，通過母女二人在女兒出嫁前夜的對歌，歌聲悲喜交集，既有不舍，又有感恩；既有追憶，又有憧憬；既有叮嚀，又有呵護，多種情感交織在一起，充分體現(xiàn)了母親對女兒依依不舍的強烈感情。

（2）由著名舞蹈家楊麗萍主創(chuàng)、編導的大型原生態(tài)舞蹈《云南映象》在全國巡回演出后，不但得到了廣大觀眾的一致好評，而且在舞蹈界乃至整個文化藝術領域引起了極大的震撼，并且獲得了中國舞蹈最高獎——荷花獎。

那么一部舞蹈藝術作品為什么能有如此之大的震撼力，獲得如此殊譽的呢，其原因是什么呢？只要欣賞過這部舞蹈藝術作品的有識之士，無不認為原生態(tài)舞蹈《云南映象》除了其精美的舞蹈語音，舞美造型，舞臺美術，舞臺燈光等方面的設計外，更多的是《云南映象》所表現(xiàn)出的云南眾多少數(shù)民族特有人文精神與人文內(nèi)涵?！对颇嫌诚蟆肥菍⒃颇显瓌?chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的一臺充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。全劇以“日月”“土地”“家園”“神祭”“朝圣”五場歌舞，展現(xiàn)了云南少數(shù)民族對自然的崇拜、對生命的熱愛。從它身上流露出的強烈人文精神讓廣大觀眾與其產(chǎn)生了共鳴，充分體現(xiàn)了它的人文價值意義。

（3）原生態(tài)舞蹈《云南映象》，其中最典型的特點是把起源于民族，民間，流傳與民族，民間的原始狀態(tài)下的舞蹈，不通過過多的藝術加工，原汁原味地把它搬上舞臺。用主創(chuàng)者楊麗萍的話說：“所謂原生態(tài)舞蹈，就是流傳與民族，民間最原始的，土得掉渣的，在田間地頭都能跳的舞蹈?！?/p>

（4）“人文”是人性中最基本的一種原動力，即人類的大腦思維對大自然萬物的心靈感應后所產(chǎn)生的原動力。而“人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，”而人文學科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。

2《云南映象》中的整體表現(xiàn)

2.1舞蹈語言的體現(xiàn)

舞蹈語言的產(chǎn)生有兩種說法：一是勞動說，一是祭祀崇拜說。我們不管是那一種說法，有一點是可以肯定的，就是原始人類對大自然萬物的心靈感應后，用肢體來表達某種有一定意義的動作語言。比如：《云南映象》中佤族舞牛，傣族的孔雀舞，藏族的冰峰舞，尼蘇花腰彝族跳樂拍掌中的拜天、拜地、拜火舞等，舞者們用肢體語言自然地表現(xiàn)著少數(shù)民族的勞動、歡唱、愛情、圖騰、宗教，而那種未經(jīng)修飾的內(nèi)心的喜怒哀樂，就洋溢在這樣的生命歷程之中，蓬蓬勃勃。無不都是原始人類對自然萬物的心靈感應后產(chǎn)生出來肢體語言，即舞蹈語言。后來又經(jīng)過人類無數(shù)代人長期的口傳心授發(fā)展保存下來。于是這些舞蹈語言就有了普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切。形成各民族自己特有的人文精神。

2.2音樂與歌唱

音樂與歌唱是用來表達人類各個個體的喜、樂、哀、怨、嗔、怒、恨等感情的，是用來傳遞人類各個個體的感情信息。但是，他最早也是產(chǎn)生與對應自然萬物的心靈感受的。傣族音樂、歌唱的似水柔情；藏族音樂、歌唱如冰山雪峰的狂風暴雪；佤族音樂歌唱曲調(diào)似伐木咚咚；白族音樂、歌唱像百靈輕盈跳躍；彝族音樂、歌唱猶如山林長鳴，猿啼虎嘯。《云南映象》中各民族的音樂、歌唱，無不都是原汁原味，原生態(tài)狀況下的音樂與歌唱。這種原始生態(tài)音樂、歌唱，一旦經(jīng)人類的吟唱就賦予了人類自己的感情，并且將各種不同感情通過了有一定韻律、節(jié)奏的仿聲語言來傳遞人類自身感情信息。這種由仿聲語言演變而來的音樂、歌唱加入了人類的感情信息，于是就賦予了這些原生態(tài)音樂、歌唱的人文文化，審美意象、審美經(jīng)驗、審美價值。形成了具有人文精神的音樂與歌唱。

2.3道具與舞美

我們再來看看《云南映象》道具與舞美。一臺大型舞蹈道具和舞臺美術是必不可少的，但是如《云南映象》把民族、民間的原始道具，原封不動地搬上舞蹈舞臺卻實屬罕見。如佤族的木鼓、太陽鼓，牛頭；哈尼族的芒鼓；彝族銅鼓，煙盒舞的煙盒，以及藏族的轉(zhuǎn)經(jīng)筒等，都是各少數(shù)民族日常生活中的事物。這些道具本身就蘊涵著各少數(shù)民族最原始，古老的人文文化和人文精神。例如：彝族舞蹈中的銅鼓，就是在云南楚雄出土的2000多前的原物復制品。佤族舞蹈中的牛頭，不是人們制作的道具，而是真正的牦牛頭骨骼。

3《云南印象》體現(xiàn)的人文精神

原生態(tài)舞蹈《云南映象》是具有強烈的民族特色的藝術，然而，藝術作為一種獨特的精神現(xiàn)象，人類智慧之花，人文精神的載體，是人類所特有的，是為人而存在的，是人類有史以來不可分割的有機組成部分，它在人類的世世代代繁衍承傳中一直占據(jù)著優(yōu)先的地位?？梢哉f，一部浩瀚而無有窮盡的藝術史，就是一部人類不斷地“認識你自己”的心靈歷程的形象化的歷史。

（1）人文精神沒有直接的功利性，不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，但這并不等于說人文精神沒有“用”。“從根本上說，人文學科能提供一種正確的價值和意義體系，為社會提供一種正確的人文導向，從而對廣大群眾，特別是對青少年進行人文教育，提高逐個民族的文化素質(zhì)和文化品格，塑造一種文明、開放、民主、科學、進步的民族精神?！?/p>

（2）《云南映象》的創(chuàng)作演出，體現(xiàn)了楊麗萍在原生態(tài)舞蹈創(chuàng)作上獨創(chuàng)性、經(jīng)典性、實驗性的原則，通過這一個舞集的創(chuàng)作及成功，在舞臺上建造著活動的民間藝術博物館，無論從文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場的角度預測，道路雖不可能情直遂，情景卻是無限美好的。透視大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》經(jīng)歷了蹉跎與當今的輝煌，給我們最大的啟示，就是要充分發(fā)揮藝術的作用，不懈的弘揚民族精神、培育民族品格、堅定民族志向，確立當代民族文化的科學發(fā)展觀，堅信越有民族性就越有國際性的理念，是唯一能引導我們?yōu)樨S富世界當代文明寶庫做出貢獻，并通向中華民族偉大復興的光明與輝煌之路。

（3）人類的發(fā)展史告訴我們，只有人與自然的和諧，才會有人類社會的真正文明。為了保持人類的不斷進步，就只有協(xié)調(diào)自身與自然環(huán)境間的相互關系，在實現(xiàn)現(xiàn)有發(fā)展的同時，不影響未來的發(fā)展。

（4）云南是一個多民族聚居的邊疆省份。黨中央、國務院十分關心云南各族人民，要著力推進民族團結進步事業(yè)，牢牢把握各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，加強民族團結進步教育，加快民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展步伐，推動少數(shù)民族文化事業(yè)繁榮發(fā)展，不斷鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系。推進民族進步事業(yè)，要求我們進一步打牢思想基礎。我省各民族長期生活聚居在一起，成為一個血肉相連、息息相通的整體。要深刻認識民族團結進步是推動跨越發(fā)展、建設美好未來的力量和希望所在，各民族團結和睦，我們就能夠戰(zhàn)勝一切困難，創(chuàng)造人間奇跡；沒有民族的團結，我們就會失去一切。要牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想觀念，弘揚各民族同呼吸、共命運、心連心的優(yōu)良傳統(tǒng)，倍加珍視民族團結，齊心協(xié)力推動科學發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展。

團結和諧是各民族之福，發(fā)展進步是各民族共同的期盼。在新的征程上，全省各族干部群眾要團結一心、互幫互助，心無旁騖、加快發(fā)展，在七彩土地上創(chuàng)造更加幸福美好的生活。

參考文獻

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