王蓉蓉

摘 要：面對(duì)思想政治教育出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，探究思想政治教育中的藝術(shù)運(yùn)用尤為必要。本文從思想政治教育藝術(shù)的內(nèi)涵、特征、運(yùn)用藝術(shù)的必要性和運(yùn)用藝術(shù)的幾個(gè)基礎(chǔ)方法入手，闡述了藝術(shù)方法在思想政治教育中的重要性。要提高思想政治教育的效果，就必須把科學(xué)性和藝術(shù)性結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;藝術(shù);必要性

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用?！盵1]隨著我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育也面臨著諸多挑戰(zhàn)和問(wèn)題，在這種新情況下我們應(yīng)更加重視思想政治教育的方法運(yùn)用，以嶄新的姿態(tài)和面貌迎接宣傳思想工作中的一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用藝術(shù)方法就成為思想政治教育工作中的必然要求。

一、思想政治教育藝術(shù)的內(nèi)涵

將藝術(shù)融于思想政治教育的實(shí)踐中，是思想政治教育工作創(chuàng)新性的表現(xiàn)。

所謂思想政治教育藝術(shù)，是指思想政治教育者為了有效地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，而創(chuàng)造性地運(yùn)用的具有感染力的教育技能和技巧的總和。它是思想政治教育者的品格、智慧、才能、經(jīng)驗(yàn)、膽識(shí)和靈感的綜合體現(xiàn)。[2]當(dāng)代的思想政治教育藝術(shù)被時(shí)代賦予了新的涵義，相對(duì)于傳統(tǒng)的思想政治教育，當(dāng)代的思想政治教育的方法以信息高速發(fā)展的時(shí)代為背景，宣傳思想政治教育的方法也變得多種多樣，比如運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)宣傳思想政治教育思想，這種方式更容易讓受教育者接受，用較為輕松便捷的方式傳遞價(jià)值觀和思想，符合新時(shí)代的性質(zhì)和特點(diǎn)。

二、思想政治教育藝術(shù)的特征

思想政治教育藝術(shù)在時(shí)代的條件下，有順應(yīng)時(shí)代的新特點(diǎn)。

（一）表現(xiàn)形式上的審美性

思想政治教育藝術(shù)通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言、情景、圖像等手段，把理性的邏輯思想以感性的方式傳達(dá)給受教育者，教育者在運(yùn)用這些藝術(shù)手段時(shí)，受教育者會(huì)感受到豐富的審美感受，讓人產(chǎn)生愉悅之感。思想政治教育的過(guò)程中也必須需要具有美感的表現(xiàn)形式，要求教育者在宣傳教育內(nèi)容時(shí)，把智慧、知識(shí)、語(yǔ)言和修辭等方面的美感融入進(jìn)去，使受教育者深受啟迪并引起共鳴，在學(xué)習(xí)到知識(shí)的同時(shí)獲取身心的愉悅感。

隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)需要有藝術(shù)感有美感的教育方式，只有這樣才能緊緊跟隨社會(huì)大潮，提高人們的精神品質(zhì)追求，用藝術(shù)的表現(xiàn)形式把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)傳播出去。

（二）方法運(yùn)用的滲透性

在平時(shí)的思想政治教育過(guò)程中，思想政治教育者通常會(huì)選擇各地的紀(jì)念館、展覽館、博物館等等場(chǎng)所去讓受教育者設(shè)身處地地感受社會(huì)要求的思想觀念和政治觀點(diǎn)，同時(shí)，思想政治教育者還會(huì)利用各種大眾媒體，比如：廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等，把教育內(nèi)容融合到這些大眾媒體中，讓受教育者在不知不覺(jué)中就受到教育，這便是思想政治教育藝術(shù)方法運(yùn)用的滲透性所在。當(dāng)今思想政治教育的大環(huán)境決定了思想政治教育不僅要有理論基礎(chǔ)教育，還要有感性的藝術(shù)方法滲透。因此作為思想政治教育者應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把握思想政治教育方法運(yùn)用的滲透性，才能使思想政治教育內(nèi)容更加深入人心，讓受教育者更好地理解社會(huì)要求的思想觀念和政治觀點(diǎn)。

（三）教育效果的差異性

思想政治教育藝術(shù)的運(yùn)用遍布于不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、不同的情勢(shì)、不同的人之中，因此表現(xiàn)出來(lái)的教育效果也多種多樣。即使是同一種教育方式運(yùn)用在不同的人身上產(chǎn)生的教育效果也不同，思想政治教育藝術(shù)與其他藝術(shù)的區(qū)別之一就在于，思想政治教育藝術(shù)會(huì)產(chǎn)生具有差異的教育效果，極具復(fù)雜性。

正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)他說(shuō)來(lái)不是對(duì)象……因?yàn)閷?duì)我說(shuō)來(lái)任何一個(gè)對(duì)象的意義（它只是對(duì)那個(gè)與它相適應(yīng)的感覺(jué)說(shuō)來(lái)才有意義）都以我們的感覺(jué)所感知的程度為限”[3]思想政治教育的方法藝術(shù)也一樣，會(huì)對(duì)不同的受教育對(duì)象產(chǎn)生不同的審美差異。

三、運(yùn)用思想政治教育藝術(shù)的必要性

（一）激發(fā)受教育者學(xué)習(xí)興趣的重要途徑

受教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容特別感興趣的時(shí)候，就會(huì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性去探索和學(xué)習(xí)其中的知識(shí)，積極主動(dòng)地把學(xué)習(xí)到的思想政治教育內(nèi)容付諸于實(shí)踐。充滿趣味性的教育活動(dòng)可以增強(qiáng)受教育者的認(rèn)同感。

興趣是引導(dǎo)學(xué)習(xí)主動(dòng)性的前提和條件，它能引發(fā)接受者探討對(duì)象的熱情和激情，并通過(guò)外化的行為達(dá)到自身素質(zhì)的提高。因此，通過(guò)多維的藝術(shù)形式與思想政治理論課的滲透與結(jié)合，可以間接起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的目的。[4]

（二）增強(qiáng)教育成果實(shí)效性的必要舉措

為了改變傳統(tǒng)的教育方式，思想政治課堂必須加入藝術(shù)的教學(xué)方法，運(yùn)用吸引人的視頻、圖片、音樂(lè)以及一些親身參與的實(shí)踐活動(dòng)，讓受教育者深刻理解思想政治教育的知識(shí)。同時(shí)，教育者在授課的過(guò)程中也可以加入語(yǔ)言和聲音的藝術(shù)，讓受教育者感到親切又有魅力，這些都是可以運(yùn)用到實(shí)際課堂中的藝術(shù)方法。富有藝術(shù)感的課堂不僅激發(fā)了受教育者的學(xué)習(xí)自主性，而且把教育者要傳授的理論知識(shí)以藝術(shù)的形態(tài)展現(xiàn)在受教育者的面前，受教育者便會(huì)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和自我滿足感，真正地對(duì)思想政治教育理論有所接受并內(nèi)化為自己的思想，外化到自身的行為。

（三）激發(fā)受教育者創(chuàng)新能力的必然要求

思想政治教育理論內(nèi)容本身較為枯燥，在教授的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)受教育者對(duì)教育內(nèi)容不感興趣的情況，如果此時(shí)教育者依然采取“填鴨式”教學(xué)方法，那么非但不能夠激發(fā)受教育者的創(chuàng)造力，反而會(huì)使他們?cè)絹?lái)越反感該項(xiàng)教育活動(dòng)，不利于受教育者身心健康和思想健康的發(fā)展。

要想激發(fā)受教育者的創(chuàng)新能力，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就要激發(fā)他們的主動(dòng)性，把課堂的話語(yǔ)權(quán)分給受教育者一部分，這種“對(duì)話式”教育把受教育者放在了和教育者平等的地位之上。久而久之，便能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，從而推動(dòng)理論的不斷創(chuàng)新，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展和革新。[5]

四、思想政治教育藝術(shù)方法的運(yùn)用

（一）運(yùn)用激勵(lì)藝術(shù)

通過(guò)激勵(lì)藝術(shù)方法的運(yùn)用可以增強(qiáng)受教育者的主觀能動(dòng)性，充分地激發(fā)了受教育者的精神需求。在不同的條件下，教育者可以采取以下不同的激勵(lì)方式對(duì)其進(jìn)行教育：

內(nèi)部激勵(lì)與外部激勵(lì)相結(jié)合。比如在平時(shí)的思想政治教育中，對(duì)受教育者進(jìn)行榮譽(yù)稱號(hào)的授予、獎(jiǎng)學(xué)金的獎(jiǎng)勵(lì)等等，這些都屬于外部激勵(lì)。在日常的思想政治教育中，情感激勵(lì)屬于內(nèi)部激勵(lì)的范疇，教育者通過(guò)真情實(shí)感打動(dòng)受教育者，使他們自主地確立發(fā)展目標(biāo)，激勵(lì)自己不斷向前。人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，外部環(huán)境和內(nèi)在思想會(huì)共同起作用，二者結(jié)合起來(lái)才能更好地促進(jìn)人的發(fā)展，因此我們要把外部激勵(lì)和內(nèi)部激勵(lì)結(jié)合起來(lái)，既要注重自身的主觀能動(dòng)性，又要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧的外部環(huán)境，不斷強(qiáng)化環(huán)境對(duì)受教育者的影響。

物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的物質(zhì)需要是基礎(chǔ)，基于此，要給予受教育者最基本的物質(zhì)滿足，這樣才能保證其有更高層次的追求。精神需要是物質(zhì)需要的補(bǔ)充，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們?cè)跐M足了物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，更加注重精神方面的追求，因此教育者應(yīng)該準(zhǔn)確把握受教育者的精神需求，采取相應(yīng)的方法去激勵(lì)受教育者，使其更好地認(rèn)同思想政治教育相關(guān)知識(shí)。

（二）運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)

思想政治教育者在開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，語(yǔ)言是最重要的互動(dòng)工具，語(yǔ)言運(yùn)用的好壞對(duì)思想政治教育的效果產(chǎn)生著極大的影響。

語(yǔ)言通俗易懂，富有邏輯。在思想政治教育的過(guò)程中，受教育者的教育背景和素質(zhì)水平參差不齊，如果教育者運(yùn)用一些晦澀難懂的詞匯和語(yǔ)句去教授思政理論，那么部分受教育者會(huì)出現(xiàn)不理解教學(xué)內(nèi)容的情況。因此，受教育者不僅要語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確，還要簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂。習(xí)近平總書記在語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用上就頗有造詣，他在講話時(shí)既喜歡引經(jīng)據(jù)典又注重運(yùn)用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，讓民眾們既能很容易地聽(tīng)懂他所說(shuō)的話語(yǔ)內(nèi)容，又不乏鮮活實(shí)在、生動(dòng)有趣，這就是在思想政治教育中語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。

語(yǔ)言因人而異，有針對(duì)性。思想政治教育者在工作的過(guò)程中要注重以不同的具體的語(yǔ)言形式去教育不同的學(xué)生，俗話說(shuō)“到什么山，唱什么歌”，就是這個(gè)道理。比如，在日常的教育工作中遇到某些學(xué)生心情煩悶，解決不了自己的問(wèn)題，或者在受到批評(píng)之后難以走出心理障礙，這個(gè)時(shí)候正是談話的好時(shí)機(jī)，及時(shí)地對(duì)受教育者進(jìn)行心理疏導(dǎo)和思想教育。作為教育者要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)和對(duì)象去開(kāi)展教育工作，這樣會(huì)事半功倍。

思想政治教育既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性的一面，又有生動(dòng)的藝術(shù)性的一面，在教育過(guò)程中加入藝術(shù)才能使思想政治教育更加具有感染力，從這個(gè)意義上來(lái)講，思想政治教育過(guò)程就是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合過(guò)程。掌握思想政治教育藝術(shù)的方法運(yùn)用，科學(xué)地進(jìn)行各種教育活動(dòng)，是思想政治教育者在教育工作中最應(yīng)該具備的能力，科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合會(huì)讓思想政治教育獲得最優(yōu)的效果。

參考文獻(xiàn)：

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