藍(lán)曉萍

摘? 要：“身體”在當(dāng)代已經(jīng)處于各種社會(huì)學(xué)理論張力的中軸之上。在過去的十多年里，無論是社會(huì)科學(xué)還是人文學(xué)科都將目光投向了社會(huì)生活中的身體問題，從而理解我們特殊的歷史連接的復(fù)雜性。身體是體育的起點(diǎn)，也是體育的歸宿，身體教育與體育同義。本文從身體存在著手，研究學(xué)校體育實(shí)踐中身體的存在樣態(tài)，探索體育、身體、意義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育? 身體? 存在樣態(tài)

中圖分類號(hào)：G807.03? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）07（a）-0021-02

新世紀(jì)以來，身體教育學(xué)理論受到了人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的普遍重視。 然而在體育學(xué)術(shù)領(lǐng)域特別是在學(xué)校體育學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)者們的“身體意識(shí)”依然比較淡薄。伴隨諸如梅洛·龐蒂、布萊恩·特納、?？?、布迪厄、埃利亞斯、馬塞爾·毛斯等西方身體研究學(xué)者的成果在我國學(xué)術(shù)界的廣泛傳播，教育學(xué)的理論界敏銳地察覺到這些理論對(duì)于提升教育學(xué)理論研究水平的重要性，因此開始了以上述理論為指導(dǎo)的對(duì)當(dāng)代教育現(xiàn)象以及教育學(xué)理論的審視、批判、反思與重構(gòu)。李政濤認(rèn)為“教育學(xué)的思考應(yīng)從身體開始?！边@在對(duì)身體的態(tài)度上出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變。伴隨著人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中身體意識(shí)的覺醒，體育學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也漸漸開始關(guān)注人文社科意義上的“身體”。

1? 身體與身體教育

1.1 身體

身體，人的存在樣式，也可以說是人存在的本身。鄭震在《作為存在的身體》一書中認(rèn)為以社會(huì)本體論的視角為出發(fā)點(diǎn)，身體可以說是一個(gè)時(shí)空性的意義結(jié)構(gòu)，在分析上它區(qū)分為另種意義，分別為肉體的意義和世界的意義。人是以身體的方式而存在，而身體則構(gòu)成了人之生存的內(nèi)在基礎(chǔ)。身體包括了靈魂與肉體，人的皮膚、肌肉、骨骼身體構(gòu)造與運(yùn)動(dòng)組織所說的身體是狹義上的身體，而廣義的身體又分為“表面”的和“深層”的，身體的本身是身體的“表面”意思，而“深層”的則包括了身體的感知、身心的發(fā)展和其存在的意義。身體的存在并不是獨(dú)立的，其要伴隨了意識(shí)才能夠體現(xiàn)自身的存在。

身體與體育有著密切的聯(lián)系，身體是體育的起點(diǎn)，也是體育的歸宿。學(xué)生的運(yùn)動(dòng)行為及其習(xí)慣的養(yǎng)成，與學(xué)生的身體觀念密切相關(guān)，身體是學(xué)生運(yùn)動(dòng)的前提條件;從身體社會(huì)學(xué)的角度看，不同的學(xué)校體育實(shí)踐環(huán)節(jié)和內(nèi)容，規(guī)約著學(xué)生身體發(fā)展的不同面向（諸如身體技術(shù)、身體意象、身體資本、身體秩序等）。運(yùn)用質(zhì)性研究方法進(jìn)行學(xué)校體育研究是理解學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)的內(nèi)心世界，探索體育、身體、意義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的重要途徑。

1.2 身體教育

教育是文化的傳承，其思考應(yīng)以伴隨著意識(shí)存在的身體作為起點(diǎn)。對(duì)于身體研究這一領(lǐng)域，人們的認(rèn)識(shí)愈加深化，在對(duì)身體觀上也有所轉(zhuǎn)變，所以也有越來越多的研究者加入到對(duì)身體教育的研究隊(duì)伍中來。

身體教育是一個(gè)對(duì)身體生產(chǎn)、教化的過程，這個(gè)過程涉及到對(duì)身體的技術(shù)、身體的意識(shí)以及道德踐行等。身體教育即為體育，體育包含了社會(huì)體育與學(xué)校體育，以強(qiáng)健體魄，促進(jìn)身心健康為目的的身體活動(dòng)。表面的身體教育，從肉體的角度去看，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)技能，強(qiáng)健體魄，保持健康的身軀;深層的身體教育，從身體的感知、意識(shí)角度來說，在身體運(yùn)動(dòng)的過程中，磨煉意志力，百折不撓，堅(jiān)強(qiáng)自身。

2? 學(xué)校體育

體育包括社會(huì)體育與學(xué)校體育，社會(huì)體育有職工的、俱樂部的、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、工會(huì)組織等。學(xué)校體育不僅僅是學(xué)校的體育課程，還包括了校內(nèi)的學(xué)生課余體育社團(tuán)，體育課程以學(xué)生為主體，教會(huì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的方式、方法，培育學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力與習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生終身體育意識(shí)，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)身心發(fā)展。偉大領(lǐng)袖毛主席曾說過“身體是革命的本錢”，學(xué)校體育的終旨，加強(qiáng)學(xué)生體魄，為生活、工作等打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

在學(xué)校體育領(lǐng)域，胡科在《近代以來我國學(xué)校體育思想演變中的身體線索》一文中認(rèn)為學(xué)校是實(shí)施身體教化的主要場(chǎng)所，學(xué)校體育則是實(shí)施身體教化的重要手段，學(xué)校體育思想內(nèi)在蘊(yùn)涵了社會(huì)對(duì)于身體的教化預(yù)期。學(xué)校體育思想的演變歷程，蘊(yùn)涵了深刻的身體內(nèi)涵變遷景象，透過身體變遷景象表達(dá)的正是社會(huì)變遷的豐富圖景。張之滄立足于身體哲學(xué)，對(duì)學(xué)校體育以及身體教育做了大量的研究，并取得了諸多成果，比如《身體認(rèn)知的結(jié)構(gòu)和功能分析》、《對(duì)身體的整體思考》、《論身體教育的迫切性》等一系列的文章，對(duì)于身體教育當(dāng)前在我國的研究是一個(gè)突破，也同時(shí)對(duì)學(xué)校體育的研究者思路與視野具有開闊作用，有著積極的影響。然而當(dāng)前的研究更多停留在純粹的理論思辨層面，缺乏實(shí)在的材料支撐，也缺乏新方法的應(yīng)用，因此，研究更多停留在“身體視角”的啟蒙階段。

3? 身體存在樣態(tài)研究

學(xué)校體育主體是學(xué)生，學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開跑、跳、投、擲等一系列的基本運(yùn)動(dòng)方式，在學(xué)校體育開展過程中，它將表面層來看的肉體的運(yùn)動(dòng)，變成了學(xué)生有意識(shí)的人化的身體運(yùn)動(dòng)，教授基本動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)技術(shù)，同時(shí)也將學(xué)生的某些自然的行為變成了某種特有的行為方式。

3.1 身體表層：肉體的存在狀態(tài)

體育作為自然的身體與人化的身體之間的橋梁，是以身體的活動(dòng)為基礎(chǔ)，每一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，都有其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方法與運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。田徑項(xiàng)目中，鍛煉個(gè)體的走、跑、跳躍、投擲，發(fā)展學(xué)生的四肢速度與力量，提高人體的心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)及其他內(nèi)臟器官的技能;球類項(xiàng)目中，增強(qiáng)學(xué)生的神經(jīng)協(xié)調(diào)、反應(yīng)力，提升感覺敏銳度，強(qiáng)壯肌肉，使得肌肉爆發(fā)用力得以加強(qiáng);操、舞類項(xiàng)目中，改善學(xué)生的身體姿態(tài)，塑造較完美的體態(tài)，鍛煉學(xué)生的肢體協(xié)調(diào)力，提高個(gè)體的氣質(zhì)。任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，都能夠發(fā)展身體四肢，強(qiáng)壯肌力，提高心肺功能，對(duì)身體的各機(jī)能得以鍛煉與提高，培養(yǎng)學(xué)生身體機(jī)能的同時(shí)，加大學(xué)生的身體資本。

3.2 身體深層的存在狀態(tài)

體育不單單對(duì)肉體的鍛煉，也是與人的感知、智能、情感、習(xí)慣等都有關(guān)聯(lián)的合理科學(xué)。從深層的角度來看，學(xué)校體育也是對(duì)學(xué)生意志素質(zhì)、道德品質(zhì)和審美的培養(yǎng)。運(yùn)動(dòng)鍛煉時(shí)，對(duì)肌耐力的訓(xùn)練，磨煉學(xué)生的意志素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的意志力，促進(jìn)個(gè)體的人格培養(yǎng);集體項(xiàng)目中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，規(guī)范學(xué)生的身體秩序;操、舞類的運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生的審美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的欣賞、對(duì)動(dòng)作的感知;從學(xué)習(xí)動(dòng)作、記憶動(dòng)作、熟悉動(dòng)作甚至有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目需要進(jìn)行創(chuàng)編動(dòng)作等，都對(duì)個(gè)體的智力加以鍛煉，促進(jìn)智力的發(fā)展;學(xué)生身體的鍛煉能夠提高學(xué)生主觀幸福感的認(rèn)知度，從而加大學(xué)生對(duì)生活的滿意程度，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和情緒。

然而學(xué)生個(gè)體也存在著各種因素的差異性，學(xué)校體育開展過程中，學(xué)生所達(dá)到的效果是不一樣的，對(duì)于特殊群體的學(xué)生，教師要給予更多的指導(dǎo)、寬容與鼓勵(lì)，因此學(xué)校體育的開展也要針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異來完成各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。

身體是體育的起點(diǎn)，也是體育的歸宿，尋求、發(fā)現(xiàn)研究學(xué)校體育中學(xué)生的身體存在，探索學(xué)生運(yùn)動(dòng)中身體的表層及深層的存在狀態(tài)，為探索體育、身體、意義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)打下基礎(chǔ)，無疑對(duì)身體社會(huì)學(xué)視野下的學(xué)校體育與學(xué)生身體發(fā)展研究有著重要意義。

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