秦治紅

【摘要】在世界文化多元化的今天，各種文化對中國傳統(tǒng)文化沖擊越來越強(qiáng)烈，如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，是當(dāng)今許多教學(xué)界值得思考的問題。古體詩歌是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，從小學(xué)開始學(xué)習(xí)古體詩歌它對于提升個(gè)人文化素養(yǎng)和個(gè)人審美都有十分重要的意義。本文通過對小學(xué)古體詩學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀及新課標(biāo)下小學(xué)語文古體詩的教學(xué)策略做了具體的分析。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 古體詩 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）31-0024-01

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！备鶕?jù)課標(biāo)的要求，教師對古詩文的教學(xué)要達(dá)到下面的幾點(diǎn)要求：誦讀古詩文，要準(zhǔn)確有感情的朗誦。積累，要求在理解的基礎(chǔ)上積累。感悟，理解詩詞的寫作手法，理解詩詞的中所抒發(fā)的感情。古體詩的學(xué)習(xí)應(yīng)根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與情感教育的和諧統(tǒng)一。

一、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀分析

（一）在教學(xué)中注重對古詩文的翻譯、忽略情感體驗(yàn)教育

在應(yīng)試教育的推動(dòng)下，許多教師都注重考試考什么教師就教什么。如果在考試中不出或者不考的情況下教師只字不提怕浪費(fèi)時(shí)間耽誤學(xué)習(xí)。教古詩文的過程當(dāng)中教師覺得學(xué)生最為難懂的是古詩文如何翻譯成現(xiàn)代文，于是他們逐字逐句的進(jìn)行翻譯，并且要求把翻譯出來的現(xiàn)代文背誦下來，以備考試之用。把古詩文的翻譯作為教學(xué)的重點(diǎn)忽視了對情感教育的體驗(yàn)。比如《贈(zèng)汪倫》 這是一首送別詩，是李白送給汪倫的，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間深厚的友情。作者乘舟欲行時(shí)汪倫趕來送行的情景，寫出了一個(gè)普通村民對詩人的那種樸實(shí)、真誠的感情。后兩句詩人用桃花潭水比作汪倫對自己的感情十分深長，十分的貼切。把這種對待朋友的真摯情誼恰巧是我們當(dāng)今社會(huì)所缺的東西，應(yīng)極力的給學(xué)生宣揚(yáng)并且讓他們感受古人對待朋友的情誼和感情至深。

（二）古詩文的教學(xué)缺少系統(tǒng)的知識(shí)體系

在教學(xué)的過程中許多老師沒有系統(tǒng)的梳理所學(xué)習(xí)過的古體詩歌，在頭腦中形成一個(gè)自己的清晰明了的“縮略圖”，沒有真正意義上把握對古詩文的教學(xué)。這就導(dǎo)致了許多教師在教學(xué)中出現(xiàn)“只見樹木，不見森林”。無法打開學(xué)生的知識(shí)視野，從而限制了學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識(shí)的框架掌握和他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的提高。

二、古詩文教學(xué)的實(shí)施策略

（一）在古詩詞教學(xué)中，注重把握古詩詞整體

小學(xué)語文中所學(xué)的古體詩歌是根據(jù)小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知能力來編排的，符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)，讀起來郎朗上口，通俗易懂。在生字和生詞的學(xué)習(xí)上教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況鼓勵(lì)支持他們使用工具書去自行的解決難點(diǎn)，而整體對詩歌的把握需要教師去指導(dǎo)。因此在教學(xué)中教師可以用自己的語言或者使用多媒體讓學(xué)生感受詩歌之美。以李白《望廬山瀑布》為例，日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。在學(xué)習(xí)中詩歌中的“香爐”和現(xiàn)代語言中“香爐”的區(qū)別，“疑是”的釋義，都需要講解。但是對整體詩歌的把握教師可以下載一個(gè)廬山瀑布的視頻，讓學(xué)生觀看，讓學(xué)生去領(lǐng)略廬山瀑布的美麗以及它給人的一種震撼力，體會(huì)詩人的愉悅之情和對祖國大好河山的無線熱愛。

（二）在古詩詞教學(xué)中，側(cè)重體會(huì)古詩詞語言藝術(shù)

古體詩它是中華五千年文化的結(jié)晶。它是語言文字的藝術(shù)。著力讓學(xué)生體會(huì)到古人用字之謹(jǐn)慎之藝術(shù)也是教學(xué)古體詩歌的重點(diǎn)。以唐賈島的《題李凝幽居》為例，閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。而“推敲”兩字還有經(jīng)典的故事：這個(gè)典故說的是唐朝詩人賈島有一次出外郊游，寫了一首詩，中間有一句：僧推月下門，他拿不定主意是否應(yīng)該把推字換成敲字，正好時(shí)任當(dāng)?shù)毓賳T的韓愈出行，賈島想得入神，不知回避，沖了韓愈的官轎，當(dāng)韓愈知道事情原故后，不僅沒有怪罪賈島，反而和他一起探討，既是月夜，必定門戶已關(guān)，用敲字更合情理，這就是推敲的來歷，詩人用一個(gè)“敲”與夜晚的寂靜新市場了鮮明的對比，即刻畫了靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的夜晚景色。“推敲”二字就這樣出現(xiàn)了。這就是中國語言文字的奇妙之處，一字之差竟然表達(dá)的意境相差甚遠(yuǎn)。

（三）在古詩詞教學(xué)中，注重領(lǐng)略古詩詞情感色彩

古人在作詩的過程中是有處境的，也就是說有一定的歷史前提的。詩歌表達(dá)了詩人的一種什么樣的情感在教學(xué)點(diǎn)過程中要牢牢的把握住。以王昌齡《從軍行》為例：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！贝嗽娍梢苑g為“一個(gè)人孤獨(dú)地站在玉門關(guān)上，只見青海湖上空濃云密布，雪山也失去了晶瑩的光彩。將士們在沙漠中身經(jīng)百戰(zhàn)，盔甲也磨破了，但是他們堅(jiān)定表示，不把敵人打敗就不回家鄉(xiāng)！”教師可以把這種“不破樓蘭終不還”精神進(jìn)行宣揚(yáng)擴(kuò)大，教育學(xué)生不達(dá)目的不罷休。在學(xué)習(xí)詩歌的同時(shí)，進(jìn)一步的對他們的意志和情感都達(dá)到了很好的教育。

（四）在古詩詞教學(xué)中，注重多背誦

在小學(xué)語文的古詩文教學(xué)中，孩子們對有些詩歌的理解不是太透徹，對作者要表達(dá)的意思還不是很明確。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中多背誦。要背誦一些經(jīng)典詩歌，讀就要讀最好的三百首，最有代表性的三百首，做到倒背如流，從簡單到難，體裁各異。只有達(dá)到一定量的積累，才能真正意義上做到所謂的“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”。這對以后的語文學(xué)習(xí)甚至對以后的文學(xué)修養(yǎng)打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

小學(xué)語文古體詩的學(xué)習(xí)對小學(xué)生的人格塑造和文學(xué)修養(yǎng)的形成有著十分重要的意義。作為小學(xué)語文教師的我們，要不斷的研究語文教學(xué)方法，為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承貢獻(xiàn)自己的微博之力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 國家教育部

[2]于麗華.小學(xué)語文古詩詞教學(xué)探究[J].學(xué)周刊，2013