陳倩

摘要：梁遇春是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位短命又富有才情的作家，他在文學(xué)上的主要成就是翻譯外國(guó)文學(xué)著作多達(dá)二、三十種。梁遇春僅存的兩部散文集《春醪集》與《淚與笑》用細(xì)致詼諧的筆調(diào)在嬉笑怒罵中發(fā)出對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)、理想、愛(ài)情等方面的感悟，其中不乏真知灼見(jiàn)。本文就情感特色、語(yǔ)言風(fēng)格、對(duì)中外文學(xué)作品的借鑒等角度對(duì)梁遇春散文進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：梁遇春;隨筆;獨(dú)特性;藝術(shù)特色

梁遇春1906年出生于福建閩侯，1918年考入福建省立第一中學(xué);1922年，16歲就考入北京大學(xué)預(yù)科，兩年后進(jìn)入北京大學(xué)英文系;1928年畢業(yè)留校擔(dān)任助教一職，后與老師溫源寧一同離開(kāi)北京赴上海暨南大學(xué)任教;1930年重返北京大學(xué)，負(fù)責(zé)整理英文系圖書，進(jìn)入北京大學(xué)后開(kāi)始著手翻譯創(chuàng)作工作，最具代表的翻譯作品《小品文選》、《英國(guó)詩(shī)歌選》發(fā)表后在當(dāng)時(shí)具有一定影響力。期間創(chuàng)作散文集《春醪集》，1932年因感染急性猩紅熱不幸離世，年僅27歲。他像一顆稍縱即逝的流星劃過(guò)現(xiàn)代文學(xué)的天空，雖然沒(méi)有在當(dāng)時(shí)聲名鵲起卻為后來(lái)的讀者留下了35篇短小精悍又極富哲理的隨筆。

對(duì)隨筆發(fā)展影響最大的兩個(gè)刊物是《語(yǔ)絲》和《現(xiàn)代評(píng)論》。此外，《沉鐘》、《末名》、《新月》、《奔流》也會(huì)刊發(fā)隨筆作品，梁遇春生前的隨筆主要發(fā)表在《語(yǔ)絲》、《奔流》、《新月》、《駱駝草》上。

一、梁遇春隨筆的來(lái)源

（一）中國(guó)的蘭姆

對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文創(chuàng)作影響最大的是西方散文的大量譯介，胡適在1917年發(fā)表的《建設(shè)的文學(xué)革命論》率先提到了借鑒外國(guó)散文方法，列舉了蒙田、培根等隨筆大家，隨后《新青年》、《新潮》等刊物開(kāi)始系統(tǒng)的介紹西方隨筆尤其是英國(guó)隨筆。這為中國(guó)現(xiàn)代散文的創(chuàng)作和發(fā)展以及批評(píng)理論提供了豐富的素材和理論依據(jù)，并為隨后的散文轉(zhuǎn)型做好了準(zhǔn)備。為什么隨筆的翻譯和創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)的中國(guó)如此風(fēng)靡，郁達(dá)夫做出了這樣的解釋：“英國(guó)隨筆散文影響了中國(guó)，系有兩件歷史上的事情，做它的根據(jù)的：第一，中國(guó)最發(fā)達(dá)的也最有成績(jī)的筆記之類，在性質(zhì)和趣味上，與英國(guó)的隨筆有很多氣脈相同的地方，只是少了英國(guó)散文里極普遍的幽默味而已;第二，中國(guó)吸收西洋文化，故而，英國(guó)散文的影響，在我們知識(shí)階級(jí)中間，是再過(guò)十年二十年也絕不會(huì)消失的一種根深蒂固的潛勢(shì)力。”（1）正如郁達(dá)夫所言，梁遇春的隨筆在這樣的背景下孕育而生，梁遇春敏而好學(xué)，讀書涉獵廣泛。

1932年和1933年英國(guó)文學(xué)家查爾斯·蘭姆先后出版了《伊利亞隨筆集》及續(xù)集，因他以伊利亞為筆名發(fā)表了很多著名的隨筆，后來(lái)讀者直接稱其為“愛(ài)利亞”。梁遇春的隨筆在文體風(fēng)格與文筆腔調(diào)上明顯有模仿蘭姆的痕跡，被郁達(dá)夫成為中國(guó)的“愛(ài)利亞”。梁遇春對(duì)蘭姆的喜愛(ài)不僅僅限于閱讀翻譯上面，他對(duì)蘭姆的贊嘆和欣賞還形諸于文字，在自己的創(chuàng)作中對(duì)蘭姆的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行借鑒。梁遇春在《查理斯·蘭姆評(píng)傳》中非常贊同作者反復(fù)提到的“隨筆是作者同讀者的對(duì)話”，他認(rèn)為這是蘭姆隨筆成功的關(guān)鍵，另外平民化的寫作風(fēng)格、漫談式的幽默態(tài)度梁遇春在自己的隨筆中都照單全收。

（二）另類的六朝風(fēng)度

梁遇春雖然酷愛(ài)西方隨筆，尤其把蘭姆的作品奉為經(jīng)典，但是作為一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子，他的審美情趣和表達(dá)方式都不可避免的滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些因素，特別是對(duì)六朝時(shí)期文章精髓的借鑒。“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最為苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富有智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！保?）在這個(gè)時(shí)期，知識(shí)分子的個(gè)性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，間接導(dǎo)致了這個(gè)時(shí)代文學(xué)的自覺(jué)。于是晉人陸機(jī)在《文賦》中提出“意不稱物，文不逮意”的困惑，認(rèn)為對(duì)寫作的認(rèn)識(shí)，雖然可以借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，但主要靠個(gè)人在實(shí)踐中摸索。五四時(shí)期政治環(huán)境寬松、作家思想解放與六朝時(shí)期不謀而合，梁遇春的隨筆也有了六朝風(fēng)度。廢名曾說(shuō)：

我說(shuō)梁遇春的散文，是我們新文學(xué)當(dāng)中的六朝文，這是一個(gè)自然生長(zhǎng)的過(guò)程，我們所欣羨不來(lái)，學(xué)不來(lái)的，在他寫給朋友的書簡(jiǎn)里，或者更見(jiàn)他的特色，玲瓏多態(tài)，繁華足媚，其蕪雜亦相當(dāng)，其深厚也正是六朝文章所特有。（3）

二、梁遇春散文的個(gè)性化

（一）另辟蹊徑、語(yǔ)出驚人

梁遇春在生活中應(yīng)該也是個(gè)多棱角的人，他的個(gè)性中有閑適不羈的一面，亦有張揚(yáng)怪誕的一面。他不僅從他所處的那個(gè)狂飆突進(jìn)的時(shí)代氛圍中學(xué)得反叛的性格，而且從中西文化、社會(huì)的開(kāi)放意識(shí)、批判精神中汲取思想養(yǎng)料，熔鑄到他的散文中形成一種新奇怪誕與眾相悖逆的風(fēng)格。眾人皆言人生的意義，他卻獨(dú)論人死的價(jià)值。

梁實(shí)秋在雅舍小品中專門談到早起的好處，他引經(jīng)據(jù)典加上自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“做人從早起起?！保ㄔ恼裕?。梁遇春卻偏偏不贊同“春朝一刻值千金”，他說(shuō)自己足跡走遍天涯，給他最大益處的卻是“遲起”。因?yàn)檫t起給了他不少安慰，總能補(bǔ)償自己不少的痛苦、打破結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的苦悶。最后作者在看似輕描淡寫中一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人：“我想體會(huì)過(guò)生活深味的人會(huì)說(shuō)痛苦比單調(diào)的生活強(qiáng)得多，因?yàn)橥纯嗍腔畹?，灰色的生活是死的象征?！比藗冐潙脔r花爛漫的春光，他卻獨(dú)愛(ài)“夏的沉悶，秋的枯燥，冬的寂寞”，人們以淑女為靜美圣潔，他卻言妓女之癡情純潔。無(wú)論是生與死，笑與淚，黑暗與光明，成功與失敗，尊貴與卑賤在梁遇春的筆下都與大眾相悖逆，他表現(xiàn)出一種異出世外的怪誕和達(dá)觀，字里行間都滲透著一絲老莊的無(wú)為而為，也使得他的文章獨(dú)具魅力。

（二）旁征博引、妙語(yǔ)連珠

梁遇春散文有極強(qiáng)的個(gè)性，兼?zhèn)渥晕冶憩F(xiàn)意識(shí)。梁遇春區(qū)別于其他散文大家的特點(diǎn)---文章隨處引經(jīng)據(jù)典。兩本散文集中，作家?guī)缀鯖](méi)有談到自己生活的細(xì)節(jié)，大部分例證均來(lái)自平時(shí)讀書積累到的作家作品和名人名言，這與他基本沒(méi)有離開(kāi)過(guò)學(xué)校這座象牙塔有密切關(guān)系，與同時(shí)代的散文家比較，梁遇春沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的出國(guó)留學(xué)經(jīng)歷、沒(méi)有加入任何社團(tuán)組織、沒(méi)有跨學(xué)科的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但這并不影響這位讀書駁雜年輕人創(chuàng)作文章時(shí)語(yǔ)言的汪洋恣肆。

馮至在專門談?wù)摿河龃旱奈恼轮刑岬剑骸皬乃⑽睦锏呐哉鞑┮涂梢钥闯?，他還是從書本里得到的更多。這也是他生活中的一個(gè)矛盾，他非常羨慕行萬(wàn)里路，但他只能更多地讀萬(wàn)卷書?！保?）在他的代表作《談流浪漢》中，作家開(kāi)篇以紳士和流浪漢的翻譯爭(zhēng)論入手，對(duì)比二者的特點(diǎn)和習(xí)慣，指出流浪漢沒(méi)有家室之憂，不會(huì)瞻前顧后，做事也就痛痛快快，一點(diǎn)心機(jī)也沒(méi)有。緊接著引用了英國(guó)十九世紀(jì)詩(shī)人史密斯的文章對(duì)流浪漢大加贊揚(yáng)，甚至將他們的地位拔高到中國(guó)古代俠客的等級(jí)。

三、結(jié)語(yǔ)

五四一代知識(shí)分子特有的使命感讓他們以為真理應(yīng)該指導(dǎo)政治、社會(huì)、文化與道德的發(fā)展。這些追求真理的知識(shí)分子看到政治、社會(huì)上的不合理現(xiàn)象，便極感不安，深覺(jué)自己應(yīng)該加倍努力。（5）面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的失落，面對(duì)未來(lái)的彷徨，另外一部分文人選擇反其道而行，在梁遇春汪洋恣肆的語(yǔ)言和憂郁悲觀地處世態(tài)度中像他這樣的五四后一代文人，和傳統(tǒng)之間的精神聯(lián)系已非常脆弱，他們?nèi)鄙偕弦淮四菢映渑鎮(zhèn)グ兜木窳α?，柔弱的靈魂承不住鋪天蓋地的空虛。沒(méi)有魯迅那種看定空虛，然后慢慢舉起投槍的勇氣，有的也就只能是一聲默默地嘆息、有的只能是“醒時(shí)流淚醉時(shí)歌”的憂郁。

注釋：

郁達(dá)夫：《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集（導(dǎo)言）》，上海文藝出版社，1981年，第3頁(yè)。

宗白華：《美學(xué)漫步》，上海人民出版社，1981年，第208頁(yè)。

廢名：《<淚與笑>序》，《廢名散文選》，天津：百花文藝出版社，2004年，第26頁(yè)。

馮至：《談梁遇春》，載于《新文學(xué)史料》，1984年2月22日。

林毓生：《中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換》，新知三聯(lián)書店，1994年版，第147頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁遇春.春醪集·淚與笑[M].南京：江蘇文藝出版社，2009.

[2]查爾斯·蘭姆.伊利亞隨筆[M].上海：上海三聯(lián)出版社，2008.

[3]張國(guó)俊.中國(guó)藝術(shù)散文論稿[M].北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[4]朱自清.論現(xiàn)代中國(guó)的小品散文[J].文學(xué)周報(bào)，1928，345.

[5]馮至.談梁遇春[J].新文學(xué)史料，1984，2.