摘 要：近幾年來，隨著素質(zhì)教育理念在各階段教學(xué)工作中的全面貫徹，初中《道德與法治》課程開始得到越來越多的關(guān)注，然而從實際上來，《道德與法治》教學(xué)卻存在著很多普遍性的問題，其教學(xué)效果也不甚理想，而對學(xué)生生活化思維的培養(yǎng)，則能夠在很大程度上解決這些問題，從而使《道德與法治》教學(xué)取得更好的效果。為此，對生活化思維在初中《道德與法治》教學(xué)中的重要性進行了分析，并對實際教學(xué)中生活化思維的培養(yǎng)策略展開了探討。

關(guān)鍵詞：道德與法治;生活化思維;道德與法治

《道德與法治》是初中階段的一門綜合性必修課程，其主要目的是幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)以及良好的法律意識，并實現(xiàn)社會責(zé)任感與社會實踐能力的提升，對于初中生的健康成長與個人發(fā)展有著非常重要的意義。但由于《道德與法治》課程教材通常以理論為主，理解難度相對較高，因此，對于學(xué)生的生活化思維往往有著較高的要求，而對于初中《道德與法治》中生活化思維培養(yǎng)的研究也是非常必要的。

一、生活化思維在初中《道德與法治》教學(xué)中的重要性

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

當(dāng)前，初中《道德與法治》教學(xué)普遍沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，雖然近年來對各種教學(xué)方法、教學(xué)思路進行了實踐應(yīng)用，但在總體上仍然存在著教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味、教學(xué)形式缺乏創(chuàng)新的問題，這不僅影響了教學(xué)效果，同時也對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣造成了嚴(yán)重的打擊。另外，在教學(xué)內(nèi)容上，過于理論化的講解很容易讓學(xué)生產(chǎn)生“假大空”的感覺，并激發(fā)學(xué)生的逆反心理，有些學(xué)生甚至認(rèn)為《道德與法治》課程毫無用處，在這種觀念的影響下，很多學(xué)生在《道德與法治》課上都顯得興味索然。但通過生活化思維的培養(yǎng)，這一現(xiàn)狀則能夠得到很好的改變，一方面，生活化思維的培養(yǎng)必然要與現(xiàn)實社會相聯(lián)系，這不僅教師提供了很大的發(fā)揮空間，同時也讓教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富多彩。另一方面，學(xué)生的生活化思維能夠幫助圍繞所學(xué)內(nèi)容展開更加深入的思考，從而沉浸到《道德與法治》課程的學(xué)習(xí)中來，這些對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升都是非常有利的。

2.幫助學(xué)生加深理解

初中《道德與法治》教學(xué)雖然是圍繞教材展開，但其課程內(nèi)容卻并非是固定的知識點，而是與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)的生活經(jīng)驗與道理，要想讓學(xué)生掌握這些道理與觀念，僅憑傳統(tǒng)教學(xué)模式下的語言講解與知識灌輸是遠遠不夠的，而這也給學(xué)生的學(xué)習(xí)與理解帶來了很大的困難。同時，由于教材編寫普遍具有著一定的滯后性，因此當(dāng)前初中《道德與法治》教材雖然在內(nèi)容上能夠符合初中生的能力特征和知識基礎(chǔ)，但有時卻很難與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，在這樣的情況下，學(xué)生很難感受到所學(xué)知識理念的現(xiàn)實意義，理解難度也會隨之大大提升[1]。然而通過對學(xué)生生活化思維的培養(yǎng)，教師往往會將課程內(nèi)容與學(xué)生熟悉的日常生活聯(lián)系起來，并鼓勵學(xué)生利用在課上學(xué)到的知識來解決現(xiàn)實問題，這樣不僅可以充分體現(xiàn)出課程知識的現(xiàn)實性，同時也能夠讓課程內(nèi)容變得更加直觀，從而使學(xué)生更容易進行理解。另外，在學(xué)生具備生活化思維的情況下，往往能夠從現(xiàn)實生活中進行反思，并通過實際行動對所學(xué)內(nèi)容進行印證，這對于學(xué)生的課程學(xué)習(xí)與理解同樣是很有幫助的。

3.促進學(xué)生能力提升

在新課程改革的背景下，各學(xué)科都要將學(xué)生能力素質(zhì)的提升作為教學(xué)工作的核心目標(biāo)，而對于學(xué)生生活化思維的培養(yǎng)，則正是實現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。首先，生活化思維的培養(yǎng)離不開生活實踐，教師要想讓學(xué)生形成生活化思維，就必須要讓學(xué)生參與到與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實踐活動中來，而在參與實踐的過程中，學(xué)生的實踐能力就能夠得到充分鍛煉。其次，生活化思維的培養(yǎng)通常會以現(xiàn)實生活問題作為切入點，這些問題并沒有固定的答案限制，也不會僅限于課本上的內(nèi)容，因此對于這些問題的思考，往往能夠讓學(xué)生形成良好的創(chuàng)新思維與發(fā)散思維。此外，《道德與法治》課程本身就是以各種思想道德觀念與法治觀念為基本內(nèi)容的，對學(xué)生生活化思維的培養(yǎng)能夠幫助《道德與法治》教學(xué)取得更好的效果，自然也就能夠讓學(xué)生形成更為良好的道德素養(yǎng)，同時學(xué)會利用法律來進行自我保護。

二、初中《道德與法治》教學(xué)中生活化思維的培養(yǎng)策略

1.充分聯(lián)系日常生活

初中《道德與法治》教材的構(gòu)架以學(xué)生成長的生活邏輯為主線，其課程內(nèi)容多為“走進中學(xué)”“感受中學(xué)生活”“對中學(xué)生活的理解與適應(yīng)”等主題，與初中生的日常生活與學(xué)習(xí)密切相關(guān)，這就給學(xué)生生活化思維的培養(yǎng)提供了非常良好的基礎(chǔ)。因此在實際教學(xué)中，教師需要充分利用《道德與法治》教材的內(nèi)容特點，將教材內(nèi)容與初中生熟悉的日常生活實踐聯(lián)系起來，并據(jù)此展開講解，引導(dǎo)學(xué)生從自身生活經(jīng)歷中總結(jié)經(jīng)驗，談一談自己對這部分知識的看法與理解，同時也可以組織學(xué)生自由談?wù)?，為大家講述自己身邊的相關(guān)事件。這樣一來，課程內(nèi)容與真實的生活經(jīng)歷能夠在學(xué)生腦海中慢慢融為一體，而學(xué)生的生活化思維也能夠在這一過程中逐漸形成[2]。例如在學(xué)習(xí)《誠實守信》這一課時，教師就可以鼓勵學(xué)生說出在生活中看到的不守誠信的人和事，或是自身曾經(jīng)犯過的不誠實錯誤，試著回憶在出現(xiàn)類似事件時，自己和他人的內(nèi)心感受。通過這樣的思考，學(xué)生就能夠清楚感受到不誠實對自己和他人所造成的傷害，并真正意識到誠實守信的重要性，并將這一道理貫徹到生活之中，而這正是生活化思維所起到的作用。

2.靈活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

初中《道德與法治》教學(xué)的目的并不只是讓學(xué)生掌握課程知識，而是要通過教師對學(xué)生的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠深入理解課程內(nèi)容，并對其產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感，而要想達到這一效果，則還需要教師通過對教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)來激發(fā)學(xué)生的生活化思維，使其真實感受到課程內(nèi)容的現(xiàn)實意義。在實際教學(xué)中，教師可以通過游戲、故事活動形式，創(chuàng)設(shè)一個與課程內(nèi)容相關(guān)的情境，同時引導(dǎo)學(xué)生在這一情境中對課程內(nèi)容展開思考，這樣一來，學(xué)生能夠在情境中得到真實的情感體驗，自然也就會對課程內(nèi)容中的觀點與道理產(chǎn)生認(rèn)同感。例如在學(xué)習(xí)《集體生活成就我》這一課時，教師就可以設(shè)計一些趣味性的課堂活動，如“兩人三足”“蒙眼作畫”等等，這些游戲本身需要多人共同合作才能夠完成，教師只需將學(xué)生分成不同的小組，并在游戲過程中進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，就可以營造出團隊成員共同努力完成任務(wù)的生活化情境，而在這一過程中，學(xué)生則能夠從生活情境中充分意識到團隊合作的重要性，并使自身的生活化思維得到進一步完善。

3.重視多媒體教學(xué)

初中生的邏輯思維、抽象思維雖然已經(jīng)初步形成，但在思考問題時，仍然習(xí)慣于直觀的思維模式，因此，教師在《道德與法治》教學(xué)中，可以充分利用多媒體設(shè)施展開教學(xué)，將理論化、抽象化的課程內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)楦又庇^的視頻、圖片、文字資料，從而使學(xué)生能夠更好地以生活化思維對課程內(nèi)容進行理解[3]。例如在學(xué)習(xí)《珍愛生命》這一課時，教師就可以利用多媒體設(shè)備為學(xué)生放映《唐山大地震》等影視劇作品的視頻片段，讓學(xué)生在令人震撼的畫面以及沉重的背景音樂下，感受生命的不斷消逝，在觀看完視頻后，教師則可以讓學(xué)生思考“如何避免這種悲劇的發(fā)生”，這樣一來，學(xué)生能夠充分感受到生命的脆弱，并認(rèn)識到珍愛生命的重要性，而教學(xué)效果也會更好。

4.積極組織實踐活動

前文中提到，在《道德與法治》課程中，學(xué)生生活化思維的培養(yǎng)離不開生活實踐，因此，教師同樣需要從實踐教學(xué)入手，對《道德與法治》教學(xué)展開創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生通過實踐活動來感受課程知識的意義，并在活動過程中將所學(xué)的知識理念轉(zhuǎn)化為實際行動。例如在學(xué)習(xí)《愛在家人間》這一課時，教學(xué)內(nèi)容雖然是圍繞“親情”這一主題展開，但初中生對于親情往往并未做過太多的思考，對于親情的珍貴也缺乏真實感受，對此教師就可以為學(xué)生布置幫助父母分擔(dān)家務(wù)、探望爺爺奶奶等生活化的作業(yè)，并要求學(xué)生在放學(xué)后主動完成，這樣學(xué)生就能夠在完成作業(yè)的過程中，對親情的概念產(chǎn)生更加深刻的理解，并感受到親情的溫暖。

5.以時事熱點為案例

初中生的生活經(jīng)驗相對較少，因此在很多課程中，學(xué)生對于課程內(nèi)容往往缺少類似的經(jīng)歷，這時如果仍然聯(lián)系學(xué)生日常生活展開教學(xué)，顯然無法取得應(yīng)有的教學(xué)效果，因此在出現(xiàn)這類情況時，教師必須要轉(zhuǎn)變思路，適當(dāng)引入相關(guān)時事熱點作為案例進行講解，并組織學(xué)生展開談?wù)?，并在這一過程中進行法治精神、道德思想的滲透。在信息時代下，學(xué)生對于時事熱點或多或少都會有所了解，只要教師能夠引入合適的熱點事件，學(xué)生仍然能夠?qū)φn程內(nèi)容產(chǎn)生興趣，從而積極展開思考[4]。例如在學(xué)習(xí)《社會生活有秩序》一課時，教師就可以將橫穿馬路或闖紅燈所導(dǎo)致的交通事故新聞作為案例進行講解，并強調(diào)遵守社會秩序的重要性，這樣學(xué)生能夠通過現(xiàn)實生活中真實存在的案例切實感受到不遵守社會秩序的危害，最終對課程內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同。

6.與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

中華民族五千余年的璀璨文明為我們留下優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)實生活中的很多道理與生活經(jīng)驗，實際上早已被古代先賢總結(jié)出來，并凝結(jié)成為傳統(tǒng)文化的一部分，因此，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化滲透到初中《道德與法治教學(xué)》中，那么學(xué)生對于課程內(nèi)容的理解顯然會更加準(zhǔn)確，同時學(xué)習(xí)興趣也會更高。首先，中華民族傳統(tǒng)文化擁有著獨特的魅力，其對學(xué)生往往能夠產(chǎn)生一種強大的吸引力，因而通過對傳統(tǒng)文化的滲透，初中道德與法治教學(xué)就能夠借助傳統(tǒng)文化本身的魅力來對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣進行培養(yǎng)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。其次，我國的傳統(tǒng)文化源自于悠久的歷史，很多文化精粹的背后都有著一個個不同的典故，教師如果能夠通過講故事的形式對課程內(nèi)容進行講解，那么就能夠在對教學(xué)內(nèi)容進行總結(jié)的同時，達到情境創(chuàng)設(shè)的效果。例如在學(xué)習(xí)《以禮待人》這一課時，教師就可以為學(xué)生“程門立雪”“張良拜師”等典故，讓學(xué)生能夠從精彩的歷史故事中真正認(rèn)識到文明禮儀的重要性，并在生活中對自己的行為進行規(guī)范，從而逐漸養(yǎng)成講文明、懂禮貌的良好品德。

總而言之，生活化思維的培養(yǎng)在初中《道德與法治》教學(xué)中具有著非常重要的意義，但要想在實際教學(xué)中幫助學(xué)生逐漸形成生活化思維，則還需要從聯(lián)系現(xiàn)實生活、多媒體教學(xué)、傳統(tǒng)文化滲透等多方面入手，采取合適的教學(xué)策略。

參考文獻：

[1]王靈銳.初中《道德與法治》生活化教學(xué)模式探究[J].教育現(xiàn)代化，2018，5（41）：375-376.

[2]姚世忠.對基于生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式的探討[J].課程教育研究，2018（35）：75-76.

[3]夏宇薇.關(guān)于道德與法治課堂教學(xué)生活化的幾點設(shè)想[J].才智，2018（5）：61.

[4]修雪芳.初中《道德與法治》教學(xué)中生活化思維的培養(yǎng)[J].黑河教育，2017（6）：35-36.

作者簡介：王鴻（1972.12—），女，遼寧撫順人，本科，中學(xué)一級，初中道德與法治教學(xué)。

編輯 高 瓊