李舫 胡錦芳

[摘 要] 全球化的時代背景下，民族美術(shù)作為民族文化的重要一環(huán)，正面臨著斷層和失傳的危險。造成民族美術(shù)面臨這種嚴峻形勢的一個重要原因就是民族美術(shù)教育的缺失。美術(shù)工作坊的教學模式有利于整合民族地區(qū)中學的美術(shù)資源，加強師生互動，且利用工作坊的主題式教學模式更有利于民族美術(shù)的傳承和發(fā)展。文章以黑陶藝術(shù)工作坊在康巴藏區(qū)民族地區(qū)中學的建構(gòu)為例進行了美術(shù)工作坊教學模式的實踐探索，以期為民族地區(qū)的中學美術(shù)教育提供借鑒。

[關(guān)鍵詞] 民族地區(qū);中學美術(shù);教學模式

《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》中提到“黨和國家歷來高度重視民族教育工作……繼承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。文件肯定了民族教育的重要性，也把民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承作為思想基礎(chǔ)。[1]而在全球化的時代背景下，民族美術(shù)作為民族文化的重要一環(huán)，正面臨著斷層和失傳的危險。造成民族美術(shù)面臨這種嚴峻形勢的一個重要原因就是民族美術(shù)教育的缺失。如何在民族地區(qū)的中學強化美術(shù)教育，促進民族美術(shù)的傳承和發(fā)展，采用工作坊的教學模式進行變革是我們積極嘗試的一種有效途徑。

一、民族地區(qū)中學美術(shù)教育中的缺失

筆者通過調(diào)查問卷、面談、電話訪談、微信以及QQ交流等多種方法對位于重慶石柱土家族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、四川甘孜藏族自治州、貴州黔南布依族苗族自治州等民族地區(qū)共計十余所中學的美術(shù)教師和學生進行了調(diào)查，前后用了兩個月時間，發(fā)放調(diào)查問卷280份，回收有效問卷268份，問卷有效率達95.7%。通過統(tǒng)計分析調(diào)查問卷與訪談、交流內(nèi)容相結(jié)合，得出了較為可靠的民族地區(qū)中學美術(shù)教育存在的主要缺失。

（一）民族地區(qū)民眾對美術(shù)教育的認知缺失

馬克思在他的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中說：“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺?！盵2]緩慢的經(jīng)濟發(fā)展速度使民族地區(qū)的民眾無法深切感知到美術(shù)在生活中的作用。在民族地區(qū)中學，一些校領(lǐng)導認為美術(shù)教育對提高學校升學率作用不大，為了語文、數(shù)學教學質(zhì)量在該地區(qū)排得上名，有些中學甚至放棄了開設(shè)美術(shù)課。而在長期的應(yīng)試教育中，一些老師和家長認為高校美術(shù)專業(yè)是考不上好大學的無奈之選，美術(shù)教育地位偏低。他們都忽視了美術(shù)教育在提高孩子文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)上的美育作用。

（二）民族地區(qū)中學美術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)的缺失

民族地區(qū)經(jīng)濟、交通不發(fā)達，專職美術(shù)教師少，且大多數(shù)美術(shù)教師都是少數(shù)民族。一些少數(shù)民族美術(shù)教師漢語水平不高，對美術(shù)學科專業(yè)術(shù)語理解困難，導致這些教師對新課程標準里美術(shù)課程的基本要求認識不到位。他們中大部分人學歷不高，美術(shù)理論知識比較薄弱，教研教改能力不強。在教學中他們多采用示范法，說不出與之相對應(yīng)的理論，專業(yè)技能及教學水平都需要提高。但由于這些民族地區(qū)的中學美術(shù)教師獲得的培訓機會少，不能經(jīng)常接觸到新興美術(shù)教育理念和美術(shù)文化，導致自身的美術(shù)知識儲備落后，影響了自身專業(yè)素養(yǎng)與技能的提高。

（三）民族地區(qū)中學美術(shù)教學條件的缺失

美術(shù)新課標在中學階段提倡學生的自主、合作探究和研究性學習。調(diào)查顯示，民族地區(qū)中學往往不愿在美術(shù)教育上投入過多經(jīng)費。最近幾年，國家教育扶貧力度加大，民族地區(qū)的中學有了專門的畫室，[3]但沒有專門的美術(shù)作品展示場所，多媒體設(shè)施不完善，教學資料不豐富，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較薄弱，學生們沒有良好的美術(shù)學習環(huán)境，也沒有豐富的美術(shù)學習資料，無法更好地開展自主式學習和探究式學習。且在教學過程中，部分學生由于家庭困難，沒錢購買美術(shù)老師要求的相關(guān)工具到校上課。教學條件的缺失致使美術(shù)教育教學活動的發(fā)展受到阻礙。

（四）民族美術(shù)資源運用于美術(shù)教學的缺失

民族地區(qū)中學的美術(shù)課程大多數(shù)使用的是人民美術(shù)出版社的教材，雖有一些民族美術(shù)內(nèi)容，但是以都市人的審美角度來編寫的。調(diào)查中的民族中學都沒能結(jié)合本地區(qū)民族美術(shù)資源來開發(fā)體現(xiàn)本民族美術(shù)文化特色的校本教材。除教材上民族美術(shù)教學內(nèi)容較少外，在美術(shù)課堂教學中，民族地區(qū)中學的美術(shù)教師大都只根據(jù)教材內(nèi)容進行教學，很少將民族美術(shù)資源納入課堂教學。學生們對本民族美術(shù)文化知之甚少，從而缺乏對自己民族文化的認同感和民族自豪感，不利于本民族優(yōu)秀美術(shù)文化的傳承。

二、民族地區(qū)中學美術(shù)教育采用工作坊模式進行教學的優(yōu)勢

《現(xiàn)代漢語詞典》里“坊”是指“小手工業(yè)者的工作場所，如油坊、染坊、磨坊”，[4]工作坊具有工藝技術(shù)生產(chǎn)和傳承的功能，是早期技藝教育的一種形態(tài)，[5]工作坊教學模式是一種集參與、交互、體驗為一體的團隊合作型教學模式。[6]建立美術(shù)工作坊模式進行教學可以強化學生的實踐動手能力，彌補民族地區(qū)中學美術(shù)教育存在的缺失，促進民族美術(shù)的傳承和發(fā)展。

（一）美術(shù)工作坊教學模式有利于整合教學資源

在民族地區(qū)的中學成立美術(shù)工作坊，將全校的美術(shù)教材、美術(shù)教育理論書籍、美術(shù)教學光盤、美術(shù)作品集等資料存放一套在工作坊里，供所有老師和學生參考學習，共享圖書資料;也可以在工作坊里進行美術(shù)作品展示，定期組織展覽活動，緩解民族地區(qū)中學沒有美術(shù)作品展覽場所的壓力;還可以組織戶外活動，讓學生去參觀一些本地民間藝人的手工藝作坊，邀請一些民間手工藝者到學校工作坊指導學生的創(chuàng)作實踐，豐富美術(shù)教學內(nèi)容，緩解民族中學美術(shù)師資不足的壓力，促進美術(shù)資源的整合與利用。

（二）美術(shù)工作坊教學模式有利于傳遞教學內(nèi)容

美術(shù)工作坊改變了傳統(tǒng)以教師為中心的教學模式，以學生為主導，通過實踐、討論、老生傳授新生等多種教學手段，加強師生互動。以實踐為主的訓練方式，加深了學生對美術(shù)知識的了解，增強了學生的獨立學習能力。且工作坊模式實施教學的地點靈活，學校里、工藝品展示場所、民間藝人手工作坊等地方都可展開教學，讓學生在相對輕松的實踐環(huán)境中趣味性地自主學習美術(shù)知識。學生經(jīng)過仔細觀察、潛心琢磨，進步加快。同時，工作坊的成立也為本校美術(shù)教師建立了一個交流教育理念、專業(yè)知識的平臺，有利于教學內(nèi)容的傳遞。

（三）美術(shù)工作坊教學模式有利于傳承民族美術(shù)

美術(shù)工作坊是依據(jù)某一理念、項目建立起來的，[7]多采用主題式教學法，工作坊的各種活動都需圍繞這個主題進行，實踐對象明確。美術(shù)工作坊的主題式教學模式更有利于把某種民族美術(shù)素材作為主題來展開教學，通過主題的梳理，將相關(guān)的美術(shù)知識點串聯(lián)起來，鞏固學生的美術(shù)知識架構(gòu)。并且，通過美術(shù)工作坊的主題式教學模式，運用查閱資料、走訪、觀摩等活動方式，可以建立起中學生與民族傳統(tǒng)美術(shù)文化溝通的橋梁，更有利于提煉日常生活中的民族美術(shù)資源，加強中學生對本地區(qū)民族文化的學習。

（四）美術(shù)工作坊教學模式有利于獲得謀生技能

當前，一些民族美術(shù)技藝苦于找不到傳承人而面臨失傳的危險。通過美術(shù)工作坊的教學模式，既可以建立起中學生學習、了解傳統(tǒng)民族美術(shù)的平臺，又可以讓民族美術(shù)傳承下去。在工作坊中開展以某種民族美術(shù)素材為主題的教學，以實物產(chǎn)出作為教育導向，可以引導學生習得一門傳統(tǒng)手藝。在民族地區(qū)，有些中學生出于家庭經(jīng)濟或自身學業(yè)成績等原因，中學畢業(yè)后未再升學，對于這部分中學畢業(yè)生來說，如果在中學階段的美術(shù)工作坊里習得一門傳統(tǒng)民族美術(shù)技藝，就等于多了一個畢業(yè)后謀生的手段。

三、民族地區(qū)中學美術(shù)工作坊教學模式建設(shè)路徑探索

建立美術(shù)工作坊可以為民族地區(qū)中學美術(shù)教師和學生創(chuàng)造一個學習、傳承民族美術(shù)的實踐交流平臺。本文以黑陶藝術(shù)工作坊在康巴藏區(qū)民族地區(qū)中學的建構(gòu)為例進行美術(shù)工作坊教學模式的實踐探索，以期為民族地區(qū)中學美術(shù)教育提供借鑒。

（一）美術(shù)工作坊教學模式的組建

1.建立工作坊教學團隊與學習團隊

本校美術(shù)教師都可作為工作坊師資，還可邀請一些民間美術(shù)傳承人到工作坊來進行教學指導。美術(shù)工作坊的學習團隊有兩種組建方式：一種是根據(jù)學生的興趣愛好進行組建，一種是以班級為單位進行組建?？紤]到民族地區(qū)師資、教學條件等問題，為了使全校所有中學生都能學習到民族美術(shù)知識，我們選擇以班級為單位組建美術(shù)工作坊。

2.確定美術(shù)工作坊主題

康巴藏區(qū)民族中學的美術(shù)工作坊可以將黑陶的制作作為教學主題，一是從區(qū)域文化背景出發(fā)，黑陶藝術(shù)在康巴地區(qū)具有獨特地位與使用價值，便于取材，且屬于純手工制作，對于缺少教學設(shè)備的民族中學來說易于操作;二是由于黑陶藝術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且瀕臨失傳，急需保護與傳承。[8]

（二）美術(shù)工作坊教學模式的實施

1.課前準備

在工作坊教學開始之前，教師先布置一些學習任務(wù)，讓學生自己去查找資料，了解康巴地區(qū)黑陶藝術(shù)的歷史、黑陶工藝的特點、黑陶藝術(shù)的發(fā)展前景等，并帶著自學中遇到的問題參加工作坊的學習。

2.教師對黑陶藝術(shù)的相關(guān)知識進行系統(tǒng)講解

工作坊教學開始后，教師首先要進行相關(guān)知識點的講解。除講解黑陶藝術(shù)的歷史、文化內(nèi)涵外，還要按照黑陶制作步驟詳細講解黑陶從原料采集、制作成型、燒制到裝飾的整個工藝流程。教師可以將要講解的內(nèi)容分解成多個知識點在工作坊中進行教學，讓教學過程循序漸進地進行。每次講解后，教師需要模擬真實的黑陶制作流程進行示范。

3.豐富實踐教學環(huán)節(jié)

在黑陶制作實踐教學內(nèi)容的選擇上，著重以真實的實物制作為主，并有機安排相應(yīng)的外出考察，使學生在實踐教學中提高對黑陶藝術(shù)的認知。首先，我們可以采取田野考察方法，把考察范圍限定在距離學校100公里內(nèi)?？疾靸?nèi)容以觀看黑陶藝人手工制作黑陶的生產(chǎn)過程為主，重點觀摩學習黑陶藝術(shù)的手工成型、裝飾雕刻等手法。考察資料收集包括影像資料拍攝、速寫等。其次，民族中學可以和民間的黑陶藝術(shù)工作坊進行合作，在保證安全的基礎(chǔ)上讓學生參與到陶土的采集、捏制成型、裝飾雕刻的制作工程中，這種參與式的互動能為學生消化后期知識做好鋪墊。再次，學生田野考察后回到工作坊，對觀摩學習到的黑陶制作工藝流程進行反思，將黑陶藝術(shù)的造型、裝飾與實用性聯(lián)系起來，形成自己的制作思路。

4.分成小工作坊進行訓練

以班級為單位建立的美術(shù)工作坊有人數(shù)多的問題，為了讓學生得到更好的體驗和訓練，我們把一個大的工作坊分成若干個小工作坊?？刹扇《鄻踊姆纸M方式，讓學生自由組合，或通過抽簽、老師分派等。學生在小工作坊中，通過分工、探索、合作得到訓練，強化對知識的感知，創(chuàng)造性地把自己對黑陶藝術(shù)的理解融入黑陶的制作中去，通過實物的制作提高實踐動手能力。教師在小工作坊進行訓練時，要密切關(guān)注每個學生的動態(tài)，發(fā)現(xiàn)學生的問題并及時給予指導，達到預期的教學目標。

5.分小工坊進行展示

工作坊成果的展示是檢驗教學成果的重要環(huán)節(jié)。每個小工作坊訓練結(jié)束后，需將黑陶成品在整個工作坊中進行展示并分享制作經(jīng)驗。每個小工作坊選派一名代表，陳述本小組黑陶作品的設(shè)計、制作想法，并分享在制作中獲得的經(jīng)驗。讓學生在工作坊的學習中總結(jié)遇到的問題，尋找改進的辦法，提高學生自主學習的能力。

6.教師總結(jié)

每一次關(guān)于黑陶藝術(shù)的知識點學習結(jié)束后，教師需要對學生在工作坊中的表現(xiàn)進行點評，督促學生繼續(xù)學習與改進，并就工作坊教學期間遇到的問題進行總結(jié)，分析產(chǎn)生問題的原因，探索解決問題的辦法，在下一次工作坊的教學中改進教學方法。每一次知識點的教學結(jié)束后都需要總結(jié)，在所有知識點學習結(jié)束后，需要進行最終評價。

美術(shù)工作坊的教學模式比傳統(tǒng)的中學美術(shù)教育更具有實踐價值，更有利于培養(yǎng)中學生的創(chuàng)新思維和動手能力。在民族地區(qū)中學建構(gòu)美術(shù)工作坊教學模式，有利于整合美術(shù)教學資源，且工作坊教學模式更有利于民族美術(shù)技藝的學習與實踐，從而促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，是一種可實施性強的中學美術(shù)實踐教學模式。

參考文獻

[1]中華人民共和國中央人民政府網(wǎng).國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定（國發(fā)〔2015〕46號）.[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/content/2015-08/17/content_10097.htm.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：126.

[3]梁敏.黔南地區(qū)中學美術(shù)合作學習現(xiàn)狀與對策研究[J].成才之路，2017，（07）：27.

[4]中國社會科學院語言研究所.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，1996：356.

[5]路寶利.中國古代職業(yè)教育史[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，2011：76-81.

[6]殷曉晨，束曉永.以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心的工業(yè)設(shè)計實踐教學[C]//國際工業(yè)設(shè)計教育研討會論文集.2005：169-172.

[7]梁光焰.大學生藝術(shù)實踐工作坊的現(xiàn)狀、本質(zhì)與趨勢[J].創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育，2019，（01）：143.

[8]陳熙.德格麥宿黑陶技藝的傳承和現(xiàn)狀[J].藝術(shù)教育，2017，（19）：137.

責任編輯 滿令怡